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作者简介：刘沛林，男，1963年2月生，籍贯湖南常德，人文地理学专家，长沙学院乡村振兴研究院院长、教授，湖南师范大学博士生导师，中国传统村落保护与活化研究中心主任，联合国教科文组织国际自然与文化遗产空间技术中心长沙工作站主任。中国人几千年未都在追寻“天人合一”的人居理想，强调人与自然的融合，这一点，在中国的古村落当中体现得最为明显。几乎所有中国的古村落在选址、规划和布局当中都十分注意风水的因素。靠
我今天讲的题目是《由巫到礼》，这是个很难讲的题目，因为牵涉到上古史，材料不够，我自己研究得很不够，学术界好像也研究得不够。这是个非常重要，却被忽略掉的问题：所以的确值得讲一讲。特别是这个问题与中国整个文化、中国整个哲学的特征，很有关系，这就成了一个大问题。中国文化、哲学有什么特征呢？当然有很多了。例如，比较其他文化来说，在中国文化里，人的地位就很高。天地人三才，人可以跟天地并列，可以“参天地、赞化
中国历代都城之选址，大都以，“相形取胜”等风水原则为重要依据。形胜指山川河流，地理形势及物产优胜等自然环境。北京古城乃元，明，清各朝定都之地。在中国，历朝选址定都，均有风水和易学论证，所谓“自建都之地，上得天时，下得地势，中得人心，未有过此者也”。然而，自明，清以来，北京古都的风水形胜及其生态环境，已经发生了显著的变化。就其自然条件而论，北京城内，据明代崇祯八年（1635年）刊印的《帝京景物略》记
应该说，中国人向来不愿意主动传播自己的文化，即便是我们认为最开放的唐朝，也只是相对其他朝代的封闭而言的。当西方通过大量出版物传播知识、文化的时候，中国还长期没有报纸、没有杂志，没有好的发行手段；当西方的文化通过电影、广播在传播的时候，中国的很多地方还没有这些手段。所以，等到新文化进来的时候，我们的传统文化越来越衰弱。到了近代，中国的传统文化用原来的方式已经没有办法传播，很多处于断绝的状态。因此，我
阅读经典就是在阅读自己的生命感受阅读经典并不是找知识，我们和经典的关系不是和物理教科书的关系，不是和计算机教程的关系，而是在阅读自己的生活，阅读自己的生命感受。不读自己的生命感受可以吗？当然也可以活下去，但面对不了痛苦。所以，当我们阅读经典的时候，是把我们本已有的，但是零星的、散漫的，不同境界的生命感受提升为生命境界，一旦生命境界形成，智慧自然就来了。如果一部经典中，某些话你不懂，没关系，先放着，
谁来保佑我们的家园——风水复活的背后访北京大学景观设计学研究院孔俞坚院长——李雪梅李雪梅（以下简称李）：我发现随着人类的进步，随着科学技术的发展，随着城市化进程的加速，现代人所面临的难题越来越多了。科学技术好像并没有使现代人变得更强大，反而是更脆弱了。此前发生的印度洋海啸、美国新奥尔良飓风等灾难都是最好的例证。为什么会出现这样的悖论呢？俞孔坚（以下简称俞）：美国有一部关于星球大战的电影，描绘人类在
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