【清】野鹤老人：《增删卜易》

作者简介

子文

《增删卜易》一书，题为“野鹤老人”著，经近代学者考证，此书当为明未清初诸城著名文学大师丁耀亢所著。

丁耀亢（1599—1669），字西生，号野鹤，又号紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。1599年出生在诸城城里，生长在名门世家。其祖父丁纯、父亲丁惟宁皆在明廷以进士仕宦。丁排行第五，少负奇才，倜傥不羁，幼年在九仙山庄丁家楼子读家塾。11岁丧父，18岁与弟弟同中丙辰（万历四十四年，即1616年）科秀才，20岁进为“诸生”，明末曾游学东吴。清兵入关破诸城，他携母、侄从海上逃出投南明，不果而归。清顺治九年（1652年）为顺天籍拔贡，充任镶白旗教习，顺治十一年（1654年）任容城教谕，十六年（1659年）迁福建惠安知县。这期间，他游历了浙闽等地，因不愿从政，以“母老不赴”而未到任即返归故里专事著述，成为明末清初的著名诗人、文学家、剧作家和小说大师。他的著述甚多，诗文有《陆方诗草》、《椒丘诗》、《归山草》、《听山亭草》、《醒世姻缘传》、《天史》、《续金瓶梅》等，传奇剧本有《西湖扇》、《化人游》、《赤松游》等。因明清易代的战乱和清王朝查禁焚书，以及有些著作署名隐晦，故三百年来使其光辉不显，未被世人认识。近年来，经学者考证、探研、挖掘，他的著作相继出世，成为当今文学界研究明末清初文学史的重要资料。

今人张清吉点校整理的《丁耀亢全集》为目前收录丁氏作品最全的合集。《丁耀亢全集》所收十五卷《增删卜易》，题“野鹤老人著，李我平鉴定，李文辉增删”，前有康熙戊申（公元1668 年）丁耀亢《自序》、康熙庚午（公元1690 年）张文《序》、康熙二十九年（公元1690年）李文辉《序》，后有康熙三十七年（公元1698年）李穆堂《跋》。该书为丁耀亢所撰占卜之书。

关于此书的版本，据张文《序》称：“野鹤老人学道数十年，博览群书，依书以断事，广集占验存验，以考书书之，屡验者存之，不验者删之……尽辟诸书之谬，独出一心之悟，发先贤未发之理，启后人易晓之门。惜未成帙问世。觉子得之，不忍秘为枕中藏，加以增删，编辑成书，亟命剞劂，求序于予。”按，觉子，李文辉字。据此可知，李文辉尝有刻书之举。而张清吉《校点后记》则谓《丁耀亢全集》本所据“为青州藏书家李文藻过录的乾隆抄本。”赵新在《〈丁耀亢全集〉评介》一文中称：“《增删卜易》所有书都未著录，其子慎行及为各书作序的人也都未曾提及。张清吉先生访得是青州李文藻过录的乾隆年间抄本。”似乎李文辉欲刻而未成，仅以抄本流传后世。

然而，《山东文献书目》子部术数类著录“简易秘传（一名增删卜易）一卷”，著者和版本题“（清）丁耀亢（野鹤老人）撰，（清）李文辉增删。清康熙李文辉抄本”，现藏山东省博物馆。山东省图书馆藏有《增删卜易》六卷本和四卷本，均题“野鹤老人撰”。六卷本，有清成文信刻本、道光戊子（公元1828 年）金闾三槐堂刻本、道光庚寅（公元1830 年）古越崇文堂刻本；四卷本，有上海广益书局本、光绪庚辰（公元1880 年）上海江左书林石印本。可见此书流传颇广。

丁耀亢晚年因著《续金瓶梅》一书，触犯朝廷，康熙四年（1665年）八月，年过六旬的他被捕入狱，到十二月得赦，此书几尽焚毁，沉重的打击使他双目失明，于清康熙八年（1669年）冬腊月病逝于家中，享年71岁。

序

野鹤曰：卜易之道乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者可以参天量地；粗知其理亦可趋吉避凶。凡学卜者可以深求，亦可浅学。浅学者只要先学装卦，知道动变及卦之六冲，卦变六冲，看熟用神章中占何人占何事以何爻为用神；再看何为旬空、月破及春夏秋冬四时衰旺、生克冲刑即知决断祸福。

假令占功名若得旺官持世，或日月、动爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳。倘遇子孙持世，或子孙动于卦中，不拘占入场、占升迁悉如水中掬月。占求财若得财星持世，或日月、动爻作子孙生合世爻；或官鬼持世，财动生之；或父母持世，财动克世，皆许求财之易为长者以折枝耳。若遇兄弟持世及兄弟爻动于卦中，或世临旬空、月破，何须缘木求鱼。

如占一年月令，现任官者，宜官星持世，财动生之，皆许吉庆。若遇官鬼相克，日月、动爻作子孙冲克世爻；或作官鬼冲克世爻；或世空世破、官破官空；或世动化回头克及子孙持世皆为凶兆。

士民而占月令者，最喜财爻及子孙持世，管许一岁亨通。若遇官鬼持世，得日月、动爻作财星生合世爻者，更主吉利。若无财动生合世爻而官鬼持世者，必见灾非。倘世破、世空及鬼动克世多见凶灾。兄动克世，口舌破财。

以上官府士民占流年者，合世之月则吉，冲世之月则凶。皆不宜世爻变鬼及化回头之克，定见凶危。又不宜财动化父、父化财爻、鬼化父母，必有长上之灾。弟兄变鬼、鬼变弟兄，防手足之厄。财化鬼、鬼化财、财化兄、兄化财，主伤克妻妾婢仆。子化鬼、鬼化子、父化子孙，子孙化父，小口有伤。青龙天喜持世生世而有喜。虎鬼发动主孝服。螣蛇朱雀临兄，鬼动而克世者，须防口舌。玄武临兄鬼动而克世者，防贼盗及阴人。

如占避讼防非，仇人为害及行江漂海，深入险地，旅店孤眠，穷乡僻壤，投寺宿庙；或营中贸易，错买盗物；或见邻家火起；或闻瘟疫流行，防虎狼，防盗寇；或夜行早起；或逾险偷关；或已入是非之场，心忧祸患；或欲管闲事，恐惹灾非；或入病家以防沾染；或误服毒物，恐致伤生；或已定重罪而盼赦；或已得险病而防危；或问此物此药可以服否；或问歹人烈马伤害我否，凡遇一切防灾虑患者，但得子孙持世及子孙动于卦中，或世动变出子孙，或世动化回头相生，或官鬼动以相生，即使身坐虎口，管许安如泰山。惟忌官鬼持世，忧疑不解。鬼克世灾祸必侵。世动化鬼及化回头克者，祸以及身，避之无及。惟世爻空者无忧，世爻破者不利。

占病者如自占病，若得世爻旺相或日月动爻生合世爻；或子孙持世；或子孙动于卦中，不拘久病近病；或求神或服药，立保安康。近病者世值旬空或世动化空，或卦逢六冲及卦变六冲，不须服药，即许安痊。久病者官鬼持世，遇休囚或遇日月动爻克世，或值旬空月破，世动化空化破，或卦逢六冲，卦变六冲，或世动化鬼及化回头克者，速宜救治。迟者扁鹊难医。

占父母病以父母爻为用神。若得父爻旺相，或日月动爻生父母，或父动化旺，不拘久病近病，求神服药立见安宁。近病者父爻值旬空，父动化空，或卦逢六冲，不药而痊。久病者父爻值旬空月破，或父动化空化破；父动化财，财化父母，卦逢六冲，卦变六冲；或父爻休囚又被日月动爻冲克，为子者须宜急急求医，亲尝汤，勿远离也。

占兄弟病者，若得兄爻旺相，或临日月动爻相生；或兄动化旺化生，不拘病之远近，立许痊安。近病者，兄爻值旬空及动而化空，卦逢六冲，卦变六冲，服药即愈。久病者兄爻值旬空月破及动而化空化破，卦逢六冲，卦变六冲，兄动化鬼，鬼化兄爻，或兄爻休囚被日月动爻冲克，急急服药求神，迟则难调理。

占子孙病者，子孙爻旺相，或临日月，或日月动爻生合，或子孙爻化回头生化旺，不拘病之新久，服药求神即愈。近病者子孙爻值旬空及动而化空，卦逢六冲，卦变六冲，不药而愈。出痘者不宜六冲。久病者子孙逢旬空月破及动而化空化破，卦逢六冲，卦变六冲，子孙动而化鬼，鬼化子孙，父化子，子化父及日月动爻冲克者，速宜服药，迟则难于治矣！

占妻妾病者，以财爻为用神。财爻旺相或临日月，或日月动爻相生，或财爻化子孙及化帝旺者，不拘久病近病，治之即愈。近病者妻财逢旬空及动而化空，或爻逢六冲，卦变六冲，何须服药，即许灾除。久病者财爻逢旬空月破及动而化空化破，卦逢六冲，卦变六冲，或财动化鬼，鬼化财爻，兄动化财，财化兄弟，世有卢医亦难取效。

凡占三党六亲及官长、师生、婢仆诸人之病，皆于用神章内以取用神。

占朋友、外人以应爻为用神，理之常也，往往多有不验者，何也？疑因不甚关切，不诚之故耳。

野鹤曰：客有问于予曰，据尔之言，占卜极易事也。即如占功名得旺官持世以成名，子孙持世而失望。占疾病近病逢冲逢空，不药而愈；久病逢冲逢空灵丹莫救。如若得此显然者自是不难知矣。倘占疾病不逢六冲，用神不遇旬空，旺不旺而衰不衰，凶不凶而吉不吉。又如占功名，官与子孙皆不持世，六爻乱动，财父同兴，何以决之？予曰：尔若垂帘卖卜，每日数卜之占，未必尽得显而易见之卦。凶中藏吉，吉处藏凶者有之，必须奥理深求，细心参悟。尔欲自知趋避者，必然卦不乱占，心无杂念，每遇一事，即刻卜之，神不欺人。占名而名成者，即得官星持世，而不成者，子孙即动于卦中，如若间有卦之恍惚者，次早洁诚再卜，再遇恍惚者，还可卜之，自然响应。只不可心怀两事而占，一念之诚则应。若两占两三事者，则不灵也。又如占疾病更容易耳！一人有病，一家俱可代占。但有一卦爻逢六冲或卦变六冲，或用神值旬空及用神动而化空者，即愈之疾。久病而逢此者难治之灾也。又如防灾虑患，但得子孙持世，便与霹雳同居，管许安然无恙，有何难耶，客曰，占有渎之，不敢再三，何敢连占几日？予曰：因此一语误尽卜卦之人，岂不闻三人占听二人之言，一事既可三处而占，何妨再？然亦有不可再渎者，以此一事一刻而占也，须于次日再卜可也。又有连日亦不可再渎者有之，即如占功名已得子孙持世，我心不悦，必欲求其官鬼持世而后已，此则谓之再三渎也。然予亦有见其再三渎者，未见神之不应也。予因少年辨复功名占过七次，竟有六次而得子孙持世。此乃神不厌我多问屡问而屡报也。又有厌予多问者，即如我问求财，卦已明现有财，我心已知矣。我再问之，神不告矣。而又以未问之事而告我也。如一日占求财，旺财持世，是我明知辰日得财，次日再占一卦，果于辰日得财否？卦得申金兄动而不得，是何说耶？及至辰日得财，至申日因他事而破财。如悟辰日之得财者，神已告我，我已知矣。次日而再问之，神不告矣，报我申日而破财也。故知再三渎者，神亦不见责而又报我未问之事也。此事极多。予著此书传后贤之秘法者，无他法也。教浅学者凡遇卦之恍惚，心若未明，多占无碍。倘卦中已明现矣，不可再渎。至于占病者，一人有病，一家俱可代占，自有显然之卦。再者遇事即占，乘此心而未乱，不可多积事情于心，事多心乱，即非一念之诚也。教其深学者，后有分占之法及予所辟诸书之谬与增其奥，宜细味之。此皆予四十余年终食不违，须臾不离以得之也，实先贤之所未传。须宜通前彻尾细心详悟，自然巧夺天工，欲参天地之化育，测鬼神之隐微而不难矣！

觉子曰：倘遇急事，卦之恍惚者，一刻亦可连占三五卦。

卷之一

八卦章第一

乾为父；震为长男；坎为中男；艮为少男，俱属阳。

坤为母；巽为长女；离为中女；兑为少女，俱属阴。

卦象图章第二

乾三连：连得三爻俱是单，为乾卦，一点为单。

坤六断：连得三爻俱是拆，为坤卦，两点为拆。

震仰盂：初爻单，二爻三爻俱是拆，为震卦。

艮覆碗：初爻二爻俱是拆，三爻单，为艮卦。

离中虚：初爻单，二爻拆，三爻又单，为离卦。

坎中满：初爻拆，二爻单，三爻又拆，为坎卦。

兑上缺：初爻二爻俱是单，三爻拆，为兑卦。

巽下断：初爻折，二爻三爻俱是单，为巽卦。

占卦法章又第二

占卦法：用钱三文（以乾隆通宝铜钱为佳）。

一背为单，点一点丶 ；两背为拆点两点丶丶；三背为重画上一圈○；三字为交打上一叉×。○儿仍算一点，×儿仍算两点。

丶此系单爻为阳，今得○谓之阳动，并作一点看。丶丶此系拆爻为阴，今得×谓之阴动，仍作两点看。

凡卦中但有○儿、×儿谓之动。

凡问事者，运诚籍贯姓名，所占其事，执钱三文掷于盘内，看系几个字，几个背。见一背者，点一点；两背者，平点两点；三背者，画一圈；三字者，打一叉。今点一卦为式，后式自下往上看：

若第六次又得两背　六爻丶丶

若第五次得三背者　五爻○

又第四次得三字者　四爻×　上三爻为外卦

若第三次得三背者　三爻○

若第二次得两背者　二爻丶丶

若第一次得一背者　初爻丶　下三爻为内卦

初学点卦者，但见一点两点容易治之，凡见○儿×儿不甚明白，须要细心慢想。假如占得此卦，另用纸一张点出此卦，将○儿改作一点，×儿改作两点便知某卦。今将前卦改此一卦为式，前卦第三爻○儿改作一点，乃是离中虚卦，谓之内卦得离卦，离为火。第四爻×儿改作两点，第五爻○儿又改作一点，乃是坎中满卦，谓之外卦得坎卦，坎为水。水在上，火在下，名为水火既济卦。点卦虽则由下点至上，今排卦名又要由上而往下。此卦水上火下，所以即是水火既济。再排一卦为式：

第六次又得一背者又点一点丶

若第五次得三字者打上一叉×

若第四次得一背者点上一点丶

若第三次得两背者平点二点丶丶

若第二次得三背者画上一圈○

若第一次若得两背点上两点丶丶

上三爻外卦×儿仍算两点，即是离中虚，离为火。下三爻内卦○儿仍算一点，即是坎中满，坎为水。火在上，水在下，卦名火水未济。

八宫章第三

八宫六十四卦名，须宜念熟；

乾宫八卦俱属金；乾为天，天风姤，天山遯，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

坎宫八卦俱属水；坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。

艮宫八卦俱属土；艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。

震宫八卦俱属木；震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。

巽宫八卦俱属木；巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

离宫八卦俱属火；离为火，火山旅，火风鼎，水火未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。

坤宫八卦俱属土；坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。

兑宫八卦俱属金；兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

初学点卦不会装卦者，须将卦照此全图装世应五行；

乾宫八卦全图

坎宫八卦全图

艮宫八卦全图

震宫八卦全图

巽宫八卦全图

离宫八卦全图

坤宫八卦全图

兑宫八卦全图

野鹤曰：昔者吾友宦游时以此全图相送。友曰：“余不知五行焉能断卦？”予曰：“先学点卦，点出卦象看是何卦，即在全图内寻出此卦，照样装排世应五行六亲，不用念卦书，即不知五行生克之理，亦能断四宗大事。不管卦中动与不动，即照此全图内单看世爻。”

占防忧虑患者，若得子孙持世无忧。官鬼持世忧疑难解，须宜如意防之。

占功名者，若得官鬼持世即许成名，子孙持世且宜待时。

占求财，妻财持世者必得，兄弟持世者难求。

占疾病者，若得六冲卦，近病不药而愈，久病妙药难调。

友曰：“何以谓之子孙持世？”予曰：“子孙与世字同在一爻者，即谓子孙持世。倘得官鬼与世字同在一爻者，即是官鬼持世。其余兄弟、妻财持世皆同此说。”

要知何谓六冲卦者，乾为天，坎为水，艮为山，震为雷，巽为风，离为火，坤为地，兑为泽，此八宫头一卦皆是六冲卦。再者天雷无妄，雷天大壮亦是六冲卦。一共十卦，其余不是。

或问曰：求官者若得官鬼持世，求名必成。求财者若得妻财持世，求财必得。倘若官鬼爻与妻财爻或值旬空月破，或被卦中子孙发动以伤官，兄弟发动以伤财，虽遇官鬼持世，妻财持世有何益也？予曰，尔知五行之理，神早知之，所得之卦若非凶中藏吉，定是吉中藏凶，此乃神圣引人以知其奥，自然要看旬空月破，生克冲刑。今吾友不知五行之理，神亦早知。如若求名，祷于神曰：“功名若成赐我官鬼持世，倘若无望，赐我子孙持世。”如占防忧虑患，祷于神曰：“目下如有祸者，卦得官鬼持世，若能免祸逃灾者，赐我子孙持世。”所得之卦自然显而易见。若有隐微者，即是神亦欺人，何以为神？况余作此一段简易之法，单欲教其全不知五行之理，学会点卦，即照此全图装排就知决断四宗大事。倘若稍知五行之理者，不可以为法。务必细看此书卷后何谓空而不空，破而不破；何为墓而不墓，绝而不绝；何为真反吟假反吟；何为进不进，退不退；何为回头克者生，何为回头克者死；何处可看用神，何处不看用神；何为占此而应彼，何为占远而应近；何为元神有力不生用神，忌神无力能害用神；何处辟诸书之谬，何处增巧验之奇。种种秘法，方能决事如神。

或又问曰，假令占防灾虑患，若得子孙持世自是无忧，若得官鬼持世惊恐必见。倘卦中并不现者，何以决之？予曰，一卦不见再占一卦，再若不见，明日又占。昔人泥其不敢再渎，所以无法予见。易经有云，三人占听二人之言，古人一事既可决于三处，今人何妨再渎？予生平以来稍得其奥者，全赖多占之力也。事之缓者，迟迟再占，事之急者，歇歇又占，不拘早晚，不必焚香。深更半夜亦可占之。只要单为此事而占，不可又占他事。但有心怀两三事而占卦者，非一念之诚，决无灵验。假令占功名或是官鬼持世，或是子孙持世，得其一者，得失已知，不必再占矣！不可厌其子孙持世，务必求官鬼持世而后已，此非理也。如占求财或是妻财持世，或是兄弟持世，得其一者则止，不必再占。倘一事而与众人同其祸福者，各占一卦决之更易。即如行舟遇暴风，家中防火烛，人人俱可占之，但有一卦若得子孙持世，皆同无患。又如占疾病，病人自占，若不得六冲卦者，一家俱可代占，但有一人得六冲之卦，或系近病，或系久病，吉凶全了然矣！

