浅谈风水寻龙点穴论

发富发贵的大地，必然龙真穴正，开帐起伏，大小错落有情，穿帐过峡，栩栩如生，中心出脉，到头一节，尖圆方正，穴星特起，龙砂虎砂重重环抱。外山处水，层层护卫。前案眠弓，水如玉带金城，禽星堵水口，水去回转有情。前后左右，无反弓的砂水。远如千里来龙则千里结作，百里来龙则百里结作，十里来龙则十里结作。喝形取象，各类不同之处，看大地无非就是看这些。

看小地总诀：

地的吉凶，主要还是在砂水。每到一个地方，不论龙生不生旺，也不论穴的阴阳，砂的贵贱，平坦之地，全无脉气者，只要挨星犯“反局”，虽然不会在大富大贵的地，但总可以避免破败贫贱之险。若稍微有一点脉气，人丁也可保兴旺，家中财运也可解温饱。无论是大地还是小地，虽然看法不同，但取法是一样的。大地一般不积福报，不花大代价是得不到的。而小地所得都为小康之家，只要不犯凶煞，能免除破败，也是可用的。

“三年寻龙，十年点穴”，寻龙要寻祖山，点穴要点吉穴，穴位是龙之生气凝聚的孔窍，真穴也只有真龙才可能结出。我们在学习风水的过程中会学习很多古书以及前人点穴的方法，但是我们在实际勘察的过程中却不可尽拘泥古法，要根据实际情况灵活变通，接下来我们就来说说寻龙点穴的五不拘。

穴不必拘泥于尽龙

有的人初看地，见一枝龙或十节或五节，定跟至尽乃止，以为穴就在这里。然后却不知尽龙则星体凡多散漫，龙虎多不包裹，明堂阔无衬砂，变为空旷，全无好地。《疑龙经》云“君如寻得干龙穷，两砂不关又不拦，风吹水劫不是穴，须知此处是疑龙。”譬如人身，有心腹则必有手足；譬如屋宇，有厅堂则必有廊廓。所谓龙行必有水辅，龙止必有水界。龙脉结穴处必当众山围拱，众水融潴。固然龙脉停蓄方可结穴，切不可把龙尽处认作龙脉停蓄处。

穴不必拘泥于龙虎钳口

地龙虎钳口，在立穴之处，两边伸开二小臂弯抱即钳口也。地有龙虎，如人身之有手足护卫，这是常识，然而地之龙虎并不像人之手足左右均衡，每当见到大地多下手一边兜转或有龙无虎，或有虎无龙或边长边短，或驾左驾右，没有不发达的，而庸师俗眼每每寻地，寻龙虎钳口，见一钳口若龙虎之状，不问龙脉有无，砂水顺逆，即于此点穴安葬，以庸师俗眼之法，惟钳口为第一。遍观今时葬地，凡是龙虎均停，明堂阔大，为千万人所慕者，无不立见败绝。

穴不必拘泥于两水合襟

往往水合前则山嘴必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，无一可者。若不论龙穴结作，而以合水为期，则送龙枝脚，三条五条亦有合水者。行龙桡掉，长或三节五节，亦有合水者。此皆可以作穴乎？又有大龙结作于群山轴辐之中，登穴则见群峦簇簇，而分毫不见田水，此亦可以合襟论乎？

穴不必拘泥于顶正星峰

古人云：若是正龙需正下，若然架折两边安。捉穴之法，穴有正有侧，不必拘泥于顶正也。宜侧葬者大致有两种情况：其一审视来龙，其一裁度砂水。风水之小者，可正下；顶之平者可正下；脉之缓者可正下；又微高微突者可正下。以其龙身无煞，且美意停息不窜，走左走右不以顶正为嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是倾泻，不分阴阳，为煞当头，直下必致伤人。若来龙特达，砂水秀异断不可舍者，宜于旁边龙虎臂上，细阅其稍平，恍惚高低远抱处，此美意所锺，宜于此处图之。凡此皆审视来龙之意也。至于砂水，亦有不可不逢山总可以正下。

