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《尚书》记载，公元前1025年，周成王想将都城由丰京迁到洛邑，便派周公先到洛邑占卜和踏勘，选定城址。周公卜千黄河北黎水上（今河南浚县东北），不吉；便卜涧水东、瀍水西，惟近洛邑有吉兆；又卜瀍水东，也惟洛邑有吉兆。于是绘制地图呈献给周成王，并以此为依据筑周城和王城。这幅地图后来被尊为《洛邑图》，是见于文字记载的最早的城市地图，现已亡佚。由此可见，古代选定城址和设计城市，是要占卜也就是看风水的，占卜所得而绘制的地图，必定要反映有关这个城市的风水思想。于是，当古城旧貌今难寻时，珍稀的古地图却能让我们看到中国古代城市的风水表现。
根据风水的理论，城市的选址和营造最最重要的就是选择一个吉祥安全的地方。这个吉祥安全的评价标准，包含了对地形、水流和方位的要求。地形，多是选择马蹄形的隐蔽地形，以马蹄形的山丘为靠背，前能临水，而且要寻找最吉祥的地点——风水穴来落址。风水穴一般位于山脊当中主山峰的山脚下。在所有环绕风水穴的山体中，被称作“四神砂”的最为重要，它们分别为青龙白虎朱雀及玄武，位于东、西、南、北四个方位。至于水，吉祥地本身必须是干燥的，但距其不远处应有曲折环抱的水流淌。方位、一般来说是向阳方向，朝南最佳。那么在古地图里这些风水原则是不是都得到了充分体现呢？
我曾多年研究古地图，在泛黄的旧纸堆里揣摩古人的心思。在清代《云南府志》中有一幅《云南府属舆地总图》，这幅图描绘的是当时云南府城所在地，也就是现在昆明市老城区范围，从中能否看出古代昆明城的风水大势呢？
这是一幅比较粗略的景观地图。雉蝶状符号绘制的城墙，把古老的昆明城围合成一个近似正方形的封闭空间。城外群山环绕，河水蜿蜒。在城南，浩瀚的滇池交汇融合，形成外环的封闭空间。果然是风水选址注重的三面环山、一面临水、坐北朝南之宝地：
北边有长虫山，来势若鸾停鹄立，它就是昆明的主山。此山向南逐级而下，依次为商山、螺峰山、五华山、祖遍山，如玄武垂首，包容有情，端丽尊贵，安泰吉祥，昆明城就建在它最为关照的明堂点穴之位。至此，我们已经窥见当年城市选址营造的匠心之始。东边，由北向南是鹦鹉山、金马山等峰峦重叠，逶迤绵互，如长龙蜿蜒游动，环抱明堂，此乃青龙。西边，由北向南是妙高山、玉案山（就是现在有名的棋盘山）、进耳山（也被称作笔架山）、碧鸡山、太华山、罗汉山等，连峰度脉暗藏深壑，秀峻挺拔苍崖万丈。南边，滇池水满盈野，荻苇蔽天，绿杨铺岸，渔火隐隐，江空月明，与北、东、西三面群山、重重朝案形成绝妙对景，此乃天造地设之佳境！难怪诸多文杰瞻峦嘘唏，赞颂昆明“三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。滇池岸边浑如锦、春城四季满鲜花”。
除此之外、风水中还有一个对于城市或区城至关重要的概念——水口，在这幅图中有没有体现呢？让我们来看其山水格局。
东边、有两条主要河流——金汁河和盘龙江，蜿蜒回旋，平行而下，南流注入滇池。这是流自青龙的水，为阳水。盘龙江到了城东南官渡一带折向西为玉带河，然后又分一支西流为永畅河，进而折向北与护城河相通。
西边有白虎之玉案山水、进耳山水等，皆东南与滇池相通，这是阴水。东边金马山处，北来之水遇山东折，回环之后，继续向南向东流向平坦宽阔的城南，直至汇注滇池。山顶建有—塔。看来，这就是昆明的上水口了，它处于八卦“强位”，为吉方。中国古代很多城市的水口都位于此方位。西边碧鸡山如一把锁钥，似欲扼住西北而去之水，这里就是昆明的下水口。风水上讲，上下水口，合为天门地户，左右着城市的财运。城四周诸山左旋自西而南而东，诸水右旋自东而南而西，志书上说，此乃阴阳互根，点出了昆明城的风水大势。
水口被认为是一个象征城市的生命源泉，古往今来，人们竭力美化它，讴歌它，修建塔寺崇拜它。我们在图上看到，东边的金马山上就建有金马寺塔。与它隔水相望，滇池西岸的碧鸡山上又筑有碧鸡关，双双夹峙，气宇轩昂。有清人赵拱的诗《望昆明池》为证：
巨浸东南是古滇，茫茫池水势吞天。
碧鸡莫渡栖平岭，金马难行繁野田。
塔秀近扶双寺月，城高遥锁百族烟。
炎风盼得昆明到，何日开襟向北旋。
乾隆年间道士孙髯翁的《大观楼长联》也描绘了昆明城的风水意象：“五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帧，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔篙素。高人韵士，何妨选胜登临！”
这里形容东边的金马山像奔腾的神驹，西面的碧鸡山像灵动的飞鸟，北边的长虫山像起伏蠕动的长蛇，南面的白鹤山偎依碧水，像羽毛白洁的仙鹤翩翩起舞，正是一幅吉祥如意的风水图画啊！古老的昆明，就是在这样一个安宁吉祥的环境中、在无数代人对其山川形势的赞美讴歌中发育和成长。一幅地图，它没有绘制详细的道路、屋舍，也没有标明具体的里程，甚至地物的相对位置、大小形状都大有偏讹，但它却如此有用。古人不仅据它选址造城，而且还赋予它强烈的感情色彩，这种感情色彩就是对地方最美好最重要的地物的依恋和美化。这种依恋和美化，尽管地图的方寸如此狭小，地图的容量如此有限，地图的绘制如此粗陋，但它也从未被忽略过，并且世代相传
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