告吾友曰：世人凡有疑难，开口则曰求神问卜，可见欲知未来之吉凶，除卜之外无他矣。予习周易有年，所卜之事感应之理就如神圣开口说话，真令人毛骨悚然。因而不知周易之妙，不念卦书，不得不送此秘诀试去行之，尔见其灵，从此自肯念书。学卜此法甚善尔，亦可以传人，缙绅士民行商坐贾无人不可不用。须要全不知五行生克之人方用此法，倘稍知五行者，神必现隐微之卦。须要先念浑天甲子六亲歌，占出卦来会装五行六亲，再学动变，卦中必有动爻，动则必变。既知动变，然后再看用神、元神、忌神。知此者即入周易之门也。再看四时旺相章，五行相生相克章，五行相冲相合章，旬空月破生旺墓绝章，又如升周易之堂矣。再看后卷各门各类占何事，以何法断之，渐渐由浅入深，以得其奥，不须半载工夫得予数十年之学也。今予先点一卦，教尔学看用神及五行生克旺衰之理。

凡问事者先写年月日辰，再照六神章中写出六神，然后占卦。即如得乾为天卦：

丶父母戌土 世

丶兄弟申金

丶官鬼午火

丶父母辰土 应

丶妻财寅木

丶子孙子水

自占吉凶以世爻为用神。此卦世临戌土，即以此戌土为自己之身，宜于旺相，最怕休囚，宜逢巳午之火相生，皆忌寅卯之木而相克。又不宜世爻落空，亦不宜世临月破。此戌土有四处生克冲合；

月建能生克冲合，一也。此卦世爻戌土若在寅卯月占卦，被寅卯之木伤克即为世爻受伤，自占吉凶者谓之休囚不利。若在辰月占卦，辰冲戌土，戌为月破，此谓之世爻逢月破，即如自己身子如破格也，百无所为。若在巳午月占卦，巳午之火乃是官鬼能生戌土，谓之火旺土相，世爻逢旺相，诸事可为。若在未丑月占卦，此两月土旺之时亦能帮扶戌土，此世爻戌土亦谓之旺相，亦以为吉。若在戌月占卦，世爻戌土而为月建，此乃旺相以当时也，自占吉凶，诸事亨通。若在申酉亥子月占卦，此戌土皆为泄气之时，谓之世爻休囚无力。此谓之月建能生克冲合世爻戌土之用神也。要知何以谓之用神者，自占吉凶用此世爻为主，不曰世爻而曰用神，占父母以父母为用神。

日辰能生克冲合，二也。此卦世爻戌土若在寅卯日占卦，寅卯之木能克戌土，此世爻受日辰伤克，不利之象。若在辰日占卦辰冲戌土，谓之世爻暗动。若在巳午日占卦，巳午之火即是官鬼能生戌土，此谓之世爻逢官鬼而生旺，诸事皆吉。若在未丑日占卦，土遇土而帮扶，此戌土亦为得助。若在戌日占卦，谓之世爻临日建当令得权。若在申酉亥子日占卦，此戌土无克无生。此谓之日建能生克冲合用神也。

卦中之动爻能生克冲合，三也。此卦世爻戌土，倘卦中第二爻寅木发动能克戌土。第四爻午火官鬼发动能生克戌土。第三爻辰土发动能冲戌土。此谓之动爻能生克冲合用神。

世爻自动变出之爻能回头生克，四也。世爻发动，动而必变，变出巳午之火，谓之回头生世。变出寅卯之木，谓之回头克世。变出辰土，谓之回头冲世。变出卯木，谓之合世。此谓之用神自动变出之爻能生克冲合用神也。

以上四处若得全来生合用神者，诸占全吉。倘有三处相生，一处相克，亦以吉断。若有两处克两处生者须看旺衰，生用之神旺相者则以吉断。克用神之神旺相者，可作凶推。倘遇三处相克，一处相生，若得相生之爻旺相者，亦可谓之绝处逢生，凶中得解。若值休囚者，有生之名，无生之实。与四处俱来克者同断，诸占大凶。

或问曰，此卦世爻戌土并无变出寅卯巳午之理。予曰，他爻多有变出回头生克，借此以为法也。又问曰，卯木能克戌土，又与戌合，还是以之为克？还是以之为合？予曰，五行相合章注解极明。又问曰，此卦乾为天，午火作官星，是也。如何午月午日占卦亦以此午火作官星，何也？予曰，不拘占得何卦，卦内若以巳午火作官星者，如遇巳午月日占卦，此巳午月日亦作官星。卦中若以巳午之火作财星者，而巳午月日亦作财星。余仿此。

旺相休囚者，四时旺相章查之。空破者，旬空月破章查之。冲合者，五行相冲、五行相合章查之。生克者，五行相生、五行相克章查之。元神者，元神章查之。用神者，在用神章查之。暗动者，在暗动章查之。回头生回头克者，在动变生克章查之。日辰月建者，在日辰月建章查之。

占父母者，以卦中之父母爻为用神。此卦辰戌两爻俱是父母，若两爻俱动或俱不动，择其旺者而为用神。如一爻动者，择其动者为用神。父母既临辰戌二土，即以土为用神。宜火相生，怕木相克，忌临月破旬空，亦有四处生克冲合，但宜生多克少为吉。与前世爻参看。占室舍车舟文章奏章，皆以父母爻为用神，须在用神章细看。占他人者，以应爻为用神，此卦应临辰土，欲其吉者，宜四处相生，欲其衰者，宜四处以冲克。占兄弟者，以兄弟爻为用神，此卦申金兄弟，即用此爻，宜土相生，怕火相克，忌临月破旬空，亦有四处生克，俱是多生少克为吉，克多生少为凶。又云兄弟爻乃劫财之神，如占兄弟姐妹之否泰者，宜其生旺，不临月破旬空。如占妻妾婢仆及财物者，最宜多克少生，更喜逢空逢破，使其不能劫我之，克我之妻妾婢仆。占妻财婢仆及占财物者以妻财爻为用神，此卦寅木妻财即是用神，忌临旬空月破，宜水相生，怕金相克，亦有四处生克，多生少克为吉，与前同看，凡占金银买卖皆以妻财为用神，须在用神章中细看。占子孙者，以子孙爻为用神，此卦初爻子水即是用神，忌临月破旬空，喜金相生，怕土相克，亦有四处生克冲合，宜其克少生多，与前同看，占他事者，以子孙爻为用神者亦多，用神章中查之。占功名以官鬼为用神，此卦午火官星，即用此爻，最忌逢空逢破。怕水相克，宜木相生，亦有四处生克，与前同看，占鬼祟妖孽、乱臣贼盗皆以官鬼爻为用神，须在用神章细看。

从前至此所论诸事，后卷俱有细法，恐尔初学不得其门而入，写此以为纲领，引尔以入门也。知此纲领，再细详后卷各章，由浅入深自入佳境。

前八宫全图皆是静爻。然卦必宜动，动则必变。后篇虽有动变章恐尔不明，再排一变卦为式，尔宜细详。卦中有○儿变出丶丶，○儿为重，重为阳，阳动变阴。卦有×儿变出丶，×儿为交，交为阴，阴动变阳。即如占得泽天夬，变出天风姤；

×兄弟未土　　 父母戌土

丶子孙酉金 世

丶妻财亥水

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木 应

○妻财子水　　 父母丑土

上三爻外卦乃是兑卦，兑为泽。下三爻内卦乃是乾卦，乾为天。泽在上天在下即是泽天夬卦。即于全图内寻出泽天夬卦，照样装出世应、五行、六亲，然后再看动爻。上三爻兑卦第六爻交动，×儿变出丶爻，即是兑卦变乾卦，乾为天。下三爻乾卦初爻重动，○儿变出丶丶爻，即是乾卦变巽卦，巽为风。天在上风在下，即是天风姤卦，再往全图内寻出天风姤卦，以姤卦初爻之丑土写在前卦初爻发动子水之旁，谓之子水变出丑土，以姤卦第六爻戌土写在前卦六爻发动之旁，即是未土变出戌土，余者不动不变，不必写出。按六亲者，姤卦之丑土戌土原是父母，今俱写兄弟者，何也？六亲须照前卦而安也。前卦泽天夬土为兄弟，所以变卦丑戌二土亦写兄弟，余卦此。

浑天甲子章第四

乾在内卦，子水寅木辰土；乾在外卦，午火申金戌土。

坎在内卦，寅木辰土午火；坎在外卦，申金戌土子水。

艮在内卦，辰土午火申金；艮在外卦，戌土子水寅木。

震在内卦，子水寅木辰土；震在外卦，午火申金戌土。

巽在内卦，丑土亥水酉金；巽在外卦，未土巳火卯木。

离在内卦，卯木丑土亥水；离在外卦，酉金未土巳火。

坤在内卦，未土巳火卯木；坤在外卦，丑土亥水酉金。

兑在内卦，巳火卯木丑土；兑在外卦，亥水酉金未土。

假如占得天风姤卦：

丶戌土

丶申金

丶午火 应

丶酉金

丶亥水

丶丶丑土 世

上三爻是乾卦，即是乾在外卦，午火申金戌土；下三爻是巽卦，即是巽在内卦，丑土亥水酉金。点卦由下点至上，故装卦五行亦由下而往上，余仿此。

六亲歌章第五

乾兑金兄土父传，木财火鬼水子然。乾兑宫八卦俱属金

坎宫水兄火为财，土鬼金父木子来。

坤艮土兄火为父，木鬼水财金子路。坤艮宫八卦俱属土

离宫火兄水为鬼，土子木父金财助。

震巽木兄水父母，金鬼火子财是土。震巽宫八卦俱属木

假令占得乾为天：

丶父母戌土 世

丶兄弟申金

丶官鬼午火

丶父母辰土 应

丶妻财寅木

丶子孙子水

照乾兑金兄土父木财火鬼装之。所以辰戌二土为父母，申金为兄弟，火为官鬼，木是妻财，水是子孙，余卦仿此。

世应章第六

乾为天世在六；天风姤世在初；天山遯世在二；天地否世在三；风地观世在四；山地剥世在五；火地晋世在四，火天大有世退在三爻。隔世爻两位即是应爻，余卦仿此。

动变章第七

六爻不动则不变，动则必变。○为阳动则变丶丶，×为阴动则变丶，假令乾卦初爻动，变成巽卦。假令坤卦三爻动，变作乾卦。假令坤卦中爻动，变作坎卦。假令乾卦上下动，变作坎卦。假令占水天需卦变天水讼，占得水天需为正卦（也称主卦）；变出天水讼为变卦：

妻财子水×　　 兄弟戌土丶

兄弟戌土丶

子孙申金× 世　父母午火丶

兄弟辰土○　　 父母午火丶丶

官鬼寅木丶

妻财子水○ 应　官鬼寅木丶丶

上三爻坎卦即是坎在外，申金戌土子水。所以四爻申金，五爻戌土，六爻子水。变出乾卦即是乾在外卦，午火申金戌土。所以申金变出午火，子水变出戌土，中爻不动则不变。变出之爻按六亲者，仍照正卦而推，余卦仿此。

用神章第八

父母爻：占父母即以卦中之父母爻为用神。祖父母、伯叔姑姨父母，凡在我父母之上或与我父母同辈之亲及师长妻父母，乳拜认之父母，三父八母或仆占主人，皆以父母爻为用神。占天地、城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎、布疋、杂货及章奏、文书、文章、书馆、文契亦以父母爻为用神。物类亦多，在人通变，一切庇羁我身者是也。

官鬼爻：占功名、官府、雷霆、鬼神，妻占夫皆以官鬼爻为用神。占乱臣、贼盗、邪祟亦以官鬼爻为用神。物类亦多，一切拘束我身者是也。

兄弟爻：占兄弟、姐妹、族中兄弟姑姨、姐丈、妹夫及结拜弟兄，皆以兄弟爻为用神。兄弟乃同类之人，彼得志则欺凌，见财则夺，所以占财物以此有劫财之神，占谋事以此为阻隔之神，占妻妾婢仆以此为刑伤克害之神。占姐丈、妹夫以兄爻为用神，予属得验，占表兄弟以兄弟爻为用神而不验，还以应为用神。

妻财爻：占妻妾婢仆下役，凡我驱使之人皆以财爻为用神。占货财珠宝、金银、仓库、钱粮，一切使用之财物、什物器皿，亦以财爻为用神。

子孙爻：占子孙，占女、女婿、侄、甥、门徒，凡在我子孙辈中皆以子孙爻为用神。占忠臣、良将、医士、医药、僧道、兵卒皆以子孙爻为用神。占六畜、禽兽亦以子孙爻为用神。子孙为福德之神，为制鬼之神，为解忧之神，又为剥官引职之神。故谓之子孙乃是福神，诸事见之为喜，独占功名者忌之。

用神元神忌神仇神章第九

用神即前各类之用神也。元神者生用神之爻也。忌神者克用神之爻也。仇神者克制元神不能生用神，反生忌神而克害用神。假令金为用神，生金者土也，土为元神。克金者火也，火为忌神。克土生火者木也，木为仇神。不拘占何事，先有何爻为用神，即得用神，须有旺相否？有元神动而生扶否？有忌神动而克害否？即于辰月戊申占父近病，得乾为天卦变风天小畜：

丶父母戌土 世

丶兄弟申金

○官鬼午火　　 父母未土

丶父母辰土 应

丶妻财寅木

丶子孙子水

一人执此卦而问予曰：“近病逢冲即愈。此卦乃系六冲，但予父病之甚重尔，再看愈于何日？”予曰：“此卦辰土未土戌土三重父母爻，当择其旺者而用之。今辰土父母临月建，即用辰土为用神。目下病重者乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土。”彼问曰：“卦中午火发动，寅木虽则暗动反生午火而生戌土。卜书云忌神与元神同动则两生也。今只曰寅木克辰土，不曰午火生辰土，何也？”予曰：“午火虽动，化出未土，午与未合，午未相合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生。故此病体沉重。须待丑日冲去未土而午火无合可贪，午火生土，其灾退矣！”果于丑日起床。

元神忌神衰旺章第十

元神虽生用神，须要旺相方可生得用神。元神能生用神者有五：元神旺相或临日月或动爻生扶者，一也。元神动化回头生及化进神者，二也。元神长生帝旺于日辰，三也。元神与忌神同动，四也。元神旺动临空化空，五也。占以临空化空为无用，非也。殊不知动不为空，皆应冲空实空之日而有用也。故以为吉，能生用神。此五者乃有力之用神也，诸占皆吉。即如酉月辛亥日占求财，得兑为泽变雷水解卦：

丶丶父母未土 世

○兄弟酉金　　 兄弟申金

丶子孙亥水

丶父母丑土 应

丶妻财卯木

○官鬼巳火　　 妻财寅木

断曰：“甲寅日得见财亦如心”彼曰：“卯木财爻空而且破，而被金克，初爻巳火官虽生世，亥日冲散又化旬空，何以为吉？”予曰：“神兆机于动，予从来不言散。正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空而相见矣。寅木之财以生官，官来生世。”果于寅日早，见木日得财。

元神虽现又有不能生用神者用六：元神休囚不动，或动而休囚又被伤克者，一也。元神休囚又逢旬空月破，二也。元神休囚动化退神，三也。元神衰而又绝，四也。元神入三墓，五也。元神休囚动而化绝化克化破化散，六也。以上见生不生，为无用之元神也，虽有如无。

忌神动而克害用神者有五：忌神旺相或遇日月动爻生扶或临日月者，一也。忌神动化回头生化进神者，二也。忌神旺动临空化空，三也。忌神长生帝旺于日辰，四也。忌神与仇神同动，五也。以上之忌神者如斧钺之忌神也，诸占大凶。

忌神虽动又有不能克用神者有七：忌神休囚不动，动而休囚被日月动爻克者，一也。忌神静临空破，二也。忌神入三墓，三也。忌神衰动化退神，四也。忌神衰而又绝，五也。忌神动化绝化克化破化散，六也。忌神与元神同动，七也。此忌神者乃无力之忌神也，诸占化凶为吉。以上论元神忌神之有力无力者，亦要用神有气。倘若用神无根，谓之元神有力亦难生，忌神无力何足喜。如巳月乙未日自占病，得泽风大过变火风鼎卦：

×妻财未土　　 子孙巳火

丶官鬼酉金 妻财未土

丶父母亥水 世

丶官鬼酉金

丶父母亥水

×妻财丑土 应

自占病世爻亥水为用神，被未土忌神动而克水，幸得酉金元神亦动，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉矣。岂知亥水月冲日克，值月破而被克，虽有生扶之不起，如树无根，寒谷不回春也。果卒于癸卯日，应卯日者，冲去元神之日也。此谓之用神无根，元神有力亦难生。

五行相生章第十一

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。凡用神元神宜于逢生；月建生、日建生、动爻生、动化回头生。即如卯月己卯日弟占得地雷复变震为雷，兄得重罪母叩阍能救否？

丶丶子孙酉金

丶丶妻财亥水

×兄弟丑土 应　父母午火

丶丶兄弟辰土

丶丶官鬼寅木

丶妻财子水 世

兄弟爻为用神丑土，兄动日月克之，明现大罪难脱，幸得兄爻丑土化午火父母回头相生。断曰：“速速行之，父母化兄，神告显然。后蒙恩免死。

五行相克章第十二

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。凡忌神仇神宜于逢克；月克、日克、动爻克、动化回头克。此四者用神元神俱逢一克，他处不见生扶则为凶兆，占吉事乐极生悲，占凶事须宜急急迴避。如卯月戊辰日占父官司已拟重罪，得泽地萃卦变天火同人：