穴不必拘泥于阔大明堂

风水中的明堂，是指穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合之场地，明堂有大、中、小而分，也有内外之别。风水上讲究藏风聚气，我们需要明白的是，如果格局够大，明堂阔大本身是非常好的，这个道理只是如虎添翼。因为格局既成了，我们确实需要那块地方来藏风聚气。同理，大格局便要明堂宽广阔大，因为气旺，是担心其气没有地方蓄藏。但是格局小，生气弱，明堂就要取小为好，是因以免反倒散气；如果格局够大，生气旺，明堂就要取大者为佳，因为可以包含收纳更多的生旺之气之故。依照格局来选择明堂大小配合，如此从原理出发才是灵活运用风水的根本。

选择风水宝地有如下五大要点：

第一、龙要真

龙必要真，何为真？廉贞发祖，个字中抽，穿帐过峡，蜂腰鹤膝，峡中护卫重重，迎送叠叠，大小相连，转东转西，曲曲有情，束气起顶，尖圆方正，左右两水交合，环抱有情，即是真龙。

第二、穴要正

龙真穴便真，此诀值千金。穴分阴阳，阴来阳受，阳来阴受，凹凸分明，即为真穴。真气入首气壮，外晕内晕，穴土五色，易经天下公众号，红黄滋润，富穴多低，砂多肥满，贵穴必高，砂多秀美，穷穴漏风水直，贱穴反弓无情。

第三、砂要秀美

何为砂要秀美？左旗右鼓，前帐后屏，峨眉山，眠弓案，周围的砂要漂亮，饱满、圆润、秀丽。

第四、水要环抱

什么是水抱?上有开，下有合，大八字帐外合，小八字帐内合。千里来龙，千里环抱，百里来龙，百里环抱。堂前涓涓细流，后归一处绕抱而去。水之贵者有九曲水、之玄水、水缠玄武、金城水等。

第五、立向要吉

什么是立向要吉？就是要立生旺之向，求富贵，案山要秀丽，此谓伸手摸着案，积钱千万贯，伸手摸到案，秀才门前站。

《地理三字经》全卷

验地理，审来龙，先审祖，要高大。

云雾里，势巉岩。如旗形，廉贞体，

一火发，众火起，分枝派，如锯齿，

势奔忙，不停止，要结地，易兴废，

内有抱，外有护，山活动，水湾环，

天门开，地户闭，水口山，有周密。

到此看，便结地。内虽抱，外不顾，

山势粗，水跌卸，地户开，天门闭，

纵结地，亦不成，就发福，无久长。

凡看山，到山场，先看水，后审龙，

有大水，有小水，大水者，来龙远，

会江河，小水者，来龙近，会溪涧。

须细认。龙从起，何方来，何方去，

龙来处，是龙发，水尽处，是龙聚。

两水合，终是尽，或大合，或小合，

须细看，知心中，宜斟酌。看屏帐，

屏下来，出帐去，穿过田，渡过水，

直变曲，曲变直，粗变细，细变粗，

或之东，或之西，起而伏，伏而起，

退卸多，最有力。转换多，愈更吉。

有行动，有水送，水送龙，龙随力，

大干龙，起昆仑，出海岛，游江湖;