×父母未土　　 父母戌土

丶兄弟酉金 应

丶子孙亥水

×妻财卯木　　 子孙亥水

丶丶官鬼巳火 世

×父母未土　　 官鬼卯木

外卦未土父母，卯月克之，内卦亥卯未合成木局又相克制，月克日刑，全无救助。果至重刑。同日妹占兄官事同此一案亦拟重罪，得天地否卦变天水讼：

丶父母戌土 应

丶兄弟申金

丶官鬼午火

丶丶妻财卯木 世

×官鬼巳火　　 父母辰土

丶丶父母未土

申金兄弟为用神，巳火鬼动刑克申金，重罪定矣。幸喜辰日冲动戌土，父母暗动生申金，克处逢生。若有父母可以救之。后因父年八旬援例思留免生。

圣人作易令人趋吉避凶，未卜而不知者，是大数也，卜之而神不告，亦大数也。既已卜之，神已安之。明知而故犯者，亦不可尽委之于数也，命也。

克处逢生章第十三

受此处之克，得彼处之生即为克处逢生。大凡用神元神克少生多为吉。忌神者以克少生多为凶，所以忌神宜克不宜生也。如辰月丙申日占弟痘症业已临危，得既济卦变困卦：

丶丶兄弟子水 应

丶官鬼戌土

×父母申金　　 兄弟亥水

丶兄弟亥水 世

丶丶官鬼丑土

丶子孙卯木

断曰：月建辰土虽克亥水兄弟，赖申日以生之，又得动爻相生。临危有救。果于本日酉时得名医而救活，至己亥日以全生。

动静生克章第十四

六爻安静，旺相之爻可以生得休囚之爻，亦可以克得休囚之爻。盖旺相者如有力之人也。假令春天寅卯月占得坤卦：

丶丶子孙酉金 世

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶丶官鬼卯木 应

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

如占父母，巳火为父母，三爻之卯木当春旺相能生巳火，即为父母相，巳火父母既逢春木相生，父旺能克子孙。如占子孙，子孙衰矣。春木当令能克丑未，二土临兄弟，如占兄弟，谓之休囚无气，余仿此。

卦有动爻能克静爻，即使静爻旺相亦不能克动爻。假令寅月占得兑卦变归妹卦：

丶丶父母未土 世

○兄弟酉金　　 兄弟申金

丶子孙亥水

丶丶父母丑土 应

丶妻财卯木

丶官鬼巳火

酉金发动，虽则休囚，动而能克旺相之卯木。卯木当令能克丑未二土。今既木被金伤亦难克土，余仿此。静者如坐如卧，动者如行走之人也。

动静生克冲合章第十五

卦有动爻，动而必变。夫变出之爻能生克冲合本位之动爻，不能生克他爻，而他爻与本位之动爻亦不能生克变爻。假令子月卯日占得坤卦变火地晋：

×子孙酉金 世　父母巳火

丶丶妻财亥水

×兄弟丑土　　 子孙酉金

丶丶官鬼卯木 应

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

酉金发动，酉为动爻，变出巳火，巳为变爻，之巳火能回头克本位之酉金，并不能生克他爻。四爻之丑土动而能生世爻之酉金，不能生变出之酉金，而变出之酉金亦不能生克凶爻。然则变爻谁能制之？唯日月能生之克之冲之合之，何也？日月如天能生克动爻、静爻、飞爻、伏爻、变爻，而诸爻皆不能伤日月。《黄金策》曰：“爻伤日徒受其名。”即如此卦子水月建能克世爻变出之巳火，卯为日建能冲变出之酉金是也。余仿此。

四时旺相章第又十五

正月寅为月建，寅木旺，卯木次之。二月卯为月建，卯木旺，寅木次之。正二月木为旺，火为相，其余作为休囚。三月辰为月建，辰土旺，丑未之土次之。金赖土生，金为相，木虽不旺，还有余气，其余作休囚。

四月巳为月建，巳火旺，午火次之。五月午为月建，午火旺，巳火次之。又曰：五月火旺土相，其余俱作休囚。六月未为月建，未土旺，辰戌之土次之。土生金，金为相，火虽衰亦有余气存焉，其余俱作休囚。

七月申为月建，申金旺，酉金次之。八月酉为月建，酉金旺，申金次之。七八月金旺生水，水为相，其余俱作休囚。九月戌为月建，戌土旺，丑未之土次之。土生金，金为相，其余俱作休囚。

十月亥为月建，亥水旺，子水次之。十一月子为月建，子水旺，亥水次之。十月十一月水生木，木为相，其余俱作衰论。十二月丑为月建，丑土旺，辰戌之土次之，土生金，金为相，水虽衰犹有余气，其余俱作休囚。

月将章第十六

月将即是月建又为月令。掌一月之权，司三旬之令。一月三十日内当权得令。操持万卜之提纲，巡察六爻之善恶。能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺强，制服动变之爻，扶起飞伏之用。月建乃当权之主帅，万卜以之为纲领。爻之衰弱者，能生之合之比之拱之扶之，衰而亦旺。爻之强旺者，能冲之克之刑之破之，旺而亦衰。卦有变爻克制动爻者，月建能制服变爻。卦有动爻克制静爻者，月建亦能制服动爻。用神伏藏被飞神压住者，月建能冲克飞神，生助伏神而为用也。爻逢月合而有用，爻逢月破而无功。月建合爻则为月合，乃有用之爻也。月建冲爻，则为月破，是无用之爻也。月建不入爻亦为有用，月建一入卦动而作元神者，为福更大，动而作忌神者，为祸更深，不入卦者缓之。爻值月建旺相，当谓逢空不空，逢伤无害。古有此说，予试不然，在旬内者，毕竟为空。如寅月庚戌日占求财得火天大有：

丶官鬼巳火 应

丶丶父母未土

丶兄弟酉金

丶父母辰土 世

丶妻财寅木

丶子孙子水

断曰：寅木财爻为用神，此财必得，但目下尚空，要到甲寅日出空可得。若以逢空不空非也，若在旬内还作空亡，待出旬不为空也。

逢空亦空，终非落底之空，逢伤亦伤却有待时之用。所以用神逢空，勿即指为不空，毕竟为空。但此空者，乃目下旬内之空也，待至出空之日则不空矣。作忌神者，出而为祸；作元神者，出而为福，非比休囚之真空，到底而为空也，值月建乃为旺矣。或被他爻所克，即谓之逢伤，占病者，目下不愈，占事者，目下不成，待至冲去伤爻之日则不受其伤矣。病者必愈，图事必成。故曰，逢伤亦伤，却有待时之用。如酉月丙寅日占谒贵，得山风蛊卦变山水蒙：

丶兄弟寅木 应

丶丶父母子水

丶丶妻财戌土

○官鬼酉金 世　子孙午火

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

世临月建之官，定得面见，但被午火回头之克，须待子日冲去午火方得拜谒。果见于丙子日。故曰逢伤亦伤，却有待时之用。

日绝日冲日克，须察别位有生扶，化绝化墓化克，又怕他爻增制克。爻值月建或墓于日及日建冲克者，可以敌之，无吉无凶之象。倘得他爻又动相扶者，更为吉兆，只恐他爻又来克制用爻，虽临月建亦难敌也。如寅月丙申日占官之升迁，得艮卦变山雷颐：

丶官鬼寅木 世

丶丶妻财子水

丶丶兄弟戌土

○子孙申金 应　兄弟辰土

丶丶父母午火

×兄弟辰土　　 妻财子水

寅木官星持世，临月建而旺相，虽被申日冲克，喜申子辰合成水局以生官，不独无害，定然三月高迁。果于三月升任云南。夫应即升者，乃因爻得水局以生扶，应三月者，辰土出空之月也，应云南者，世与官星皆在六爻之故耳。

又如午月丁未日占弟被讼吉凶，得困卦变雷风恒卦：

丶丶父母未土

○兄弟酉金　　 兄弟申金

丶子孙亥水 应

×官鬼午火　　 兄弟酉金

丶父母辰土

丶丶妻财寅木 世

酉金兄爻为用神，午月克之，未日生之，可以相敌，但不宜又动出午火相克，正所谓最怕他爻增克制。彼问：“有大害否？”予曰：“午火为月建动于卦中，谓之入卦者更见刚强，又谓之月建作忌神，得祸不浅，大凶之象。”又问：“凶在何时？”予曰：“酉金兄弟化退神，今岁辰年太岁相合，自是无妨，恐至申年而无路矣！”果于本年下狱，至申年而被重刑。

天象吉者，从斯而泰，天象凶者，出月遭屯。克少生多者，天象吉也，克多生少者，天象凶也。天象虽凶在月内还许不碍，出此月而受其殃。用神遇之得福不轻，忌神逢之得祸不浅，此言用神临月建，并无他爻以伤克者，凡占皆吉。忌神临月建而用神休囚无救者，诸占皆凶。生扶忌神乃助恶而为虐，克制元神乃邀路而截粮。忌神克害用神，得月建克制忌神者，名为有救。若月建反生忌神者，助恶而为虐也。如用神得元神之生，月建又生元神，吉而又吉。倘月建克制元神者，如臬神强夺食也。

物穷则变，器满则倾。用神衰者，遇时而发。即如用神临火，冬占不旺，谓之物穷则变。又如正月占卦，用神临寅木月建，谓之大旺，若到秋遇月建冲克，不无破败，故谓之器满则倾。如寅月丁酉日占开铺面，得艮卦变明夷卦：

○官鬼寅木 世　子孙酉金

丶丶妻财子水

丶丶兄弟戌土

丶子孙申金 应

丶丶父母午火

×兄弟辰土　　 官鬼卯木

世临寅木得令当时，目下开张即许热闹。独嫌日辰克世，世化回头之克生少克多，又是六冲卦，六冲不久。彼曰：“我是伙计，不同心，或是别有他白？”予曰：“鬼在身旁，须防疾病。伙伴从此变心，必受其累。”果于六月痢疾，至八月伙计盗尽，鸣之于官，分文不获。此谓之当时旺相无伤，过时有害。应六月者，木墓于未，伙计变心者，应爻申金秋天当令而冲世，则被盗养者，子水财落空亡。

逢绝不绝，逢冲不散，日生月克，兼看生扶，日克月生，兼查冲克。月将当权岂能衰绝，旺相如刚岂能冲散。月克日生遇帮扶而愈旺，月生日克，逢他削而亦衰。如午月戊辰日占妹临产吉凶，得火地晋卦：

丶官鬼巳火

丶丶父母未土

丶兄弟酉金 世

丶丶妻财卯木

丶丶官鬼巳火

丶丶父母未土 应

酉金兄爻为用神，月令克之，日建生之，许之无碍。卯日卯时必生。果于次日卯时生，母子平安。应卯时者，酉金与辰日相合。《黄金策》曰：“若逢合住，必待冲开。”此月克而日生，无增克制帮扶也。

日辰章第十七

日辰为六爻之主宰，司四时之旺相。前章言月令司三旬之令。令于春则生，令于秋则杀。春夏秋冬各令其时。独日辰不然，四时俱旺，操生杀之权，与月建同功。冲旺相之静爻即为暗动，冲衰弱之静爻则为日破。爻之旺而静者，冲之则为暗动，愈得其力。爻之衰而静者，冲之则为日破，更加无用。冲空即起，冲合即开。爻之衰弱，能生扶拱合，如时雨滋苗。爻之强旺，能克害弄冲，似秋霜杀草。爻遇旬空，日辰冲起而为用，谓之冲空则实。爻逢合住，遇日建以冲开，谓之合处逢冲，是也。但凶神合住不喜逢冲言冲，合住不宜冲也。爻之衰弱，日辰能生之合之旺之，同类者比之扶之。爻之强旺者，能刑之冲克绝之墓之。爻旺而动，冲之愈动，爻衰而动，冲之则散。他书有云，爻逢月建，冲而不散，是明知当令不畏日冲，及至讲论祸福，不拘旺相休囚，一概俱以散论。最重者散，独予屡试偏不应乎散！神兆机于动，动则必验，并不见其散也。旺相者冲之愈强，休囚无气者，间乎有散，亦百中仅一二也。逢月破而不破，遇冲克以无伤。爻临日建，月冲不破，月克无伤，动爻之克，亦不为害，化回头之克，变不为殃。似此强如山如冈，似与月建同权。中天日丽，旺相之极。生多克少，锦上添花，生少克多，寡不敌众。即如酉月卯日占卦，爻临卯木谓之逢破不破，假使爻中有动出申之金，或卯爻动化申酉，谓之寡不敌众，破亦为破，伤亦为伤，余仿此。如申月戊午日占病，得天山遯变天风姤卦：

丶父母戌土

丶兄弟申金 应

丶官鬼午火

丶兄弟申金

×官鬼午火 世　子孙亥水

丶丶父母辰土

世爻午火临日辰本主旺相，不宜申金月建生亥水回头克世。卒于亥月。

又如巳月丁亥日占仆何日回，得夬卦变履卦：

×兄弟辰土　　 兄弟戌土

丶子孙酉金 世

丶妻财亥水

○兄弟辰土　　 兄弟丑土

丶官鬼寅木 应

丶妻财子水

亥水财爻为用神，亥为月破，虽值日建，破而不破，又值四重土以伤之，谚云：“双拳不敌四手”，不独难望归期，犹防不测。果于午月卯日得信，中途已遭害矣。

此章当与月建章参看。

总注：旺之者，爻之帝旺于日也。比之者，爻与日月同也。扶之拱之者，爻与日月同类也。墓之绝之者，爻墓绝于日也。

李我平曰：“易以爻临日辰莫能散之，莫能空之，谓逢散而不散，逢空而不空也。”然动逢日冲谓之散，既作日辰，宁又有日辰来冲乎？旬空者乃旬内之所无也。既是旬空，岂又有临日辰之事？故知读书之足据如此。

六神章第十八

甲乙日 丙丁日 戊日 己日 庚辛日 壬癸日

玄武 青龙　朱雀 勾陈　螣蛇 白虎

白虎 玄武　青龙 朱雀　勾陈 螣蛇

螣蛇 白虎　玄武 青龙　朱雀 勾陈

勾陈 螣蛇　白虎 玄武　青龙 朱雀

朱雀 勾陈　螣蛇 白虎　玄武 青龙

青龙 朱雀　勾陈 螣蛇　白虎 玄武

诸书无不以青龙为吉，白虎为凶。《天玄赋》曰：“身旺龙持多吉庆。”《碎金赋》曰：“龙动家有喜，虎动家有丧。”《卜筮元龟》曰：“螣蛇白虎忧尊长。”《卜筮大全》曰：“畏衔刀之白虎，喜赴水之青龙。”《阐奥章》曰：“占疾病螣蛇主死，白虎主丧。”此皆不以五行而断生死。唯《千金赋》曰：“虎兴而遇吉神而不害其吉，龙动而逢凶曜难掩其凶。”此正理也。然则六神而不验耶？非也，乃附和之神也，卦之吉者，逢青龙而更吉，卦之凶者，逢虎蛇而更凶。且玄武主盗贼，朱雀主是非，无不验也，至于家宅坟茔不可少也。如戊子日占生产，得山地剥变风地观卦：

朱雀 丶妻财寅木

青龙 ×子孙子水 世　官鬼巳火

玄武 丶丶父母戌土

白虎 丶丶妻财卯木

螣蛇 丶丶官鬼巳火 应

勾陈 丶丶父母未土

子水子孙化绝变鬼，本日落草而亡，却是青龙临子孙，亦可谓之喜呵！

又如申月甲辰日占兄病，得屯之震：

玄武 丶丶兄弟子水

白虎 ○官鬼戌土 应　父母申金

螣蛇 ×父母申金　　 妻财午火

勾陈 丶丶官鬼辰土

朱雀 丶丶子孙寅木 世

青龙 丶兄弟子水

子水兄爻为用神，卦中忌神元神同动，土动生申金，申金动而生子水，月建又生子水。至戊申日沉病复起，岂可谓之蛇动主死，虎动主丧耶！

六合章第十九

子与丑合；寅与亥合；卯与戌合；辰与酉合；巳与申合；午与未合。

相合之法有六：日月合爻者，一也；爻与爻合者，二也；爻动化合者，三也；卦逢六合，四也；六冲变六合，五也；六合卦变六合，六也。日月合爻者，假令丑月占得坎卦，世爻子水与月建作合，是也。爻与爻合者，假令占得天地否卦，世应二爻俱动，卯与戌合，是也，但有一爻不动亦不为合。爻动化合者，假令占得天风姤卦，世爻丑土动化出子水作合，是也。卦逢六合者，即如天地否卦，内外六爻自相和合，是也，不动亦是。六冲卦变六合者，假令占乾为天，乃是八纯六冲卦，若外卦三爻俱动，乃是乾之泰卦，谓之六冲变六合，是也。六合卦变六合者，即如占得火山旅卦变贲卦，是也。

爻之合者，静而逢合谓之合起。动而逢合谓之合绊。爻与爻合谓之合好。爻动化合谓之化扶。爻静或与日月动爻合者，得合而起，即使爻值休囚亦有旺相之意。爻动或与日月动爻合者，谓之逢合而绊住，反不能动之意。爻动与动爻相合，乃得他来合我，与我和好相助之意。爻动化出之爻回头相合者，谓之化扶，得他扶助之意。

凡得诸合，诸占皆以为吉。占名名成，占利利就，占婚必成，占身发迹，占宅兴旺，占风水聚气藏风，占求谋遂心合意。然必用神有气相宜，用若失陷无益。卜书曰：万事若得三六合，诸事必得久远，有始有终。但宜吉事逢之，事之必就，不宜凶事逢之，事之难结。如申月丙子日占出门，得明夷之小过：

丶丶父母酉金

丶丶兄弟亥水

×官鬼丑土 世　妻财午火

丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土

○子孙卯木 应　官鬼辰土

世动合，予曰：“合住必有事绊，不能动身。”伊曰：“正因小女多病，男家催促成婚，今欲往外求取以备妆奁。”予曰：“所得何病？”彼曰：“血枯成劳。”予曰：“卯木子孙申月绝之，子日刑之，且又动而变鬼，恐嫁之不及矣！”后因病沉，此人未去，女死辰日。夫应不去者，他动而逢合也。女死辰日者，卯木子孙变辰土之故耳。此乃爻之遇合，卦逢六合之验也。予又验其六冲变六合者，如未月丁巳日占已悔婚，还可成否？得离卦变火山旅：

丶兄弟巳火 世

丶丶子孙未土

丶妻财酉金

丶官鬼亥水 应

丶丶子孙丑土

○父母卯木　　 子孙辰土

断曰：此卦从来难以吉断。因得屡验六冲变合，散而复聚，离而必合。此婚一定还成。果于次年三月仍复成婚。

诸合皆以用神旺者为吉，独此六冲卦变六合者，不看用神，竟以吉断。占婚姻先吴越而后朱陈。占夫妻先参商后必合好。占功名始则艰难，终须荣显。占身命先困后宁。占风水巧处奇逢。占家宅先颓后盛。

六合卦变六合。爻逢六合已为吉兆，动而又变六合，谓始终而作合也。占风土百代簪缨，占宅舍千秋基业，占婚姻白头相守，占伙计管鲍雷陈，占功名仕路亨通，占财帛聚相如山。占兄弟累世同居。宜合吉不宜合凶。诸占用神临日月者，吉之而又吉也。唯占讼狱不利，冤仇难解。及占忧疑怪事终不闻心。占孕胎安，占产难生。再若用神受克更为凶兆。如卯月甲寅日占风水，得困之节：

玄武 丶丶父母未土

白虎 丶兄弟酉金

螣蛇 ○子孙亥水 应　兄弟申金

勾陈 丶丶官鬼午火

朱雀 丶父母辰土

青龙 ×妻财寅木 世　官鬼巳火

余曰：“占祖茔必有其故，自葬后何事不亨？今日之念因何而问？明以告我，方敢决断。”彼曰：“自葬之后功名屡困，年近五旬尚无子息，是以问之，因此茔之有碍否？予曰：“龙自右脉而来，水亦从左而达，源流水不归漕之故耳。”彼曰：“何以知之？”予曰：“亥水子孙化申金生之，申为源流，寅日冲之。若能使水归漕不生旁流者，明年起用，再拜丹墀，申年定生麟种。”彼问：“长远否？”予曰：“六合化六合，万载安然。”

申子辰合成水局，巳酉丑合成金局，寅午戌合成火局，亥卯未合成木局。此三合者有四；一卦之内有三爻动而合局者，一也。若两爻动，一爻不动亦成合局者，二也。有内卦初爻三爻动，动而变出之爻成三合者，三也。又有外卦四爻六爻动，动而变出之爻成合者，四也。然此三合者，有凶有吉。如占功名，成官局谓之官旺，合成财局财旺生官，倘合成子孙局者，乃伤用之神也。如求财，合成财局者，谓之财库，合成子孙局者，谓之子局生财，倘若合成兄弟局者，乃破财耗财阻隔之神也。如占祖茔家宅，宜父母爻而合局也。如占婚姻夫妇，宜财官旺而合局也。凡占求谋喜庆之事宜于成局，永远坚牢。若占官讼忧疑而合局者终身锢结，其心难于消释。但三合其局者，必要世爻在局者为美，若不在局内，须要局生世爻为吉，局克世为凶。

三爻若有两爻动，不成其局，须待后之补凑合成其局，谓之虚三待用。一爻明动，一爻暗动亦作两爻动。三合局中有一空破者，待填实之日月成之。有一爻入墓者，待冲开之日成之。

凡得三合，名利婚姻家宅风水，用神旺者无不为吉，局克世爻为凶。如占财，财局生世利于我，财局生应利于他。占出行，用神在三合之内被合而留。占行人用神在三合之内被合不回。又有内卦外卦而成三合者须分内外。如占家宅，若居外宅，不宜外卦克内，若居内宅，须宜内卦生外。又如占彼此之形者，内卦为我，外卦为他，外卦合局而生内卦者为吉，克内卦者，克内卦者为凶。如卯月丁巳日，上下两村因争田水厮打，得离之坤卦：

○兄弟巳火 世　妻财酉金

丶丶子孙未土

○妻财酉金　　 子孙丑土

○官鬼亥水 应　父母卯木

丶丶子孙丑土

○妻财卯木　　 子孙未土

断曰：内卦为我村，亥卯未合成木局，外卦为外村，巳酉丑合成金局。金来克木，幸衰金不克旺木，不足长也。况系六冲变六冲，有人解散，必不成讼，后果劝散。

或问：“彼之形必以世应为主，如何不言世应？”予曰：“若无内外合局者，须看世应。今彼此两村即内外两卦，众人同心，彼此合局，神之妙用，灵验显然。故弃世应而不用也，若非卦化六冲，未有不成非也。

六冲章第二十

子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。

相冲之法有六；日月冲爻者，一也。卦逢六冲，二也。六合卦变六冲，三也。六冲变六冲，四也。动爻变冲，五也。爻与爻冲，六也。

冲者，散也。凡占凶事宜于冲散，占吉事而不宜。亦必兼看用神而言，用神旺，虽冲不碍，用神失陷，凶而又凶。六合卦变六冲者，用神若旺，始吉终凶，图事虽成，有始而无终也。

爻冲有五；爻遇月冲为月破。爻遇日冲为暗动。休囚而遇日冲谓之日破。动爻自化回头冲，如逢仇敌。爻遇爻冲，谓之相击。如巳月戊戌日占财，得风雷益：

丶兄弟卯木 应

丶子孙巳火

丶丶妻财未土

丶丶妻财辰土 世

丶丶兄弟寅木

丶父母子水

辰土财爻持世，因值旬空，戌日冲空财实，本日即得。又如午月丙午日占出外贸易如何，得豫之恒卦：

丶丶妻财戌土 应

丶丶官鬼申金

丶子孙午火

×官鬼酉金 世　兄弟卯木

×父母亥水　　 子孙巳火

丶丶妻财丑土

世爻酉金化卯木相冲，乃是反复之卦。幸辰日合之，冲中逢合，又得戌土为财暗动生世，虽则反复不常，却有财利。果此人去而复反者三，尽在中途发货。前曰爻动化冲如逢仇敌，乃是化回头之克也。此卦世爻酉金化卯冲世而不克世，又得辰日冲动戌财生世，所以为吉。又如酉月乙未日占子久出不归生死如何，得坤卦：

丶丶子孙酉金 世

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶丶官鬼卯木 应

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

世临子孙以临月建，未日生之，虽是六冲卦，此子必归。果于子年，建卯年得意而回，此应静而逢冲之验也。又有丑月甲寅日占延师训子，得天地否变乾卦：

丶父母戌土 应

丶兄弟申金

丶官鬼午火

×妻财卯木 世　父母辰土

×官鬼巳火　　 妻财寅木

×父母未土　　 子孙子水

以应为用神，世应相合，应临戌父，己为生之，可称饱学。独嫌卦变六冲，合而变冲，不入之兆。彼问曰：“因何事而不久？”予曰：“子水子孙值旬空，卦中未土父动，防子孙灾变。”后果两月其子得病辞师，未久而子死矣。凡得六合变六冲者，诸占先合后离，先亲后疏，先浓后淡，始荣终悴，初好后迟，先亨后否，得而复失，成而后败，事就而又变也。唯占官非盗贼结绝事者宜之。如申月乙卯日父子七人俱蒙拿问，得巽卦变坤卦：

○兄弟卯木 世　官鬼酉金

○子孙巳火　　 父母亥水

丶丶妻财未土

○官鬼酉金 应　兄弟卯木

○父母亥水　　 子孙巳火

丶丶妻财丑土

此系卦变，巽木化坤土，名为化去，化去不克，尝主无妨。只因世爻变鬼，卯木化酉金，木破金克，巳火子孙又化亥水，父子两爻皆被其伤，六冲变冲乱，冲乱室家俱受刑。占法皆以六冲卦宜于事喜冲散，然必看事之大小，又宜兼用神而言，此卦六冲变冲，亦可谓之官事逢冲而散耶！

三刑章第二十一

寅刑巳，巳刑申，子刑卯，卯刑子，丑未相刑，未辰相刑。

又云辰午酉亥谓之自刑者，予屡试之，或因用神休囚，又兼他爻之克，内有兼犯三刑者，则见凶，从而独犯三刑，得验者少。占过数十年，只验得一卦。如寅月庚申日占子痘症，得风火家人变离卦：

丶兄弟卯木

○子孙巳火 应　妻财未土

×妻财未土　　 官鬼酉金

丶父母亥水

丶丶妻财丑土 世

丶兄弟卯木

断曰：巳火子孙既当春令，子孙旺相，许之可治，后死于寅日寅时。始悟月建在寅，日建在申，与巳爻子孙共作三刑。独此一卦，无他爻之伤也。至于子卯辰戌丑未亦有验者，皆附和而为凶也。

六害章

全无应验，删之。

暗动章第二十二

静爻旺相，日辰冲之暗动。静爻休囚，日辰冲之为日破。暗动者，有喜有忌；用神休囚得元神暗动以相生，忌神明动于卦中得元神暗动而生用神，此谓之喜也。用神休囚无助，若遇忌神暗动克害用神，此谓之忌也。占以暗动，福来而不知，祸来而不觉。又曰，吉凶之应动急，迟缓此应则缓，非此论也。何尝不知不觉报应亦非缓也。即如寅月己未日占女病，得坤之师卦：

丶丶子孙酉金 世

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶丶官鬼卯木 应

×父母巳火　　 兄弟辰土

丶丶兄弟未土

酉金子孙虽则春令休囚，得日辰生之，二爻巳火动而克金，得未日冲动丑土，火动生土，土动生金，花虽密以全生。彼曰：“目下甚危。”予曰：“不妨，今日未申时有救。”果于申时遇名医救治。何尝缓也！

动散章第二十三

占以日辰而冲动爻谓之冲散，又以爻动冲爻亦能冲散。予屡试之。旺相者冲之不散，有气者冲之不散，休囚者间有冲散，亦千百中之一二也。其故何也？神兆机于动，动必有因，虽则今日受制，后逢值日而不散矣。如丑月丁酉曰占父出外一载无音，得风水涣变坎卦：

○父母卯木　　 官鬼子水

丶兄弟巳火 世

丶丶子孙未土

丶丶兄弟午火

丶子孙辰土 应

丶丶父母寅木

卯木父爻动而生世，又化子水回头生，许之在外平安。世空者速至，交春即归，果于二月得意而回，此非卯动，酉日冲之，何尝散也？李我平曰：“《黄金策》以空亡为重，冲散为轻，易以最重冲散，细阅占验，多因错课。”

卦变生克墓绝章第二十四

卦之变者，变生、变克、变墓、变绝、变比和，予得验者，凡遇卦化克者，不论用神之衰旺皆以凶推。

○兄弟卯木 世　父母子孙

丶子孙巳火

丶丶妻财未土

○官鬼酉金 应　子孙午火

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

此乃巽变坎卦，巽木变坎水谓之化生，水回头以生木也，即以吉断。

×妻财戌土 世　妻财戌土

×官鬼申金　　 官鬼申金

丶子孙午火

×妻财辰土 应　妻财辰土

×兄弟寅木　　 兄弟寅木

丶父母子孙

此乃震卦化乾卦，震木变乾金谓之化克，金回头以克木也，即以凶推。

卯月辛巳日来人不言所事，占得巽卦变乾卦：

丶兄弟卯木 世

丶子孙巳火

×妻财未土　　 子孙午火

丶官鬼酉金 应

丶父母亥水

×妻财丑土　　 父母子水

问之所占何事，伊曰：“代卜长辈功名。”予曰：“功名须要亲占，代占难取用神，从不敢断。幸此卦显而易见，巽木化乾金，即为化回头来克，为绝卦也，不必问名，寿亦不久。”果于午月削职，七月而终。又如午月丙寅日占主病，得离卦变坎卦：

○兄弟巳火 世　官鬼子水

×子孙未土　　 子孙戌土

○妻财酉金　　 妻财申金

○官鬼亥水 应　兄弟午火

×子孙丑土　　 子孙辰土

○父母卯木　　 父母寅木

离火变坎水回头克，但因午月火旺，许之冬令必危。果卒于九月丁亥日。此皆不看用神之衰旺也。李我平曰：《易冒．墓绝章》云，日月当令非真，却不知凶事将来，神机早兆。日月当时虽旺，过时则有亏消，即如此篇占主病午月得离变坎。目今夏火虽炎，冬来岂不绝耶。《易冒．反伏章》云，日月从往，则非空破，从往则重。又曰半从往半从来半凶半吉，种种拟议皆非经验。卦体如人之根本，卦变克绝如树连根出土，目前枝叶虽青，能保长不朽乎？当时虽旺，过时而衰，空破虽虚，填实则应，且半凶半吉之论难作后人法。余见《易冐．反伏章》中之占验明是回头之克，误作反复休囚。如寅月癸酉日占长子病，得震之兑：

丶丶妻财戌土 世

×官鬼申金　　 官鬼酉金

丶子孙午火

丶丶妻财辰土 应

×兄弟寅木　　 兄弟卯木

丶父母子水

此非震木化兑金回头之克耶？此二卦竟未看出土遭木克，木被金伤。犹以震为长男，占长子所以不吉。殊不知卦变回头之克，少女亦难保也。今以彼之占验而谓彼之错误，无他说也。

反伏章第二十五

卦有卦变，爻有爻变。卦变者，内外动而反伏者同一卦也。如乾卦变震卦是也。

○父母戌土 世　父母戌土

○兄弟申金　　 兄弟申金

丶官鬼午火

○父母辰土 应　父母辰土

○妻财寅木　　 妻财寅木

丶子孙子水

爻变者，内外动而反伏者非同一卦也。如升之观是也。

×官鬼酉金　　 兄弟卯木

×父母亥水　　 子孙巳火

丶丶妻财丑土 世

○官鬼酉金　　 兄弟卯木

○父母亥水　　 子孙巳火

丶丶妻财丑土 应

又有外卦反伏而内卦不动者。如观之坤是也。

○妻财卯木　　兄弟酉金

○官鬼巳火　　子孙亥水

丶丶父母未土 世

丶丶妻财卯木

丶丶官鬼巳火

丶丶父母未土 应

又有内卦反伏而外卦不动者。如巽之观是也。

丶兄弟卯木 世

丶子孙巳火

丶丶妻财未土

○官鬼酉金 应　兄弟卯木

○父母亥水　　 子孙巳火

丶丶妻财丑土

内卦反伏内则不安，外卦反伏外不宁；内外反伏者，内外不安之象也。皆主成而败，败而成，有而即无，无而即有，得而失，失而得，来而去，去而来，聚而散，散而聚，动而思静，静而思动。

占功名者，用爻旺相迁而又迁，升往他乡仍复来。用神失陷，有或降或升或得或失。占财物，聚散不常，卖买经营兴废往来不定。占坟茔，宅舍欲迁不迁，或迁之而再迁，或目下就有迁移之事。占已经久远之事者，目前就有变动。占天时晴而即雨，雨而又晴。占婚姻反复难成。占疾病愈而又病。占盗贼官非见而又见。占出行则行至中途亦反，即使到彼一事无成。占行人外卦反伏者，用神旺相必归，不然亦移他处。在外之人而占家宅者，内卦反伏，家庭人口不安。占彼此之形势者，内卦反伏，我乱他定，外卦反伏他乱我定。以生用神旺相不变冲克者虽则反伏，事之必成。第恐用神而化回头之冲克者，即是卦变大凶之象。如卯月壬申日占随官府上任，得比之井：

丶丶妻财子水 应

丶兄弟戌土

丶丶子孙申金

×官鬼卯木 世　子孙酉金

×父母巳火　　 妻财亥水

丶丶兄弟未土

断曰：世临官鬼值月建而旺，随去必成。因系内卦反伏必有反复，不宜世爻绝于申日又化回头冲克，此行不吉，不去者为上，反因官府掣竿得缺，近于贼营辞而不去，及至官府去后，忽又因他故而随去矣。至七月城破与官府一同被害。与同官府被害者，世爻与官鬼同受酉金之冲克也。不去而又去者，卦得反伏之故也。又如卯月己亥日占升迁，得临变中孚：

×子孙酉金　　 官鬼卯木

×妻财亥水 应　父母巳火

丶丶兄弟丑土

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木 世

丶父母巳火

断曰：世临卯木月建之官，又长生于亥日，世与官星同临旺地，许之即升。果于本月闻报，由江右升任山东。未及一载，复任江西。应本月升者，卯官而值月令，升山东者官临卯木，复任江西者，外卦反伏去而复反也。反伏者，有内外而反伏也。如无妄而变大壮是也：

○妻财戌土　　 妻财戌土

○官鬼申金　　 官鬼申金

丶子孙午火 世

×妻财辰土　　 妻财辰土

×兄弟寅木　　 兄弟寅木

丶父母子水 应

内外伏吟者，内外忧虑呻吟之象。亦有内卦动变伏吟内则呻吟，外卦动变伏吟外则不宁，诸占皆不如意，动如不动，焦恼呻吟。

占名者久困官途淹留仕路。占利者财源耗散，水利消之。占坟宅舍欲迁而不能，守之而不利。占婚姻忧而不乐。占疾病久疾呻吟。占口舌官非事之难结。占出行难于移动，占行人在外忧郁。占彼此之形势者，内卦为我，外卦为他。内伏吟我心不遂，外伏吟他意不安。然伏吟而较反吟者，反吟有冲有克，用神受克得祸不轻。伏吟之卦，用神旺相冲开之年月其志则神，用神休囚，冲开之年月忧郁而已。如申月癸巳日占父外任平安，得姤之恒：

○父母戌土　　 父母戌土

○兄弟申金　　 兄弟申金

丶官鬼午火 应

丶兄弟酉金

丶子孙亥水

×父母丑土 世

断曰：巳火日辰生父母，当许在任平安，独嫌卦得伏吟乃是不宁之象，任上必有事故，不得意以呻吟也。彼曰：“闻地方苗獞之变，可有碍否？”予曰：“日建生父，他事无虑。”又问：“何时归来”。予曰：“伏吟欲归而不能。辰年可归。”后知苗獞作呰，地方不宁，惊险异常。寅年占卦，辰年裁缺而归，午年又补四川。应辰年者，戌父化戌父，冲开戌父之年也。应裁缺者，巳日冲起亥水暗动以克官也。应午年又补官者，占时遇巳日扶起午火之官，当日亥水克之而不尽，今午火官星他年依然旺矣。

李我平曰：“《易林补遗》有曰：“爻有伏吟不吉。”术者未闻卦有反吟最凶。卜家谁觉不看用神之衰旺，竟以反吟为畏途？今野鹤此论，法比之井卦，世逢冲克事反伏，身受其殃。临之中孚，世官得地，虽反伏，官连迁转。教人之法，何等透彻！

旬空章第二十六

甲子旬中戌亥空；甲戌旬中申酉空；甲午旬中辰巳空；甲辰旬中寅卯空；甲申旬中午未空；甲寅旬中子丑空。何谓旬空？如甲子至癸酉日为一旬，此十日之内并无戌亥，所以爻逢戌亥为空亡，又名旬空。余仿此。

旬空之法，诸书之论太烦，有真空、假空、动空、冲空、填空、援空、无故自空、有散而空、墓空、绝空、害空、安空、破空。野鹤曰：旺不为空；动不为空；有日建动爻动扶者，亦不为空；动而化空，伏而旺相皆不为空。月破为空，有气不动亦为空，伏而被克亦为空，真空为空。真空者，春土夏金秋是木，三冬逢火是真空。

余初学卜，凡遇旬空无法而断，欲以之为到底全空，却又应乎填实之日而不空。以之为不空，却又到底全空。后得多占之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者许之出旬而不疾，卦得凶者，许之空矣。如辰月乙卯日占求财，得家人之贲：

丶兄弟卯木

○子孙巳火 应　父母子水

丶丶妻财未土

丶父母亥水

丶丶妻财丑土 世

丶兄弟卯木

丑财持世，遇旬空，虽有巳火又化回头之克，不能生丑土之财。此财既无生扶，当主难求。又因三月之丑土，财还有气。古法有气不为空，不敢竟断。命之再占，又得睽之损：

丶父母巳火

丶丶兄弟未土　（伏妻财子水）

○子孙酉金 世　兄弟戌土

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木

丶父母巳火 应

因得此卦合前卦而决之，竟断曰：“财无气矣！不必劳心。”彼问何故，予曰：“前卦丑卦虽空而有气，后卦子水财空伏于五爻未土之下，伏而又空，空而被克，知其无财而无疑也。”果后全无。又如子月辛亥日占远行求财，得大畜：