分枝龙，多遥动，多起伏。干作枝，

枝作干，水源大，龙来长。水源小，

龙来短。共祖宗，分枝派，论贵贱，

不外此。水会聚，龙气止，有分合，

穴可取。凡看地，审来势。动者生，

硬者死。孤者贫，露者苦。长为奴，

短为主。护送多，龙有力。缠饶多，

龙气足。起伏多，龙勇壮。富贵龙，

多起伏。多挠棹，多手足。结穴处，

有裀褥。贫贱龙，多孤独。多粗蠢，

多直硬。无分合，无堂局。龙降势，

如飞鹅。如个字。有大分，有小分。

分得明，来得真，穴可结。分与合，

不可缺。观来势，有横直。来势直，

宜脱煞。看阴砂，看唇口。来势横，

要贴脊，宜取节，看分合。龙来势，

有顺逆。顺水龙，逆水向，穴得水，

力势旺。砂顺水，元气泄，看官曜，

勿差断。穴宜高，忌水冲，水若冲，

不须看。逆水龙，顺水向。砂逆水，

元气旺。前山去，恐水散，穴葬低，

得停蓄。砂若飞，不可葬。水结织，

乃为上。宜尖峰，来朝拱。明堂案，

要有情。回龙地，看祖宗。源头水，

尽朝坟。翻身局，力势雄。此等地，

可救贫。第一美，要合襟。倘扯泄，

力量轻。前山压，难有丁。有一等，

号斩关。骑龙地，少有真。就身看，

要抱身。抱定穴，水不倾。吐唇毡，

余气庭。朝对正，始堪亲。倘欤侧，

穴难成。插耳峰，要静停。峰不正，

穴无凭。结穴处，要知因。阴变阳，

阳变阴。太极现，穴道真。无动静，

是过龙。看龙水，前合襟。案外会，

龙气停。水不合，龙势行。又一等，

倒骑龙。论证佐，同前情。送龙水，

后合襟。水不合，莫劳神。形体正，

格局真。出公侯，旺孙鲁。天财土，

理同情。两头高，中间平。有乳突，

穴道明。无乳突，贴脊成。此数等，

要照星。乐耸秀，产正人。倘欤侧，

出邪淫。乐不真，穴不成。斩龙法，

假穴情。如仰瓦，不分明。后有鬼，

夺元神。为鬼劫，穴不真。再提头，

换别形。两脚抱，气藏茔。若硬直，

气未停。此等向，要认真。斩得聚，

聚宝珍。斩不聚，陷穴坑。再吩咐，

再叮咛。须仔细，莫乱陈。明堂卸，

气不聚。不为成。后有鬼，鬼劫地，

不为真。腰身长，势不曲，气不停。

乐不顾，无托护，不为茔。砂硬直，

脚不转，不合法，是凶神。右单提，

左迭指。左单提，右迭指。仙宫穴，

皆同体。右来龙，左入首。穴挨左，

接左脉，架左砂，收右水。左来龙，

右入首，穴挨右，乘右气，架右砂，

收左水。挨闪法，须仔细。饶减法，

要如意。不合法，须当弃。谨于先，

慎于始。凶与吉，在寸咫。倘妄栽，

致后疑。看得详，认得真，无差移。

有怪龙，无怪穴，观顺逆，究生死，

察真伪，明躲闪，办高下，审虚实，

详左右，识饶减，分向背，知趋避，

看分合，明得透，是不难。纵奇怪，

理却同。过江龙，有石骨。来有踪，

过有迹。再立营，后立所。插旗枪，

排队伍。有侍卫，有护从。砂缠绕。

穴居内，有分合，明堂聚，案横拦，

最为贵。龙有意，多不同。有支龙，

有干龙。干变支，支变干，两样龙，

皆结穴。此般龙，葬穴法；支葬顶，

干葬麓，无照法，难准信。龙来势，

如卧体。卧体直，宜脱煞。取阴砂，

来抱穴。砂水聚，穴气足。倘散漫，

无阴砂，不可取。卧体曲，宜取突。

有穴情。无乳突，宜贴脊，要鬼乐，

有官曜，方可取。身耸直，为立体。

气聚上，百会取。有护从，观证佐，

穴在中。倘孤露，不用取。立体尖，

为截体，气聚下，宜葬麓。舌吐长，

用截法，宜就局。砂水绕，穴道足。

若反弓，不成穴。后山立，前案促。

砂抱身，穴可觅。面前远，暗筑上，

倘无案，水割脚，身稳曲，为生体，

穴开钳，软处取。若饱满，要微界，

气聚里，打开窝，穴深取。脚不开，

是鬼块，不可取。凡看地，审堂气。

龙来长，局宜宽。龙来短，局宜紧。

两样地，皆得当。来势长，堂局紧，

穴宜高，取外局，穴献阳。通煞气，

看朝拱，倘葬低，势逼押，穴犯阴，

煞不通，人受卮。来势短，堂局宽，

穴宜低，取内局，收堂气，看水朝，

元神固。若葬高，气不聚，穴受风，

财丁绝，不可葬。论明堂，要端正。

有内堂，有外堂。内堂狭，可束气。

外堂阔，要平坦。看左右，要扶护，

宜向来，莫反背。要周密，勿破碎。

忌倾卸，忌直漏。论穴道，有玄微，

有关窍。阴有脊，气脉沉，宜葬深，

接阴气。阳有窝，气脉浮，宜葬浅，

受阳气。均一样。又一体，阴变阳，

穴取窝，要弦棱，如牛角，取圆静，

宜葬窝。又一体，阳变阴，窝中突，

变尖圆，如蟹眼，突藏聚，宜葬突，

阴交阳，阳交阴，雌雄会，有呼吸。

有主意，有功验，有报应。又有等，

一股明，一股暗。明处深，立穴冷，

恐乏丁。暗处浅，立穴暖，旺子孙。

凡作地，莫糊混。乳粗大，要开窝，

要弦棱。无动静，是粗顽，此形状，

定为假。更一诀，审朝对。堂如把，

棺如箭。朝对的，必有应。看高低，

审上下。看阴阳，审分水。立穴处，

须仔细。乘来脉，受堂气。脉有见，

气居内。水交会，龙气聚。水不交，

气不住，纵龙美，无结地。乘来脉，

有真伪。明者真，暗者伪。真可取，

伪可弃。点穴法，相龙势。何以相？

龙神强，对面相；龙神缓，步步相；

龙垂头，就下相，龙昂头，登高相，

穴情难，四面相。论葬法，各有异。

有阴阳，有表里。阳有窝，气属表，

阴有脊，气属里。表宜浅，里宜深。

深浅法，却不同。亦有异，凈阳龙，

葬堆突，凈阴龙，葬窝窟。合此法，

为奇遇，不合法，平等地。论水势，

有吉凶。湍者灾，静者福。泣者忧，

亮者吉。水朝来，宜屈曲。水出口，

宜结织，宜湾抱。水来处，宜宽阔;