丶官鬼寅木

丶丶妻财子水 应

丶丶兄弟戌土

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木 世

丶妻财子水

世逢寅木，子月亥日俱作财神而生世。又喜应爻为地头，世应相生乃全美之卦。独因世值旬空，若执古法断者，无故自空大凶之兆。故许之而远去耶。命之再占，又得明夷之丰：

丶丶父母酉金

丶丶兄弟亥水

×官鬼丑土 世 妻财午火

丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土

丶子孙卯木 应

断曰：此卦与前卦相同，此行大有。断得世爻丑土化午火回头相生，目下月破，尔到地头已出月矣，出月而不为破。开春寅卯月以前卦决者乃世爻出空之月也，逢子亥财生，满心如愿。彼曰：“去得成否？”予曰：“甲寅日世爻出空之后，准行无疑。”累于乙卯日起程。后到彼地寅卯月间诸事遂心，满载而归。

野鹤曰：“多占之法，损去许多疑惑不然。只以前卦决断者，无故自空，如入深渊大谷。旺财生世，腰缠万贯之征许之去耶？阻之去耶？

李我平曰：“空亡之说，鬼神不测之妙，似有似无，又有实有。到底全空，又有填实不空。此以多占两卦合而决之，真为洩尽鬼神之机也。天地之理皆从空而生，谓之悬空以待。凡占遇空，不可即以为空，须视其所占之事，或近或远。如在旬内则为空也，然亦有中空之日，实空之时。事在一旬之外，许其出空之日而应之。若占远大之事，尚无定期，非出旬可以成者。大象不吉，乃可谓到底空也。大象若吉，太岁月建亦可填之，然又不如多占两卦实为妙法。

生旺墓绝章第又二十六

长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。余得验者只验生旺墓绝，其余不验，不必用之。金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。水土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。

且如主事爻属木，若在亥日占卦，即是主事爻长生于亥日。若在卯日占卦，木旺于卯。若在未日占卦，木墓于未。若在申日占卦，木绝在申。其余仿此。又如主事爻属木，卦中动出卯爻者，亦为主事爻遇长生。动出未爻，谓之主事爻入动墓。卦中动出申金者，谓之主事爻逢绝。余仿此。又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之化长生。动而变出卯木者，谓之化旺。动而化出未土者，谓之化墓。动而变出申金，谓之化绝。余仿此。

觉子曰：金虽长生在巳，须宜金爻旺相或日月动爻生扶，再遇巳日占卦或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之遇长生。倘若金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，论克不论生也。金爻虽墓于丑，若得未土冲动或卦中土多生金，论生不论墓也。土爻虽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳爻能生土，论生不论绝也。巳爻虽长生于寅，倘日月动爻及变出之爻又逢申金者，谓之三刑，论刑不论生也。

古以土爻长生在申，又曰土长生在寅，无处考证。予以天时考之，常见土临父母，有申日雨者，变有子日雨者。又见土临子孙有申日晴者，亦有子日晴者，故知土长生于申，旺于子。实知土寄生于申而无疑也。曾于午月己卯日占妻病，得震之丰：

丶丶妻财戌土 世

丶丶官鬼申金

丶子孙午火

×妻财辰土 应　父母亥水

丶丶兄弟寅木

丶父母子水

辰土财爻为用神。近病逢冲即愈，许之当愈于辰日，不然酉日必愈。后因连日昏沉，竟于子日起床。许辰日愈者，辰土逢值之日也。许酉日者，辰与酉合，动而逢合之日也。今愈子日，辰土财爻旺于子也。

李我平曰：生旺墓绝之论，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅。四大长生，理之正也。唯土寄生未得实考。法云火土长生寅上排，明知子上是胞胎，此即土寄生于寅。五行家戌土生寅，己土生酉，《易冒》虽曰唯土之长生不一，山中有坤土生于申，若分阴阳，则戊土生于寅，己土生于酉亦未得其实。据此专以天时考证者，土寄生于申，万古之不易也。

各门类题头总注章第又二十六

后值分门各类当用字眼，恐其烦絮，不便全写，只用题头。即如后有用神宜旺，不可指定旺于四时，但得用神临日月或遇日月动爻生扶，或用爻遇长生逢帝旺皆谓之旺。

用神化吉：凡用神元神动化回头生、化长生、化帝旺、化扶助、化日月，皆为化吉。

用神化凶：凡用神元神动化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神，皆为化凶。

岁君：即当年太岁，岁五岁者，太岁五者，卦之第五爻。

身：即是爻，古用卦身，予试不验而不用。凡后有遇身字者即是世爻，非卦身世身也。

五位：母卦之第五爻为君位。易曰九五之知者是也。

三墓者：用爻入日墓、入动墓、动而化墓，以上谓之三墓。非古之世墓、身墓、命墓也。

主象：主事爻，自古卦世为主象，又名主事爻。占父母兄弟即父母兄弟为主事爻。余仿此。

老阴之为少阳曰变；老阳之为少阴曰化。

古言变者，如物消而长，退而进也。化者犹物成而败，退而进也。予试不验。化进神、化生旺者虽化亦吉；变鬼变回头克者虽变亦凶。后各章凡言变者即是化，爻化即是变。

各门类应期总注章第又二十六

静而逢值逢冲。且如主事爻临子水不动，后逢子日午日应之，余仿此。

动而逢合逢值。且如主事爻临子发动后遇丑日子日应之，余仿此。

太旺者逢墓逢冲。且如主事爻临午火又遇巳午月日占卦，或卦中巳午爻太多，后逢亥子日应之，又有戌日应之，乃火之入墓也。

衰绝者遇生遇旺。且如主事爻属金，占卦于巳午月日即是休囚无气，后逢土月日或到秋令当时则旺矣，余仿此。

入三墓俱喜冲开。且如主象临午火入墓于戌，后逢辰日则应之，余仿此。

遇六合亦宜相击。且如主事爻与日月合或动与爻合，或动而化合，或凶或吉必待冲开之日月应之。且如主象临子与丑作合，后逢午未日应之，余仿此。

月破喜逢填合。且如子月占卦，主事爻临午火乃为月破，后逢未日应之，谓之破而逢合。又有午日应之，填实之日则不破矣。

旬空最爱填冲。旬空注解极明。

大象吉而受克，须待克神受克。假令用神临辰土待日月生扶乃为大象吉也。倘被寅卯克害，后逢申酉日冲克克神则吉，余仿此。

大象凶而受克，须防克者逢生。即如前说，用神临辰土，既无日月动爻之生，乃为大象凶也。再逢寅卯克制者，后逢寅卯亥日则凶。

元神来助来扶，须看用神旺衰。忌神来克来冲，观乎元气兴衰。以上二条元神忌神章注解极明。

化进神逢值冲合。且如申动化酉乃为进神，为祸为福有应申月日，有应巳月日。

化退神忌值忌冲。即如酉动化申，有应申月日，有应寅月日。

间有应于独发独静。独发章内详之。

间有应于变爻动爻。且如爻临戌土变出酉金，有应戌日，也有应酉日。

勿谓爻之不验，远近当分。远事定以年月，近事应之于时日。间有占远应近，占近应远，占月应年，占日应时不可不知。

倘遇卦之不明再占是法。卦之恍惚者再占一卦，不可妄断。

世空元动须待元神逢值。如甲辰旬占求财得困之坎，亥日得财，余仿此。

世衰元静，必然元气逢冲。如秋占图谋得困卦，后逢巳日成事，余仿此。

归魂游魂第又二十六

游魂卦者，乃各宫第七卦。如乾宫之火地晋，坤宫之水天需是也，余仿此。归魂卦者，乃各宫第八卦。如乾宫之火天大有，坤宫之水地比是也。余仿此。

古以游魂行千里，我行此事而欲久者，游魂而不能久，心无定向，迁改不常。归魂不出疆，诸事拘泥不行，与游魂卦相反而断之可也。凡得游魂卦，占身命，生平无安家乐来之处。占行人游变他乡。占出行行止不定。占家宅迁变不常，占坟茔亡者不安。

野鹤曰：“须以用神为主，然后以此参之。若舍用神执此而断者，谬也。”

卷之二

月破章第二十七

正申、二酉、三戌、四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰、十巳、十一午、十二未。月建冲之为月破，逐月之破日是也。

诸书以用神临月破如悖时也，即是枯根朽木，逢生生之不起，逢伤更伤者重。虽现于卦，有亦如无。伏于卦中，终难透露。虽有日辰之生亦不能生。动而作忌神者不能为害，作变爻者，不能伤克动爻。

野鹤曰：余得其验，动而能于伤爻，变则能于伤动，何也？神兆机于动，事之无吉无凶则不动矣。既动则有祸福之基。目下虽破，出月则不破，今日虽破，实破之日则不破，逢合之日则不破。近应日时，远应年月。唯静而不动，又无日辰动爻生助，实则到底而破矣。如亥月己丑日占将来有官否，得兑化讼卦：

×父母未土 世　父母戌土

丶兄弟酉金

丶子孙亥水

丶丶父母丑土 应

丶妻财卯木

○官鬼巳火　　 妻财寅木

此卦官动而生世，世动化进神，虽然有官之象。但官逢月破，世遇旬空，然空者犹有日辰相冲，冲空则实，不为空矣。而破者又无日辰动爻之生，占以日建亦生不起，况无日建动爻以生乎！予疑之既无所用，何故动而生世？命之再占，又得水地比卦：

丶丶妻财子水 应

丶兄弟戌土

丶丶子孙申金

丶丶官鬼卯木 世

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

断曰：命若无官，难得官来生世及官星以持世也。今既前卦动官相生，后得官临世位，食禄王家终须有日。彼问应在何年，余曰：“前卦官临月破，定于实破之年。”果于巳年承袭长房世职。若以月破者百无所用，霄壤之隔也。又如辰月戊子日占父何日回，得乾之夬卦：

○父母戌土 世　父母未土

丶兄弟申金

丶官鬼午火

丶父母辰土 应

丶妻财寅木

丶子孙子水

父母持世破而化空，既无日生又无动助。以古法断者，作用神而无气，其父不能归也。余不以此论之，竟断朱雀临父母动而持世，卯日有信，午未日必归，果于卯日得信，乙未日到家。应卯日得信者，破而逢合之日也。应未日归者，父化未土旬空，出空之日到也。古法进神之论谓之动逢月破，我位既失，化月建亦为退之不及。此卦父爻破而化空，竟退以归家也。又如午月癸卯日占后遇功名，得艮之观卦：

丶官鬼寅木 世

×妻财子水　　 父母巳火

丶丶兄弟戌土

○子孙申金 应　官鬼卯木

丶丶父母午火

丶丶兄弟辰土

断曰：“寅木官星持世被申金动而克之，今年七月必有凶非。”彼曰：“看因何事？”余曰：“一既一动克世，必有仇家。”又问：“碍于功名否？”余曰：“若非子水动爻去位必矣！幸有子水接续相生，降级离任而不免耳。”次日呼予入署，有幕客知易理而问曰：“卜书有云忌神与元神同动，官与世爻得两生也。今冬高升之兆，如何反说离任？”余曰：“子水破而化空，卜书有曰虽有如无，作元神而无用。予因不依古法而断，神兆机于动，动必有因，所以断之降级而已。命下之日若在冬至月者，始有此验。倘在他月，子水而未实破，还不可知。果于七月彼此揭参结成大非，冬至月事结降级调用。余彼时已往他省，复来呼唤至彼而又卜之。寅月丙辰日占得地泽临卦：

丶丶子孙酉金 应

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶丶兄弟丑土 世

丶官鬼卯木

丶父母巳火

余曰：“闻得士民保留，恐蒙不允，必待子年仍以原品起用耳。”知易理幕客在坐而问曰：“九五亥水生官，如何不允？”予曰：“九五水生，金被巳克，将来子年亥水旺于子也。又合前卦五爻之子水值太岁而不破，起用无疑。”果于甲子年巳月仍以原品起用。连补两任，卯年而开督府。余劝辞荣，公曰：“何也？”予曰：“仍以前卦决之。向因申金克世，子水虽动临破化空，不能生世生官，所以成非构怨。及子月虽则实破，其尚轻。虽不至于削职，犹有降级之事。彼值子年乃实破之年也。值太岁当权是以起用。明年辰戌及，是子水入墓之年，太岁克去子水，申金乃值复克世，有克无生，较昔年之祸更重。不听。果于辰年三月陈。虽留万世芳名而得罪解往矣。以上之辨，日破者乃因破而动也，不动句以此断。

李我平曰：《易冒》之论月破，动作忌神而无害，动作元神而无赖，日辰生之而不起，百无所用之卦也。《易林补遗》亦曰：如临月破之爻，不拘衰旺，概作凶推，逢生不受，遇克能招，亦谓虽有而如无也。观此艮之观卦，占时而值月破，不能接续相生。构讼士庭，值月建以真实，其力尚轻，犹有降罚之事；值太岁而当权，仍以原品而起用，至辰年而入墓，得祸非轻。半生凶吉关乎一爻月破，岂可谓之有亦如无，毫无所用耶！

飞伏章第二十八

凡用神不现即以日月为用神，倘日月非用神者，须于本宫首卦寻之。因本宫首卦父子财官六亲俱备之故耳。假令占得天风姤卦：

丶父母戌土

丶兄弟申金

丶官鬼午火 应

丶兄弟酉金

丶子孙亥水

丶丶父母丑土 世

若占妻财取财爻为用神。此姤卦系乾宫之卦，以寅卯木爻为财。今六爻并无寅卯，即是用神不上卦。如在寅卯月日占者，则以日月为用神，倘非寅卯月日须在本宫首卦乾为天卦内寻之。乾宫首卦乾为天：

丶父母戌土 世

丶兄弟申金

丶官鬼午火

丶父母辰土 应

丶妻财寅木

丶子孙子水

此卦寅木妻财在二爻，即以此寅木伏于姤卦亥水之下。姤卦二爻之亥水即为飞神，寅木妻财即为伏神。亥水而生寅木谓之飞来生伏得长生。此乃用神不现寻得伏神而遇生扶，无用亦为有用，便作吉断。余仿此。又如占得天山遯卦：

丶父母戌土

丶兄弟申金 应

丶官鬼午火

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火 世

丶丶父母辰土

如占子孙取子孙为用神。此系乾宫卦水为子孙。今六爻并无亥水，亦是子孙不现。倘在亥子月日占者，即以日月为用神，若非亥子月日，亦在乾为天卦内寻之。乾为天初爻之子水子孙以之伏于遯卦初爻辰土之下，辰土即是飞神，子水即是伏神。此乃飞来克伏，谓之飞克伏神遭克害，名为伏神受制，有用亦无用矣，即作凶推，余仿此。

伏神有用者有六；伏神得日月者，一也。伏神旺相者，二也。伏神得飞神生者，三也。伏神得动爻生者，四也。伏神得遇日月动爻冲克飞神者，五也。伏神得遇飞神空破休囚墓绝者，六也。《黄金策》曰：“空下伏神易于引拔。”此论近理，但又不独飞神空亡而伏神得出，但得飞神临破临绝休囚入墓，而伏神皆易出也。伏神在下，飞神在上，飞神既逢破墓衰空，虽有如无，所以伏神易于出现。此共六者皆有用之伏神也，虽曰不现亦如现矣。

又伏神终不得出者有五。伏神休囚无气者，一也。伏神被日月冲克者，二也。伏神被旺相之飞神克害者，三也。伏神墓绝于日月飞爻者，四也。伏神休囚值旬空月破者，五也。此五者乃无用之伏神也，虽有如无，终不能出。《黄金策》曰：“伏居空地事与心违。”余得验者非此论也。凡用神旺相而遇旬空，出空之日则出矣。如卯月壬辰日占候文书何日得领，得山火贲卦：

丶官鬼寅木

丶丶妻财子水

丶丶兄弟戌土 应

丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土 （伏父母午火）

丶官鬼卯木 世

午火父母为用神，空而伏于二爻丑土之下，压之难出。许甲午日出空必得。果得于甲午日。又如酉月丙辰日占子病，得地风升：

丶丶官鬼酉金

丶丶父母亥水

丶丶妻财丑土 世（伏子孙午火）

丶官鬼酉金

丶父母亥水

丶丶妻财丑土 应

《黄金策》曰：“空下伏神易于引拔。”此卦午火子孙伏于丑土之下，丑土旬空，伏神易出。许午日子孙出现必愈。果于午日起床。

以上用神不现皆在本宫首卦寻之。古法又有凡得八纯首卦，用神若值空破，又在他宫寻之。比如占得乾为天，内有用神空破衰绝者，往坤宫内寻之。谓之乾坤来往换。《易林补遗》又以归魂取离宫第四卦也。

野鹤曰：何必如是。用神空破衰绝，祸福已知八九。何不再占一卦，合而决之，自有用神。予尝不待用神衰绝，但逢不现，虽有伏神亦不用之，再占两卦，用神必现。一日至一宅上，见医者满座，卯月丙辰日占父病，得地雷复卦：

丶丶子孙酉金

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土 应

丶丶兄弟辰土

丶丶官鬼寅木 （伏父母巳火）

丶妻财子水 世

父母用神不现。明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飞来生伏必愈之症。不以此断。今再卜之，占得山泽损卦：

丶官鬼寅木 应

丶丶妻财子水

丶丶兄弟戌土

丶丶兄弟丑土 世

丶官鬼卯木

丶父母巳火

巳火父母明现于初春，占时木旺火相，断之即愈。彼因病势甚危，伊犹未决，次之又占，得渐之巽：

丶官鬼卯木 应

丶父母巳火

丶丶兄弟未土

丶子孙申金 世

×父母午火　　 妻财亥水

丶丶兄弟辰土

余疑曰，前两卦俱当即愈，如何此卦亥水回头克父母？忽而悟曰，是也，前两卦巳火父旺不受伤克，乃应目前之愈。此卦亥水克父，冬令难延。即到前令自占。得天山遯卦：

丶父母戌土

丶兄弟申金

丶官鬼午火

丶兄弟申金

×官鬼午火 世　子孙亥水

丶丶父母辰土

此卦竟与前卦相同。再请夫人卜之，又得此卦。余连见三卦；毛骨竦然。有神乎？无神乎？子占父亥水回头克父；自占病亥水克世；妻占夫亥水克夫。三卦雷同如一手推出，冬令之危扁鹊亦为难矣！余且不言，只以前卦断之目前之愈，问诸医曰：“卦中不得列，依各位见，何如日病势甚险？遂公议一方对症便好。只看阴功德行耳。”内有一位冷笑不言，予请问姓，答曰姓寿，因私问曰：“此公之恙何如？”彼曰：“我可治之，不服我药奈何？”邓暗嘱其子曰：“太翁之恙，须用姓寿者治之。”次早寿姓来谢，余问将来如何？寿曰：“目下不妨，今冬难保。”余曰：“公言与数相合，真神医也。”果绝于亥月，余之不取伏神多占几卦，决祸福而更稳。既知目前之生，且知将来之死，非多占之力耶？

李我平曰：古法用伏神虽有验，然伏神之衰旺休囚刑冲克害日破旬空，亦有难于把握者，此谓多占两卦又有用神，真秘法也。以此之秘，急欲传世，真婆心也！或曰，多占两卦虽有之，不敢再三。然亦有再占者，何为秘诀？余曰，既知再占，何故用神不现而寻伏神，伏神无用又寻互卦，互之不得又寻于化。况《易冒．变互章》中所存占验来唯云强且尽错误。有于子月戊寅日占官，得困之兑卦：

丶丶父母未土

丶兄弟酉金

丶子孙亥水 应

丶丶官鬼午火

丶父母辰土

×妻财寅木 世　官鬼巳火

彼断曰：飞爻午火之官已临破矣，巳官伏神长生于寅至孟春反得升迁。以余断之《黄金策》曰：“飞爻变爻俱无用神者，始寻伏神”。此卦初爻寅木变出巳火官星，孟春官遇长生，财爻独发生官，何故不言变出之官而言伏神？幸此卦伏神变爻皆巳火也，倘后人遇他卦家执此为法，用变爻乎？用伏神乎？非传世教人之法而不取也。又见于化章中之占验更为可笑。有辛卯年丙申月丙子日占子存亡，得观之萃卦：

○妻财卯木　　 父母未土

丶官鬼巳火

×父母未土 世　子孙亥水

丶丶妻财卯木

丶丶官鬼巳火

丶丶父母未土 应

彼断曰：水为子孙不现，却得丙月辛年丙辛化水。后至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而归。余断曰：世爻未土发动化出亥水子孙，是亥月即见子也。世与子孙亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取于化？即使卦中亥水不现，子水日建亦作用神，迭迭用神而不取，左支右吾以取于化，是误后人非教后人也。

进神退神章第二十九

进神、退神者，爻之动而化也。化进化退吉凶祸福有喜忌之分。所喜者宜于化进，所忌者宜化退神。进神：亥化子；寅化卯；巳化午；申化酉；丑化辰；辰化未；未化戌。退神：子化亥；卯化寅；午化巳；酉化申；辰化丑；未化辰；戌化未。进神者出化而前进也。如春木之荣，有源之水，久远长进之象。退神者由此而渐退也。如秋天花木渐渐凋零。如申月癸卯日占乡试，得恒变大过：

丶丶妻财戌土 应

×官鬼申金　　 官鬼酉金

丶子孙午火

丶官鬼酉金 世

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

断曰：酉金官持世旺相当时，卯日冲之而暗动，又得九五爻上官化进神，财助生扶，不独今秋折桂，来春定占鳌头。果得联捷。又如卯月乙丑日占求婚成否？得噬嗑变比卦：

○子孙巳火　　 父母子水

×妻财未土 世　妻财戌土

○官鬼酉金　　 官鬼申金

丶丶妻财辰土

丶丶兄弟寅木 应

○父母子水　　 妻财未土

财爻持世化进神，巳火子动而生世。但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，午火又合世爻，其婚必成。果于午日允婚。或曰，间爻酉金鬼动岂无阻耶？余曰：“鬼化退神，虽有被阻而无力也。此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空谓之动日月而化空且不能进，无力动散而化空亦能进也。又如酉月甲辰日因被论占自陈何如：

丶丶父母酉金 应

丶丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土

×妻财午火 世　兄弟亥水

○官鬼辰土　　 官鬼丑土

×子孙寅木　　 子孙卯木

断曰：世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻皆非吉象，大凶之兆。果然于次年革职拿问。古以动日月化空破谓之不退。此卦官动临日辰，又曰动日月化空破谓之不进。此卦子孙动休囚而化空破，进者进而退者退。又如丑月丙戌日占父有信至已任起程，我去迎之可能遇否，得水山蹇变火山旅：

×子孙子水　　 官鬼巳火

○父母戌土　　 父母未土

×兄弟申金 世　兄弟酉金

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火

丶丶父母辰土 应

父化退神，父已归矣，世化进神，尔之欲去父爻生世一定相逢，必相会于未日。果得遇未日。应未日者，戌父化未又破又空，至未日乃实空、实破之日矣。若执古法，动日月而化空破谓之退，其父岂有归来之日也。如戌月癸巳日占本年冬令辣差否？得水泽节变需卦：

丶丶兄弟子水

丶官鬼戌土

丶丶父母申金 应

×官鬼丑土　　 官鬼辰土

丶子孙卯木

丶妻财巳火 世

丑土官动化进神，许丑日必得，果得于丑日。古以动日月化空破谓之不进，此卦动非日月而化空破亦能进也。又如未月丁卯日占功名终得出仕否？得天火同人变革卦：

○子孙戌土 应　子孙未土

丶妻财申金

丶兄弟午火

丶官鬼亥水 世

丶丶子孙丑土

丶父母卯木

余曰：若以古法断者，子孙动而克官，终身而无官也。余许辰年出仕，何也？戌土子孙虽动幸化退神不克官也。辰年冲去戌土，是以许之，果于辰年得选。岂可谓之动空化日月而不退耶！又如申月辛卯日占病，得泽天夬卦变大壮：

丶丶兄弟未土

○子孙酉金 世　子孙申金

丶妻财亥水

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木 应

丶妻财子水

此公因抱危症，余曰：“子孙持世，明日辰日必得良医。”果于次日用针而愈。或曰：“子孙化退神，何其用药亦效？”余曰：“动变皆属秋金当相得令，占近事岂可曰退？若占久远之事，待休囚之时而退者得也。”古以动破散而化日月无阶无路，谬也。又如丑月癸卯日占妻病，服药可愈否？得临之泰：

丶丶子孙酉金

丶丶妻财亥水 应

丶丶兄弟丑土

×兄弟丑土　　 兄弟辰土

丶官鬼卯木 世

丶父母巳火

断曰：兄动化进神，灵丹莫救，其妻死于辰日。此乃兄动临月建而化旬空，亦可谓之不进耶？又如戌月癸未日占病，得乾之夬：

○父母戌土 世　父母未土

丶兄弟申金

丶官鬼午火

丶父母辰土 应

丶妻财寅木

丶子孙子水

断曰：久病逢冲莫治，又是父爻持世，妙药难医。虽化退神，非病退也，乃精神命脉渐渐消枯之象也。防日月冲破未土而无路矣，果卒于丑月。又如戌月乙卯日占母血崩一年有余，得同人变解：

○子孙戌土 应　子孙戌土

○妻财申金　　 妻财申金

丶兄弟午火

○官鬼亥水 世　兄弟午火

×子孙丑土　　 子孙辰土

○父母卯木　　 父母寅木

卯木父母值临日建，应爻戌土以生申金，申金生亥水，非丑土以化进神以塞亥水，此父母爻得此爻旺相生火，强险而化破。今父母未爻既无水养，且化退神。精血太旺相至丑月，旺正以绝其源，源断危险。果卒于丑月。此乃父临日建不化空破亦能退也。又如卯月癸酉日占父近病得萃之否：

×父母未土　　 父母戌土

丶兄弟酉金 应

丶子孙亥水

丶丶妻财卯木

丶丶官鬼巳火 世

丶丶父母未土

未土父动进神，戌值旬空。近病逢空即愈，许次日退灾，果于甲戌出空即愈。此乃父爻休囚而化空也。若以古法动日月化空破尚其不进，今休囚而化空可就愈耶！又如辰月癸丑日占病年，得困变解：

丶丶父母未土

○兄弟酉金　　 兄弟申金

丶子孙亥水 应

丶丶官鬼午火

丶父母辰土

丶丶妻财寅木 世

断曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神摇于五位，古法谓之避空。予非此断，出空一定遭伤，后卒于六月。应未月者，土爻未土乃世爻之墓已破，丑日冲开，谓之开墓以待彼克，而入墓宁不死也哉？问：酉金化退神如何克木？余曰：丑土生酉金旺而不退。又如辰月乙丑日占妻母病，得随之否。

×妻财未土 应　妻财戌土

丶官鬼酉金

丶父母亥水

丶丶妻财辰土 世

丶丶兄弟寅木

○父母子水　　 妻财未土

断曰：子水父爻化未土回头克父，而土爻未土又化进神以克父，须防戌日。果卒于甲戌日，乃戌土出空之日。古法散如无也。此卦未土被丑日冲之，又化旬空月破竟不见其散也。又如申月乙卯日占出行，得屯之节：

丶丶兄弟子水

丶官鬼戌土 应

丶丶父母申金

丶丶官鬼辰土

×子孙寅木 世　子孙卯木

丶兄弟子水

断曰：“世临寅木而化进神，合当就行。因系月破，目下未必能行，出月方可。后至亥月方行，由燕至粤，次年八月归来。予曰：“途中安否？”彼曰：“往来托庇平安。”予以子孙化进神知其平安，故问之耳。夫应亥月行者，破而逢合之月也。此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶！又如辰月己未日占兄何日归来，得履之兑：

○兄弟戌土　　 兄弟未土

丶子孙申金 世

丶父母午火

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木 应

丶父母巳火

兄动化退，已有归志。但因戌逢月破，在外诸凡未遂，六月可望。后至戌月方回，乃应实破之月也。此乃动破而变日月，岂可谓之退不及也。又如辰月乙未日占子病，得大有变睽，同时祖又占孙亦得此卦：

丶官鬼巳火 应

丶丶父母未土

丶兄弟酉金

○父母辰土 世　父母丑土

丶妻财寅木

丶子孙子水

如一土非由父临月建化退神，次子死于次日。又如卯月丙寅日衙役占官府升否，得解之困：

丶丶妻财戌土

×官鬼申金 应　官鬼酉金

丶子孙午火

丶丶子孙午火

丶妻财辰土 世

丶丶兄弟寅木

官动化进神，秋来得令必迁。后报升于巳月，应巳月者，动而逢合之月，申金又长生于巳，此乃动日月而化空破，岂可谓之不进耶！又如巳月乙丑日占试中否，得兑之讼：

×父母未土 世　父母戌土

丶兄弟酉金

丶子孙亥水

丶丶父母丑土 应

丶妻财卯木

○官鬼巳火　　 妻财寅木

断曰：未土化进神，巳火官动而生世，吉兆显然，坐以待报，果于寅日揭榜中第八名。古法动破散化日月尚不能进，此卦动散化空亦能中矣。又如未月丁丑日占母路隔千里，何时来，得火天大有变井卦：

○官鬼巳火 应　子孙子水

×父母未土　　 父母戌土

○兄弟酉金　　 兄弟申金

丶父母辰土 世

丶妻财寅木

○子孙子水　　 父母丑土

初爻子水化出丑父，子与丑合，被合不来。未父化进神变应不来。幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，母必不来，兄弟必来。彼曰：“有妹无弟。”果于次年三月妹至。此乃兄弟爻空化空忽能退也。又如未月辛丑日占开金银器皿铺，得火雷噬嗑变屯卦：

○子孙巳火　　 父母子水

×妻财未土 世　妻财戌土

○官鬼酉金　　 官鬼申金

丶丶妻财辰土

丶丶兄弟寅木 应

丶父母子水

财爻持世化进神，乃久远丰隆重之象。予曰：“代尔择甲戌日开张，管许大发。”果开市于戌日，至今此铺厥成丰盛。此乃动日月而空，岂可谓之不进耶！

野鹤曰：夫进神之法有四：动旺相而化旺相，乘势而进，一也。动休囚而休囚，待时而进，二也。动爻变爻有一而值休囚，亦得旺相之日而进者，三也。动爻变爻有一而值空破，待填实之日而进者，四也。退神之法有四：动旺相而化旺相，或有日月动爻生扶，占近事得时而不退者，一也。动休囚而化休囚及时而退者，二也。动爻变爻有一而旺相，待休囚之时而退者，三也。动爻变爻有一而逢空破，待填实之日而退者，四也。

李我平曰：初开《易冒》有大进不进不能进，只谓近理，后见动日月而化空破无阶无路，谓之不进。故知谬也。动爻既临日月，逢空不空，逢破不破，况化空破即是云开雾散，司令当权，何以谓之不进？又曰：动值破散而变日月，谓我位既失，何以得前？殊不知既动而破，自有实破之期，既动而散自有填实之日。况化日月名为化旺，后日填实愈旺愈强，何以谓之不前？伊存格式；申月卯日占兄弟得兑之丰：

丶丶父母未土 世

○兄弟酉金　　 兄弟申金

丶子孙亥水

×父母丑土 应　子孙亥水

○妻财卯木　　 父母丑土

丶官鬼巳火

酉金兄弟被卯日冲散，虽化申为月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，谬也。彼曰：月将章云，爻临月将逢散不散，七月之酉金虽非月将，奈日不旺。况化月建动变尽属坚金，帮助拱扶如山，焉知日能冲散？他章俱存占验，独此章只存数式。予故知其乃揣摹之说，非经验而得也。

随鬼入墓章第三十

古有日墓、动墓、化墓之三墓。世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、世身随鬼入墓。

觉子曰：执此数论若逢辰戌丑未之日竟不敢占卦，非世临鬼，即卦身临鬼，非世身临鬼即本命临鬼。然又不独辰戌丑未日，而他日亦不敢占，何也？卜卦之中不免有二三墓爻发动，非世命而入，即二身而入。及动而化墓，非世爻动化即二身动化，再不然，难保其本命不化墓也。一卦之中，不必看刑冲克害、破散绝空，凡占疾病凶危之事，只以随鬼入墓即知凶吉也。余屡于疾病之占卦，卦卦留神，见世爻旺相者，二身随鬼入墓而不死也，本命随鬼入墓而不死也，化墓不死，动墓亦不死也。存而留验，不验又试，试之不验而再试。一而十，十而百，全不验者始尽弃之。便是世爻用爻随鬼而入日墓、入动墓，或动而化墓，亦是休囚无气始见凶危。若旺而有扶，亦有救解。如申月戊辰日占夫病癸亥命，得同人之离：

丶子孙戌土 应

○妻财申金　　 子孙未土

丶兄弟午火

丶官鬼亥水 世

丶丶子孙丑土

丶父母卯木

断曰：妻占夫亥水官鬼为用神，墓于辰日，乃夫星夫命皆入墓也。古法断之必死。余曰不独不死，明日即起愈。何也？辰日冲动戌土以生申金，因世爻亥水空亡，不受其生。明日己巳冲起，亥水得遇金生，其病如失，果于次日大愈。又如戌月甲寅日占会试能联捷否？得雷山小过变艮：

×父母戌土　　 妻财寅木

丶丶兄弟申金

○官鬼午火 世　父母戌土

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火

丶丶父母辰土 应

断曰：世爻随官入三墓、动墓、化墓，又入月建之墓。明岁辰年冲开墓库，发榜之期又遇辰月冲开三墓，不独连登，定中鼎甲。日月合成官局旺相当时。卦中全美如玉无瑕。果然传胪三唱。又如申月己丑日占病壬申命，得雷风恒：

丶丶妻财戌土 应

丶丶官鬼申金

丶子孙午火

丶官鬼酉金 世

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

此卦曰命随鬼入墓。世爻随鬼入墓，世身又落旬空，卦身又临月破，若执古法断之，百无一生。予因世爻旺相许未日必愈。果起床于未日。应未日者，冲开丑墓之日而出也。古法以墓为沉滞昏迷之象，此说近理。此人病中不思汤药，昏昏沉沉至未日忽然苏醒，不药而痊，岂可谓之随鬼入墓也！又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦否，得蛊之损：

丶兄弟寅木 应

丶丶父母子水

丶丶妻财戌土

○官鬼酉金 世　妻财丑土

丶父母亥水

×妻财丑土　　 子孙巳火

世爻随鬼入动墓，又动而化墓，古以为凶。余以吉断，日月生世，丑墓月破，破罗破网容易而出。明岁酉年定蒙赦免。果于次年辰月蒙赦而出。余因屡试而得验者，只验世爻入墓有三：世爻随鬼入日墓、入动墓、动而化墓。此三墓者，自占看世爻旺相者非真，代占看用神，用神旺相非真。唯世爻用爻休囚被克而又入墓者，是也。墓神破日月动爻冲破，亦非真也。墓破即如破网，容易出矣。

占功名世旺得地，冲开墓库之年月成名。世若空破休囚，始终难成之象。占身命世旺得地冲开墓库之年月发迹。世爻空破休囚，终身空莫如日月之无光也。占出仕出行，世旺得地，冲开墓库之日月遂心，世若空破休囚，多见去而不反。占求财图事世旺者冲墓之月日而成，若空破休囚终无成日。占婚姻世旺得地及财爻有气而生世者，冲墓之月日而成，若空破休囚难许成就。占疾病占世旺得也，冲开之月日而愈，休囚空破冲开之月日而危，近病者空则不妨，出空即愈。占狱讼者世旺得出，休囚空破者不免于凶。占行人用神化墓或入动墓者必归，用神空破休囚非病于他乡即流落也。占胎产财爻子孙入动墓化墓者，旺则冲墓之月日即生，财爻空破休囚妻遭产厄，子孙空破，子必危亡。占八公门世旺得地，冲墓之年月如心，空破休囚常遭枷锁刑狱。占家宅世旺者或得财爻生世，冲开之年月兴家，空破休囚身衰家破。占祖茔者与家宅同推。占新茔未葬者旺相休囚皆不宜也。占偷关踰险，世爻旺相又得生扶，虽则无危，忧心难释，鬼在身旁之故耳。占讼事旺相者得理，空破休囚被克者遭刑狱。

诸占世爻若旺，墓爻而值空破者，待墓爻填实之月日而吉，世爻空破休囚者，又在世爻填实之月日而凶。古以世临破鬼，如占防患，祸患潜消，余以为非。月破既为白虎鬼，目下虽则无妨，实破之年月非吉。如申月己未日占贼来否，得大畜变泰卦：

○官鬼寅木　　 子孙酉金

丶丶妻财子水 应

丶丶兄弟戌土

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木 世

丶妻财子水

彼时土贼兴发，常去常来。乡人了无宁日。一日忽报贼至，此人携妻而避，因小女未随，复去抱女，同遭贼害。夫应自身之死者，世临破鬼而入日墓。女之死者，上爻鬼变子孙之故耳。岂可谓之世临破鬼祸患消耶！鬼临月破，不动者不验。

李我平曰：此论随墓令人刮目。每卦之动墓化墓多有见之。倘再遇辰戌丑未之日，迭迭墓爻若兼世命二身，非此即彼以入墓也。真无暇他论。况诸书章不言及旺衰，概以随墓不吉，如占功名旺官临身，岂可曰履仕途而不反？占防患世临月破又随鬼入墓岂可竟曰无忧？颠倒吉凶，不得不为正之。