水去处。宜停蓄，水来直，忌冲心，

去水直，防牵鼻，水过堂，忌反跳。

朝对地，人所喜，倘盖面，凶祸至。

去水地，人所忌。若之玄，催官贵。

第一妙，仓板水，回流水，积钱粮，

人孝义。第一忌。播箕水，斜飞水，

休官职，退田业。看水势，宜斟酌。

水来兮，要朝拱。水去兮，要回抱。

倒流处，要周密。水口处，要关拦。

凡论局，有大势。天门开，地户闭。

此等局，有吉地。审堂气，须仔细。

水要静，山要动。第一要，小明堂，

金鱼水，要缠穴。分散去，不须观。

为鬼劫，不成地。面前砂，要拱护，

如排衙，如拜揖，要圆静，忌破碎。

龙与虎，尽砂名。左为龙，右为虎。

龙让虎，虎让龙，此等局，得正形。

两相对，定主凶，兄与弟，不和顺。

内堂水，当面倾，水既去，穴受风，

尸骸覆，损财丁。龙宜弯，虎宜曲，

抱定穴，元气足。倘硬直，便失气。

风字口，无收拾，若遇此，不可葬。

龙与虎，忌昂头，忌捶腰，忌拭泪，

此形状，真当忌。身虽向，头俯伏，

凶变吉，反为贵。有去的，要回头。

回头的，忌剌去。有等地，无龙虎，

自开窝，亦可取。侍卫山，排队伍。

穴道藏，真可美。倘孤露，为神庙。

有灵感，有应验。山之巅，有天湖。

护卫山，皆拱顾。四面看，无空缺。

势虽高，如平地。免脉露，看动静。

结穴处，气聚藏。此穴情，世难遇。

出圣人，出贤哲。凡寻龙，先审峡。

走闪多，难摸捉。或潜踪，或隐迹。

阳变阴，阴变阳，高复低，低复高，

偏而正，正而偏。高过的，忌风吹。

低过的，忌水劫。送的遮，迎的护。

有迎送，有遮护。峡藏聚，不忌风。

断了续，续了断。牵复连，连复牵。

有银锭，有剑脊。分得明，不忌水。

来势长，如蛇行。カ气雄，不怕风。

来势短，如两狗，交春体，力气伏，

不怕压。看过峡，日月扶。有护送。

无见白。峡左来，穴结右。峡右来，

穴结左。过峡长，穴结远。过峡短，

穴结近。天生成，无差移。穴背后，

要有鬼，要有乐。有鬼乐，不虚寒，

穴道的。若无鬼，或无乐，花假穴。

鬼若长，为劫煞。鬼宜短，力气足。

乐要正，不欲偏。若偏乐，不成穴。

此鬼乐，要包藏，欲扶护，不虚空，

便结地。鬼硬宜，乐要大，不相同。

鬼屈曲，夺元气，局纵美，无生意。

论官星，案前是。有立的，有倒的，

要端正，来顾穴。论曜气，居两肘。

或肘前，或肘后。若短小，无显贵。

喜尖长，欲尖利。官与曜，同一体。

催官贵，便科甲。趱爵位，或贡士。

或乡科，得有名。若方员，仓库地。

浮水面，最为贵。为国印，为砚盘，

得地位。前顿芴，左插旗，右插戟，

非公侯，无此物。论水口，要罗星。

塞地户，镇水门。或顽石，或焦土，

半是岸，半是水，如龟蛇，如鱼鳖。

如狮象，如钟鼓，如仰笏，如文笔。

看形状，不相同，颇相似。喜光润，

忌破碎，忌崩陷。有此等，钻龙气。

水口观，宜重迭。关又关，塞又塞，

紧而紧，密而密，重数多，最有力。

关锁多，愈更吉。水口出，如华表。

如旗戟，喜高大，喜峻壁。此星辰，

形可取。势巉岩，为禁地，认得真，

有关系，待福人，登仙境。无积德。