独发章第三十一

五爻俱动，一爻不动谓之独静；五爻不动一爻独动谓之独发。事之成败由乎用神，迟速应期亦由乎用神。独发独静古有验之，予试亦有验也。皆在事应之后如会神机，非初敢执之而断祸福与应期也。况卦得独静虽少而独发者多，如舍其用神执之而决事者谬也，迂也。曾于辰月甲午日占请迎父王灵柩允否？得火天大有变离卦：

丶官鬼巳火 应

丶丶父母未土

丶兄弟酉金

丶父母辰土 世

○妻财寅木　　 父母丑土

丶子孙子水

彼有门客知易，谓：“寅木一爻独发化出丑父，乃应正月得见父灵。”余曰：“北隔靴而搔痒也。卦中父爻持世俱被寅木克制，乃身不能动，父灵亦不能动也。欲身动而见父灵，必待冲开寅木之年月也。”再请一卦合而决之。又得泽火革变既济卦：

丶丶官鬼未土

丶父母酉金

○兄弟亥水 世　父母申金

丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土

丶子孙卯木 应

余曰：此卦正与前卦相合。前卦应冲开寅木者，申也，此卦世化申金回头生，亦应申月。世临虎动。因丧事而行。卯日冲动九五又来生世，今年申酉月必蒙恩允。目下月破万万不能。后应申年请准酉岁迎灵而归。此两卦皆是独发可执之耶！又如午月甲申日防涨水冲去麦子，占何日晴，得天火同人变泽火革卦：

○子孙戌土 应　子孙未土

丶妻财申金

丶兄弟午火

丶官鬼亥水 世

丶丶子孙丑土

丶父母卯木

友人执此而问余曰：“戌土子孙一爻独发，昨日丙戌定皆大晴，如何还雨？”余曰：“尔忧麦被水冲，神以子孙发动克去身边之鬼，叫尔勿忧，非应晴也。虽则目下未晴，决不涨水，即以此卦而决阴晴，卯日必大晴也。”彼曰：“何也？”余曰：“动而逢合之日晴，则尔无忧矣。”果于卯日大晴。又如辰月甲午日占开煤得家人变益卦：

丶兄弟卯木

丶子孙巳火 应

丶丶妻财未土

○父母亥水　　 妻财辰土

丶丶妻财丑土 世

丶兄弟卯木

丑土财爻持世，午日生之，许其可开，问应何时见煤，余曰：“丑土财静未月冲开，应在六月。及至六月竟不见煤。歇而开，开而歇，未年占卦至亥年辰月始得见煤。此乃应于独发，亥水化辰土，年月俱应。断卦之时谁敢以亥年辰月而断耶！又如寅月庚戌日占女病，得火水未济变水山蹇：

○兄弟巳火 应　官鬼子水

×子孙未土　　 子孙戌土

○妻财酉金　　 妻财申金

×兄弟午火 世　妻财申金

○子孙辰土　　 兄弟午火

丶丶父母寅木

古有独静之爻而断应期。譬如此卦寅木独静，若不看用神断寅日生耶？断寅日死耶？余以此卦土为子孙虽则囚休，得巳午火动而生之，未土子孙化进神，辰土子孙化回头生，许之寅日当愈。然亦不敢竟断，命伊母再占一卦，得天风姤变无妄：

丶父母戌土

丶兄弟申金

丶官鬼午火 应

○兄弟酉金　　 父母辰土

○子孙亥水　　 妻财寅木

×父母丑土 世　子孙子水

亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈。出空之日亦寅日也，与前卦相合。余曰：“寅日大愈，目下病体虽重，管许无虑。”果于寅日沉疴复醒。此虽应前卦一爻独静，必因用神之旺也。又得后卦显然，方敢以寅日决之。

李我平曰：《易冒》以吉凶之生由乎动，所以重于动而轻于用神，应之来不验于用神而验于卦象。此教人重于独静，独静不用用神者明矣。又云虽不离用而亦不执用爻也。此又教人用用神不用用神也。又曰独发独静可定时日，吉凶须审用爻，此又教人重于用爻也。留书传世须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑团。即曰用用神，又曰不用用神，注既无定，何以为法？得此可以醒世。

两现章第三十二

用神两现，如占父母，卦中两爻父母者，是也。舍其休囚而用旺相；舍其静爻而用动爻；舍其月破而用不破；舍其旬空而用不空；舍其被伤而用不伤。此古法也，余得验者，多有应乎旬空月破，舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破。如未月庚子日占求财，得风天小畜：

丶兄弟卯木

丶子孙巳火

丶丶妻财未土 应

丶妻财辰土

丶兄弟寅木

丶父母子水 世

应临月建之财以克世，许之必得。彼问：“何日到手？”予以次日辛丑日冲动未财必得，却得财于辰土出空之日。此乃舍其不空而用旬空。如未月甲午日占升迁得师之涣卦：

×父母酉金 应　子孙卯木

×兄弟亥水　　 妻财巳火

丶丶官鬼丑土

丶丶妻财午火 世

丶官鬼辰土

丶丶子孙寅木

断曰：世爻极旺，既临日建，又得月令作官星而合世。但卦中两现官星，一空一破，至辰年辰土之官而出空，一定高擢。然反吟于外卦，当得验者去而复来。寅年占果辰年调烦于河南，五月因他故又调回楚，十月而升督府。一年两调一升，皆应实空之年也。又如亥月丙午日母占子何时脱危，得豫之归妹：

丶丶妻财戌土

丶丶官鬼申金

丶子孙午火 应

丶丶兄弟卯木

×子孙巳火　　 兄弟卯木

×妻财未土 世　子孙巳火

余见卦中子孙三现俱生世爻，午逢日建而静，两爻巳火逢月破，许巳年脱厄，乃实破之年也。果脱厄于巳年。此乃卦中用神三现而用月破也。

野鹤曰：余竟以月破而断年者，非开此一卦也。因此位老夫人之长公携却弃封疆而归。本人自身过申金子孙发动，动而逢合，乃应巳年。兄又占兄，动亦应巳年。此卦巳火子孙回头生也，虽逢月破，合前二卦。故敢许以巳年。所以卜易者一则全其灵机达变；二则卦要留神记之。若不留心记得前卦，午火日建生世，何不许其午年？况午岁又是合世之年，何敢许其巳年？许其巳年者因合前卦而断也。

星煞章第三十三

太乙贵人：甲戊兼牛羊；乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位；壬癸兔蛇藏；庚辛逢马虎；此是贵人方。假令甲戊日占卦，爻中见丑未者，即是贵人。

禄神：甲禄到寅；乙禄到卯；戊丙禄在巳；己丁禄居午；庚禄居申；辛禄在酉。假令甲日占卦，爻中见寅为禄；乙日占卦，爻中见卯为禄。余仿此。

驿马：申子辰马到寅；巳酉丑马在亥；寅午戌马居申；亥卯未马在巳。假令子日申日辰日占卦，爻中见寅即为驿马。余仿此。

天喜：春戌；夏丑；秋辰；冬未。

假令春天正二月占卦，爻中见戌即为天喜。三月虽以戌为天喜，又为月破，若发动于卦中扶助旺相之用神者，以之为喜，不以为破，余仿此。

诸书星煞最多。余留心四十余载，独验贵人禄神驿马天喜，然亦不能独操祸福之权。用神旺者，见愈吉，用神失陷，虽有如无。

李我平曰：伏羲观奇偶以判阴阳；文王以爻辨而断凶吉；周公之后决祸福于五行，易道穷矣。今兼吉凶星煞，不知起何人。丧门、折墓、大杀、飞鹰，加此险语惊人，往往全无应验。《易冒．疾病章》云：“卜卦不死，星煞不死，用神生者即生，用神死者必死。”余以为得理，及至星煞章中反增许多神煞，出前反尔，后学何从？即如此，书得验贵人禄马亦必附和用神之旺相。既不能独操祸福之权，余以为不用亦可。诚意先生《千金赋》曰：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。”一言以蔽之矣。

增删《黄金策．千金赋》第三十四

动静阴阳反复变迁。前动变章而解明白。

太过者损之斯成。旧注主事爻重迭太多，事不专一，故宜损之。且如土为主事爻，爻中我逢丑戌辰未，谓之太过，须待寅卯月日克制土爻然后成事。或占时得寅卯日月者亦好。

野鹤曰：不独后逢寅卯月日，得逢辰月辰日者亦许成事，何也？辰乃土之墓库，谓之用爻重迭须墓库以收藏是也。余仿此。

不及者益之则利。何谓不及？若主事爻止有一位又不旺相，谓之不及，其事难成。且如金为主事爻，若在夏天占得即为休囚无气，若得日辰动爻生之，或待后来逢生助之日月皆有利益，其事亦成。余以此论是理。但要主事爻原有根蒂。衰而逢生者，如旱苗之得雨也，勃然而兴，故谓之有扶有助，衰弱休囚亦吉。只恐衰弱无休囚失陷，虽逢生合亦难生矣。岂不闻制中弱主难以维持。

生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。前五行生克、三合六合章、月将日辰章、三刑六害章注解极明。

长生帝旺争如金谷之园；死墓绝空乃是泥犁之地。前生旺墓绝章、空亡章详之。

日辰为六爻之主宰，月将乃万卜之提纲。前日辰月将章详之。

最恶者岁君，宜静不宜动。岁君乃当年之太岁是也，或明动暗动冲克世爻，占年运者一年挠括，占官事者必于朝庭。占子试任宦、占官及面圣、上书、叩阍、陈诤、清荫等事皆宜太岁生合世爻，动而生世更吉。最忌刑冲克世。除此数占之外皆与他爻等也。何也？太岁虽司一年之令，尊而不亲，高而难仰，吉凶皆不及乎日月。古以太岁不理家庭琐事，此理是也。所以太岁冲爻而为岁破，不以为凶，合爻为岁合，不以为吉。爻之衰者，太岁不能生之，爻之旺者，太岁不能制之。遇月破者即破，逢旬空者即空，非比月建日建之力也。

野鹤曰：作当年之祸福不以为重，作后时之凶吉其实不轻。且如主事爻属木，爻中申酉金动谓之木被金伤，纵使木旺金衰，日下可保无事，后遇申酉岁难免其殃。如巳月壬子日占乡试得水地比：

丶丶妻财子水 应

丶兄弟戌土

丶丶子孙申金

丶丶官鬼卯木 世

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

巳火父爻当月建，文星旺矣，独嫌官星持世，卯木旬空，许子卯科方得遂意。子年占，果于卯年登科。应卯年者，太岁填实而不空也。

不验者身位，宜删不宜存。旧系最要者身位，喜扶不喜伤。原注有云：古用世身而不验，故用卦身。

野鹤曰：卦身亦不验，只用世爻。或曰间有验者，余曰比之用世爻百发而百中也。间有之验，乃偶然凑合耳，何足为法！

世为已，人为应，大宜生合，世为自己，应为他人，凡彼此之事而有用之，欲他扶助我者，喜应爻生合世，我欲代他而谋事者，宜世而生应也。非占彼此而不用也。如卯月辛巳日占自陈何如，得恒之升卦：

丶丶妻财戌土 应

丶丶官鬼申金

○子孙午火　　 妻财丑土

丶官鬼酉金 世

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

余曰：“酉官持世，破而且空，又动出午火相克，不独削职，须防五六月还见凶灾。”或曰：“幸得世应相生，又变升卦，必相救解。”余曰：“自占自陈，与应何干？此腐迂之论也。”果于五月下狱。

动为始，变为终，最怕交争。动爻为事之始，变爻为事之终，宜生合不宜冲克。

应位遭伤，不利他人之事；世爻受制岂宜自己之谋。自己者宜世爻旺相或临日月，或日月爻扶助，或动而化吉，诸占皆吉。占他人以应爻为用，喜他旺者宜临旺相之地，又宜日月动爻以生扶，喜他衰者宜临墓绝空破之乡及日月动爻而冲克。

世应俱空，人无准实。世空自己不真，应空他人不实。世应俱空，彼此皆无准实，谋事有阻，事实荒唐。

内外竞发，事必翻腾。卦中动爻少者，吉凶自有条理，容易剖绝，若内卦外卦纷纷乱动，则吉凶靡一，必人情不常，事体反复，全无定论之象，须再占一卦合而决之。

世或交重，两自顾瞻于马首。应如发动，一心似托于猿攀。旧注世应皆不宜动，动则反复不常，如马首而不定，似猿意以无宁。

野鹤曰：余不敢以之为是，亦不敢以之为非。此乃用神不旺，一象不成之说也。若用爻得地，大象当成，世动不受克制，应动三合世爻，图事成之更速。

用爻有气无他故，所作皆成，主象徒存更被伤，凡谋不遂。用爻及主象即主事之爻也。或旺相或有生扶，或有气并无他爻克制，事之必成。倘衰弱无力，又逢克制，虽则出现亦无用矣。爻遇旬空逢冲而有用。得遇日辰冲者，谓之冲空则实，不为不空，反为用。倘动而空者，日辰冲之更实。

合遭破以无功。旧注爻逢相合如两人同心，事必克济，若日月动爻冲克者，为合处逢冲，须防小人挑唆，合好之中以生疑忌。如在自为之事者，亦被旁人挑阻，我事难成。余得验者，凡三合六合虽不宜目下日月动爻冲克，又宜后来之月日冲开。正所谓如逢合住，冲破成功。且如爻中寅与亥合，若在申巳月日占者申冲寅，巳冲亥为合处逢冲。若非申巳月日占者，必待后时逢申巳之月日方成其事。余仿此。

古以不动亦为之合，非也。两爻皆动始为合也。

动空化空皆成凶吉。旧系必成凶咎。余得验者，动不为空，动而化空亦不为空。吉凶皆应冲空实空之日，予故更之。

刑合克合，终见乖违。旧注合者和合也。见之为合，殊不知合中有刑有克，毕竟不合为用。未字为财爻，午字为福神，因午字而带自刑，名为刑合，不以为合，而以为刑也。野鹤曰：午既自刑乃自有刑害之祸，得福神而作合是救解其祸矣，反不为吉者，非也。余尝得验，世爻午火化未相合，已定重刑，后竟得之到动逢合而绊住。旧注忌神动逢日月相合则不成凶，元神动逢日月合住则不济事，此亦有理，但予得验者，后逢冲开之月日吉凶俱成。如未月庚寅日占运得革变既济卦：

丶丶官鬼未土

丶父母酉金

○兄弟亥水 世　父母申金

丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土

丶子孙卯木 应

断曰：世临亥水，今岁子年太岁拱扶，九五酉金虽不发动亦合生之意。世爻又化回头之生，又得日辰相合，六爻未土官星当权得令，仕途平坦如顺水以行舟也。唯疑权操两省，不为不富，如何兄爻持世，财伏被克？此美中之不足也。公问：“日后如何？”余曰：“防巳年太岁冲亥刑申，不无蹭蹬，荣归之日只落得四海一空囊耳！”果于巳年被论，宦消索。此乃世逢合而绊住，逢冲之年月则开缺。

静得冲而暗兴。暗动章中注解详明。

入墓难克。旧注墓者滞也。忌神入墓不克用神。且如木为用神，金为忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能克木。卦中动出丑爻，亦向此推。金爻动而化丑亦是。余仿此。

野鹤曰：是则是也。屡见后逢冲开墓库之日依然木被金伤。

带旺非空。旺者乃旺相之爻而遇旬空不作空论。倘遇本日之日辰冲者谓之空，逢冲而有用。遇后日之日辰冲者谓之冲起，过此一旬而出空谓之填实，俱不为之空也。倘若发动更不为空。

有助有扶衰弱休囚亦吉。此指主事爻而言。且如主事爻无气，本为不美，若得日辰与动爻生扶拱合即为得助，与前不及者益之则利相同。

贪生贪合，刑冲克害皆忘。此亦指主象而言。且如主象临卯木，遇申爻动而克之，卦中若动出亥水，申金贪水之生不来克木。又如主事爻临子水，遇卯木动而相刑，若得旁爻动出戌字，卯与戌合，不束刑子，此乃贪合忘刑。又如世临巳爻，卦中动出寅字，本是寅来刑巳，却得寅木生巳火，谓之贪生忘刑。又如用爻临巳字，卦中动出亥水冲克巳火，若得卯未同动，亥卯未合成木局反来生火，亦谓之贪合忘克忘冲，余皆仿此，逐类推详。

别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。衰旺克合前五行生克及四时旺相章中已注明白。动静刑冲若前动静章已注明。

并不并，冲不冲因多字眼；刑非刑，合非合为少支神。旧注卦爻既成，未免有刑冲并合，然多一字不成其名，少一字亦不成刑冲并合之名也。且如子日卜卦，卦中有一子字则为之并，若有二子字则分开而太过也。名虽为并，其实不能并之。二午则不冲，二丑则不合，二巳则不克。多此一字不成刑合克害之名也。野鹤曰：若是爻中二子不合二丑，名为姤合，不成合者，亦有理也。若以日辰不能并爻，出之二子不能冲爻中之二午者，非也！日月如天，无处不沾雨露。不然，何以谓之巡察六爻之善恶？即如丑月壬子日占讼，得遯卦：

丶父母戌土

丶兄弟申金 应

丶官鬼午火

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火 世

丶丶父母辰土

断曰：世临午火，子日冲之，休囚为破，不为暗动。今日若审必有责罚。果于本日见官，责杖二十，此即卦见二午，岂可谓之一子不冲二午？即又曰寅巳申为刑，若有寅巳二字而无申字或有寅申两字而无巳字，但少一字不成三刑。又曰亥卯未为三合卦，有其二，内少一字者，不成三合。

野鹤曰：此二者皆非其说。殊不知虚一待用，待后时之月日可填之。如巳月己未日占久病，得困之兑卦：

丶丶父母未土

丶兄弟酉金

丶子孙亥水 应

丶丶官鬼午火

丶父母辰土

×妻财寅木 世　官鬼巳火

断曰：世爻寅木化出巳火，寅能刑巳。三刑少申字，防申日之危。果卒于申日申时。此乃少一字得后来申日补之，岂可谓之少一字不成三刑耶！又如酉月乙巳日占升迁，得泽地萃变天地否：

×父母未土　　 父母戌土

丶兄弟酉金 应

丶子孙亥水

丶丶妻财卯木

丶丶官鬼巳火 世

丶丶父母未土

巳火官星持世，又临日建。卜书曰：“官临日月即升。”且巳日冲动亥爻与发动之未爻欲成三合，因少卯字，明年卯月必升。此乃虚一待用。果升于卯日。岂可谓之少一字不成三合耶！

爻遇令星，物难我害。日辰月将章注解极明。

伏居空地，事与心违。伏，伏神也。伏而又空，诸事难成之象。旧存占验丙申日占文书：

丶丶子孙酉金 应

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶丶兄弟辰土 世

丶丶官鬼寅木 （伏父母巳火）

丶妻财子水

以父母爻为用神，此卦六爻无父母巳火，父母伏于寅木之下，又遇旬空，所以文书而不成也。

野鹤曰：伏而又空，事之不成者是也。但此卦文书之不成非因空也，乃因飞神在寅，伏神在巳与申日作三刑之故耳。何也？申日冲动寅木以生巳火，谓之飞来生伏得长生，伏神既得长生，则为有气不空。不然，何以谓之飞不冲开亦枉然。余故曰：非因空也，三刑也。