不晓得。化作用，认星体。山高大，

堂局宽。大开茔，受堂气。茔窄小，

不登对。形势小，堂局狭，茔宜小，

两相得，倘裁大，伤龙脉，须得宜，

最为贵。更有诀，宜讲究。形体抱，

打开窝，无开脚，不宜用。窝阔大。

宜挂角，无托乐，不宜用。山势急，

宜脱煞，水不会，不宜用。来势弱，

靠乐托，水不朝，不宜用。山势仰。

无分合，砂不抱，不宜用。山壁立，

无近案，穴前远，不宜用。山势横，

无贴脊，无鬼乐，不宜用。山体直。

宜脱煞，不起顶，不宜用。山独耸，

无护从，势孤单，不宜用。山体长，

护砂短，为坠胎，不宜用。乳头地。

界水深，无蝉翼，不宜用。有峦头，

无脉络，水淋穴，不宜用。龙近来，

无钳局，水割脚，不宜用。坐山矮。

朝山高，水盖面，不宜用。山难植，

无草木，气虚寒，不宜用。山崩陷，

气脉孤，无雄结，不宜用。两脚开。

砂不转，无唇口，不宜用。龙来缓，

两砂直，堂局深，不宜用。山壁立，

无余气，堂局深，不宜用。山顶地。

下砂短，水不合，不宜用。平洋地，

无唇口，水割脚，不宜用。平洋地，

无余气，水反弓，不宜用。穴情低。

前山高，势压迫，不宜用。穴情高，

前案低，低复低，不宜用。山肿大，

无分翼，无起伏，不宜用。龙行尽。

生尖尾，四煞临，不宜用。乱石头，

身乱痕，砂乱流，不宜用。龙有病，

难医治。穴有病，可调理。饱则辟。

缺则补。明堂远，暗土筑。砂刺穴，

须开辟。下手宽，架庙屋。砂不足，

填土塞。水口旷，栽树木。调理法。

转移局。砂粗恶，须当避。定向首，

论阴阳。看入脉，是何字。欲相生，

忌相克。辨来龙，是何方。察水口。

出何位。须仔细，勿轻浮。问玄窍，

要相通。形势符，方位合，斯全吉。

论阳居，却有异。局宜聚，后忌逼。

前忌撇，忌落囊，忌高露，忌窠煞，

忌直路。屋高大，审龙势，究五行，

辨九星。看左右，看高下。论大尺。

河图数，宜生旺，忌克泄。凈阴阳，

定向首。若阳局，屋宜高，喜献阳。

倘低矮，犯重阴。若阳局，宜低矮，

小有阴。倘高大，犯重阳，不合法，

乏丁财。架楼台，造庙宇，立祠堂，

盖书斋，有方位。养畜椆，金镜例。

来脉处，忌开池，忌穿井，忌作厕，

创粪掘，忌取土。作用法，俱载后。

论卦例之非

卦为宇宙误人多，无龙无穴事如何。

任你装成天上卦，自然家计落倾波。

时师爱把九星轮，尽说贪狼武曲尊。

不识土牛真妙诀，十坟不得一坟真。

山如笔笏休装卦，水倒之玄莫问官。

外内明堂皆有聚，休寻卦例费推详。

论 龙

数龙并出熟为先？长短高低是妙玄。

众短要从长处取，众长须向短中扦。

数龙随出熟为奇？贵贱尊卑总要知。

三五七龙同发出，正龙必在是中枝。

要看星体还特异，又审过峡有护持。

若是真龙俱不应，便于此处别玄微。

穿心中出是真龙，龙不中出力量肫。

龙来开帐龙方贵，脉路穿山脉始尊。

龙证个字有三丫，穴证天心有十道。

砂证明肩并暗翼，水证虾须并金鱼。

断 真 穴

有分有合是真穴，证佐球檐要分明。

鬼托双全前界水，明堂窝聚案有情。

断 假 穴

无唇无口是假穴，珠乳虾须又不明。

上面无分下无合，两边砂水尽无情。

断 富 龙

带仓带库是富龙，鬼禽两全砂似弓。

水湾仓库堂窝聚，金土分配水曲长。

断 贫 龙

无金无土是贫龙，穴无开窝砂虚闲。

山形不朝无税产，水口直流无关拦。

山 水 总 诀

行尽江山几万里，须是入首认真龙。

三山齐出包藏内，二水交流会合中。

奴在面前排队伍，主从背后耸星峰。

孩儿把握乾坤坐，水口关拦不动风。

枝干双双一路行，不知是正那是偏。

初详脉出何为正，次认龙行得处先。

朝起肯为枝护送，奴当自作主关拦。

正龙本是闺中女，莫肯抛身露面颜。

真龙正穴若要发，斜金剪火扦土角，

迎山接水看来由，此是先师真口诀。

古人上观天文，下察地理，开天辟地，覆载之中，禀承阴阳两气，化生其中，地理之道斯成。万物赖土而生，坤道是也。一方水土养一方之生灵，唯人为贵，口语方言，皆赖地气不同而异之。地气运行，人随衰旺，大则大兴，小则小承，承山川钟秀，肓英雄豪杰，山川有刚强柔弱，人有善恶贤愚，地有贫瘠茂盛，人有富贵贫贱，山有秀颖顿顽，人有俊杰凶顽，性情贤邪，尽从此出，得信好礼，何莫不由，地理之道，神乎其神。

山川之性，微精微妙，变化莫测，天子庶人莫不由山川而生，无所不为，旺盛衰弱，未有无气而生人者，也未有有气而不生人者，虽朝之白屋暮则朱门，一朝而失，皆由山川之兴废，山岗平洋，皆是如是；圣人之教化，万古至今，无有间断，然人禀天地之气，智愚有别，亦地理之造化，内陆沿海，地理条件之不同，贫富迥然。

古人择源而居，可见其智慧，起居生活，息息相关，地理之相应如是之响，为人者岂可不深究。然地理非圣人不能尽知，非真传不能通其情，峦头是活泼自然的，更无能用语言文字所能表述得尽，要有心临神会之能事，察高审低，观左顾右，看外辩内，今人多有强已之能事，反失其地，深可悲哉。

先贤作书遗世，难尽其秘，要明其术，须察其奥。有形才有气，有形气可辩，有形善恶可分，故地理之道，峦头为先，无峦头之形，理气何为。天有九星运行而不息，地有五星生克之不移，山有变化之玄妙，水有曲直之吉凶，是等之理，千古不变。那等无知之辈，不以山川性情气脉为本，专于天星理气生旺卦象之说，穷究深挖，作书杂世，自夸正宗，眩目惑心，使人易习，对峦头一无所知，以理气代峦头，闭门造车，做屋内先生，大肆教习，指龙为向，利口覆人，一到山上，自先茫然，搬书讲说，全无心得，强凑硬套，何顾山川之性情，围护之多寡，剥换之真假，背面之分合，水来去之曲直，只论龙从何来，水往何去，立何朝向，全是理气之作用，岂知山川自有山川之生旺，贵贱自有贵贱之形体，不辩五星九星，搏闪俯仰，顺逆生死，阴阳雌雄，动静缓急之理。

当今天道西行，中数之后，气衰人薄，以势利行，不以重德为先，多信邪失真，杂书乱出，时师妄行，当今百无二真。不依先贤那样，勤于脚力，详审细察，重在峦头性情，不得半点马虎，不信口雌黄，以形为本，以情为证，以性达人事，峦头吉凶，自然而然。吾恐后学，不音峦头，专于理气，失之千里，极力倡议，不弃古贤所传，勤于脚力，爬山涉水，探究山川性情，不做屋内先生。地理之妙，难尽于书，故辟辩伪，愚人心得，以峦头为正宗，要识龙脉为本，峦头为体，砂水为用之道。