伏无提挈终徒尔，飞不冲开亦枉然。凡用神不现，伏于卦中，须宜月建日辰冲开飞神，生合扶起伏神，而伏神即为有用。

空下伏神易于引拔。伏神不空而飞神空者，伏神易于出现，何也？飞神既空乃上无压住之爻也，而伏神再得月建日辰生扶拱合，脱然出矣。

卦中弱主难以维持。用爻休囚又被月建日辰制伏，纵遇生扶亦不济事也。如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光，疑有古窖，得睽之蛊卦：

丶父母巳火

丶丶兄弟未土 （伏妻财子水）

○子孙酉金 世　兄弟戌土

×兄弟丑土　　 子孙酉金

丶官鬼卯木

○父母巳火 应　兄弟丑土

余曰：“财伏而空，全无影响。”伊曰：“既是无财，何故有五色之光？”余曰：“乃妖气也。”彼时人人望财，议论纷纷。有曰：“子动爻中兄弟交重偏有望。此卦兄动生子，子动生财，又是内卦合金局，金生水旺，何曰无财？”余曰：“尔知其一，不知其二。子孙虽旺难生无蒂之财。子水伏而又空，又被日月飞神克制，财从何来？”后竟掘之，掘得破缸一口，是瓦屑浞土。

日伤爻真唯其祸；爻伤日徒受其名。日月如天如君，六爻如臣发万物。日辰能刑冲克害得卦爻，而卦爻不能刑冲克害乎日月。

墓中人不冲不发。旧注大抵用爻入墓则被阻滞，诸事费力难成。须得日辰动爻冲破或克破其墓方有力也。如戊寅日占财得同人之乾卦：

丶子孙戌土 应

丶妻财申金

丶兄弟午火

丶官鬼亥水 世

×子孙丑土　　 父母寅木

丶父母卯木

用爻入墓，喜得日辰克破，后果得财。以用空入墓许以无财者，非也。殊不知虽空而遇冲，冲空则实，虽墓而克破，破墓则开。

野鹤曰：此极有理，屡试屡验。但要用神有力方可许之，倘若用神休囚无援，虽遇冲开之日亦难发矣！如未月戊辰日占年运，得地雷复变谦卦：

丶丶子孙酉金

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土 应

×兄弟辰土　　 子孙申金

丶丶官鬼寅木

○妻财子水 世　兄弟辰土

世爻子水虽是申子辰三合水局，不宜日月克世。世爻化墓又化回头克，动爻辰土又克，此乃世爻休囚而无气也。卯年占卒于午年。应午年者，世临岁破之年也。岂可谓之墓中人不冲而不发耶！

身上鬼不去不安。诸占最怕克世，独官鬼持世者，若非职役之人，最宜日月动爻相冲克反为吉矣。何也？非克世爻乃克去身边之鬼。如午月癸丑日占妻病，得萃之比卦：

丶丶父母未土

丶兄弟酉金 应

○子孙亥水　　 兄弟申金

丶丶妻财卯木

丶丶官鬼巳火 世

丶丶父母未土

问来人病得几时？彼曰：“三月病起。”余曰：“卯木财空，明日出空必然退灾。”彼曰：“医家不下药矣。”余曰：“不妨。此卦亥水子孙独发，克去世爻之鬼，应在明日寅日，寅与亥合，合起子孙之日，尔无忧也。”果于次日退灾。不药而愈。亦不独此又因卯木财空，次日出空而退灾。曾如辰月戊子日占小舟过开恐盘阻，得水地比变泽山咸卦：

丶丶妻财子水 应

丶兄弟戌土

×子孙申金　　 妻财亥水

×官鬼卯木 世　子孙申金

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

世爻之鬼乃满腹忧疑之象。迭迭申金克去身边之鬼则无忧也。果于卯日过开，并无阻滞。

德入卦无谋不遂。旧注德者，得也，与天地合其德。主事爻与世爻天干地支上下相合是也。存有占验。戌月己酉日占文书，得小畜变蛊卦：

丶兄弟卯木

○子孙巳火　　 父母子水

丶丶妻财未土 应

丶妻财辰土

丶兄弟寅木

○父母子水 世　妻财丑土

谓五爻动出丙子文书与世爻变出辛丑干支相合，应戌子日成其文书。余以此论为多事之论也。

野鹤曰：鬼谷三才论，舍爻辞以五行而定祸福者，乃用地支，既用地支，不得不以天干为配。未闻以天干而定吉凶。以天干配地支者，欲全用周天甲子，卦又止于四十八爻，不得不分晰矣。所以乾之内卦甲，坤之内卦用乙，乃十干之首。乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾立内卦用子与坤之外卦相合，坤之内卦用未与乾之外卦相合。二老上下相媾，阴阳相配。中包六子。甲乙之次者，丙丁用之，用少男少女，艮与兑也。戊己用之于中男中女，坎与离也。庚辛用之于长男长女，震与巽也。以全上下干支，此乃配偶之法也。故谓之浑天甲子，而祸福吉凶皆地支生克制化、克合刑冲以判之。今又以天干而判休囚者，每卦皆宜用也，何独于此。况此小畜变蛊，五爻朱雀为文书，酉日生之，化丑合之。迭迭文书旺动于卦中，更非干支相合。故曰多事之论也。

忌临身而多阻无成。忌即神，诸占不宜持世。如占官，子孙即为忌神。子孙持世求名不成。占财，兄爻为忌神，兄爻持世求财不获。

野鹤曰：此论极是，然余亦有验者，兄爻持世化出财爻而得财，世临财爻化出父母而见父。如巳月丙申日占财，得未济而变鼎卦：

丶兄弟巳火 应

丶丶子孙未土

丶妻财酉金

×兄弟午火 世　妻财酉金

丶子孙辰土

丶丶父母寅木

此乃忌临世位化财，酉财即于酉日得财。又如申月戊午日占领文，得风雷益之家人：

丶兄弟卯木 应

丶子孙巳火

丶丶妻财未土

×妻财辰土 世　父母亥水

丶丶兄弟寅木

丶父母子水

父母亥水此亦忌临世位，即于酉日而得文书。同日子占文亦得此卦。亥日见父，其故何也？疑是动爻不克变爻之故耳。然亦无多见者，余既得验，不得不以告之，非教后人为法也。诸必以忌神持世多阻无成者为是。

卦遇凶星避之则吉。旧注凡值用神空亡，遇日月动爻冲克者谓之避空，反不遭其冲克之害。旧存有占验，六月壬子日占子病得姤之大过：

○父母戌土　　 父母未土

丶兄弟申金

丶官鬼午火 应

丶兄弟酉金

丶子孙亥水

丶丶父母丑土 世

谓父母旺动，用爻亥水子孙而无气，本为凶兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈。盖丙子者，则前面已过，又是亥水子孙值子日以临帝旺之故耳。

野鹤曰：此论非理。诸占最恶者忌神，既动于卦中，祸已萌矣。用神静者，逢冲之日遭害；用神动者，逢合之日遭伤；用神破者，实破之日而遇；用神空者，出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之。出空必遇其害，岂曰出空则前面已过，反不受其祸，则悖也，谬也。余得其验者，元神动于卦中，用神空者，出空之日而得，忌神动于卦中而用神空者，出空之日逢殃，屡占屡验，独近病逢空不论。凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月动爻克害，用神出空之日即愈。独此一事论空不论克也。他占皆忌。此姤之大过定是占于近病，不悟近病逢空即愈而曰诸事皆可避之也，宜删之。

爻逢忌杀敌之无伤。旧注忌爻发动凡事不利，若得日月动爻帮助用爻可以敌之，不伤于彼，事亦可成。余以此论是理，介伊所存之占验，申月乙未日占脱役，得损之节：

○官鬼寅木 应　妻财子水

×妻财子水　　 兄弟戌土

丶丶兄弟戌土

丶丶兄弟丑土 世

丶官鬼卯木

丶父母巳火

谓世临丑土而子水财动生助寅木之鬼动而克世，喜得日月未土，五爻上又变出戌土扶助世爻可以敌其寅木之鬼不能伤身。野鹤曰：以此作后人之法者，亦误人也。何也？一重未土扶世岂可敌其寅鬼伤身之恶煞耶！殊不知寅木鬼动，月建破之，未日墓之，此寅木之鬼破而又入墓矣。子水虽生不生，无根之木。况子水又化回头之克，水木皆枯，后保无事者，此也。误作戌未二土帮扶者，错也。况变爻戌土从无帮助正卦之爻，余有一例可以比之，辰月乙未日占月令得泰之丰：

丶丶子孙酉金 应

丶丶妻财亥水

×兄弟丑土　　 父母午火

丶兄弟辰土 世

○官鬼寅木　　 兄弟丑土

丶妻财子水

世爻辰土月建助之，丑土动而化回头之生又来扶助。虽则寅木鬼动而世爻旺相，有助有扶可以相敌。然此后至辛丑日尚亦见其凶非，因一言触怒上官，几乎参处，幸解救而息。夫应解救者，因得日月之土帮扶也。

主象休囚，怕见刑冲克害。主象旺相尚难敌乎刑冲克害之爻，况休囚耶！前篇有云克害刑冲秋霜杀草是也。

用爻变动忌遭死墓绝空。旧注死墓绝空乃陷井之地。若用爻动而化墓化绝化死化空者，不问公私大小之事皆主不成。占病逢之必死无疑。余得验者，化墓化绝若动爻旺相或临日月，或日月帮助亦无大害。化墓者，冲开之日月而成，化绝者逢生旺之月日而就。至于化空之说更得多验，占谋事实空之日必成，占近病出空之日即愈。

用化用，有用无用。旧注既有用爻不可动而又化出来，谓之化去或傍发出皆不济事。故虽有用即如无用。一般占病无忌。

野鹤曰：此论非理。用爻化出用爻若化进神，诸占皆吉。即使他爻动出者再得此助帮扶，何谓无用？岂不知太过者损之斯成！又曰用爻重迭得墓库以收藏。如果用神太多，待至伤损之日、墓库之日成之更稳，反曰无用，非也！此亦当删。

空化空，虽空不空。余得验者，不独空化空则不为空，动即不为空矣！为祸为福冲空实空之月日必应。

养主狐疑，墓多暗昧。此亦生长沐浴中二位之星是也。余用生旺墓绝，其余不验。今之化出者亦验。生旺墓绝者滞也。用神动而化墓者，近病久病遇之主昏迷之象。用神旺者冲开墓库之日则安。用神囚休又被刑冲克害者难愈。逢空者近病愈久病凶。捕获遇之深藏难觅。身命遇之遇蒙不振。失脱遇之暗藏不见。婚姻遇之皆暗昧不明之象。如若动爻化墓，而墓神回头克动爻，忽以暗昧昏滞而论，乃凶兆也。忌回头之克我者，是也。如若墓神为鬼回头克用更凶。化养化病化胎又化沐浴俱不验，尽已删之。

化生旺兮，祸福有三。生者，动爻化长生也。如亥水动化出申金，既化长生又曰化回头之生。化酉金者不曰化沐浴而曰化回头之生。此二生者动爻有气，化爻旺相，诸占皆吉。旺者，长生之第五位者是也。金木水火而化旺，即是化进神。且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，诸占无不亨吉。唯土寄生于中，旺于子水为进神。辰戌未土动而化出子爻者，乃为化旺。丑土化出子爻者，既为化旺，又为化合，诸占皆吉。

化官鬼兮，吉凶有二。动爻变出官鬼吉凶有二，何也？占功名者世爻旺相或临日月，或日月生扶，动而变出官星又无破损，乃为得官之兆。世若休囚受克，动而变出官星者为变鬼。不唯难于王家食禄，须忧梦沉黄梁。如戌月甲寅日占候选何时得缺，得益之蹇：

○兄弟卯木 应　父母子水

丶子孙巳火

丶丶妻财未土

×妻财辰土 世　官鬼申金

丶丶兄弟寅木

○父母子水　　 妻财辰土

世爻月破，寅日伤克。又上爻动出卯木克之，有克无生。世爻变出官星乃为变鬼。果于次年寅月竟未得缺而终。犹神告曰：命限当危，功名不必望矣。又如巳月壬申日占开店贸易，得坤之剥：

×子孙酉金 世　官鬼寅木

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶丶官鬼卯木 应

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

断曰：占生意看财爻。此卦财临月破，虽则子动生财，生之不起。况世与子孙一同变鬼，不图营运难图，今秋必因子女以致官非。果于八月因子赌博送官，子受杖刑而死。此应酉金子孙而变鬼。

忌回头之克我。爻动而化克者，如金爻动变火克金，木爻发动变出金而克木，谓之回头克也。余仿此。

觉子曰：余存占验，凡见回头之克，占病占寿占年运者得之，十有九死。亦有占名利及占家庭细故而得之亦见危亡。其故何也？其人大限至矣。自己无知，犹有名利之求。神告曰，数之将尽，何用他求！警戒勿贪，庶不陷乎罗网。即使难以回避，亦可保其正寝。疑神之告乃此意耳。

勿反德以扶人。古法相生须宜他生我，相克还宜我克他。如占彼此两家之事者，宜应爻而生世。如占财者宜财生世。如占官者宜官生世。若世去生助他爻，泄尽自己之气也。

恶曜孤寒，怕日辰之并起。刑冲克害之爻即为恶曜，非诸星之凶煞也。凡见此爻动而冲克用神，若此星孤立无助，或休囚无力，虽则伤害用神而用神旺相可以敌之，必然无妨，得祸亦轻。唯怕日辰动爻助他为害，彼必狐假虎威，仗势作恶，得祸不浅也。前月将日辰章内最怕他爻增克制同此意耳。

用爻重迭喜墓库以收藏。旧注用爻重迭，若无日辰动爻损之，必须得墓库收藏，然后可得。旧存占验，丁丑日占财，得益之萃：

○兄弟卯木 应　妻财未土

丶子孙巳火

×妻财未土　　 父母亥水

丶丶妻财辰土 世

丶丶兄弟寅木

○父母子水　　 妻财未土

彼断曰：卦有两财。初爻上爻又化出两财，日辰又是财，本为太过，喜得世爻上有辰字乃为财库，谓之财有库以收藏，后主得财。余以此论极其得理，屡试屡验。但不必卦中有库无库，常见后来逢库之月日亦成其事。如午月戊午日占何日雨，得地风升变恒卦：

丶丶官鬼酉金

丶丶父母亥水

×妻财丑土 世　子孙午火

丶官鬼酉金

丶父母亥水

丶丶妻财丑土 应

友人执此卦向余曰：“今日占雨父母不动而丑土之财又化出午火回头之生，竟是大旱之年也。”余曰：“壬戌日必雨。”友曰：“父临月建，阴雨连旬，今子孙临月建亦同此意，如何得雨？”余曰：“午火子孙临日月旺之极矣，乃为用爻重迭逢墓库以收藏。故知戌日必雨。”果于戌日申时雨。

事阻隔兮间发。旧注世应中间两爻谓之间爻，动则事多阻隔；谓之两爻在世应之中动阻两家之事，使彼此不能相通。又曰世应中间两爻发动所求多阻隔。

觉子曰：以此两爻作为间爻试之果验。但看所占何事，须是彼此两家之事始可用之。婚姻以之为媒妁。词讼以之为中正。买卖以之为帮开。胎产以之为收生保母。

心退悔兮世空。旧注自占世为主象，若无日月动爻伤克而世爻无故自空者，必主心情意懒，自不向前。

野鹤曰：此论为是。前曰无故自空如入深渊大壑，诸占大凶者，非也。《易林补遗》有曰：世应皆空，故不向前。退悔主宾皆动，二边日后更张。所以不独世空，应爻亦不宜也哉！谓之世应皆空，事无准实。凡动而空者不以此论。

卦爻发动，须看交重。旧注交动主未来之事，重动主过去之事。余亦多试，间有验者。大凡爻象有一定而不移者，可以为法，间有验者乃偶然之凑合，不可执之。

动变比和，当明进退，进神单日已注明白。

杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看。盖生中有刑害之两防，合处有克伤之二虑。杀生世者是日月动爻作忌神而生世也，非凶煞也，不以吉断者，何也？谓忌神既旺，用神衰矣，世虽逢生何益？如戌月丙子日占父任云南何时得信，得地泽临卦：

白虎 丶丶子孙酉金

玄武 丶丶妻财亥水 应

青龙 丶丶兄弟丑土

螣蛇 丶丶兄弟丑土

勾陈 丶官鬼卯木 世

朱雀 丶父母巳火

占信者，朱雀巳火父母为用神。日辰子水克巳火即为忌神。戌月乃巳火之墓，亦为忌神。此巳火月墓日克，音信茫然之兆也。而世爻卯木虽遇日生月合，何益于事！杀生身勿将吉断，此之谓也。后果无音。迟四年知父而遇害矣。用克世勿作凶看者，乃用神来克世也。旧注主事爻动来克世乃是事来赶我，事必易成。我虽见克亦可伤哉！故云克世者不以为凶。

觉子曰：此论未为全是。余之得验如占求财，财为用神，财爻克世者必得。占行人用神克世者即至。占医药子孙为用神。子孙来克世者即愈。此数占外，皆不宜用神而克世也。若占功名，官鬼克世，非灾即祸，岂可曰勿作凶看！如丑月庚子日占关差得否，得泰之明夷：

丶丶子孙酉金 应

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶兄弟辰土 世

○官鬼寅木　　 兄弟丑土

丶妻财子水

占关差以官鬼为用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克世，曰：世爻空即于壬寅日得差。次年三月死于中途。岂可曰谓之用克世勿作凶看耶！

刑害不宜临用。主事爻与日月动爻作三刑者，占事不成，占物不好，占病必死，占人有患，占妇人不贞洁，占文书有破绽，占讼必有罪责。动而化刑者亦然。

死绝岂可持世。用爻世爻绝于日辰或化绝者，旧诸事不利。余以休囚被克而又绝者，是也，旺相不妨。

动逢冲而事散。三冲六冲章注解极明。

绝逢生而事成。大凡世与用神或绝于日辰或化绝，若得日月动爻生者谓之绝处逢生。且如寅日占卦酉为用神，酉绝于寅。若在辰戌丑未月或爻中动出辰戌丑未以生酉金皆谓之绝处逢生。余仿此。

如逢合住须冲破以成功，若遇休囚必旺相而成事。应期单日内注解明白。

速则动而克世，缓则静而生身。此独占行人而用之，他占不用。谓用神动而克世，行人回来之速也。用神静而生世，行人归来缓也。且如占父母何时回，父母动而克世者许之归。余仿此。

父亡而事无头绪，福隐而事不称情。古法云卦无父母事无头，卦无子孙不喜悦。余以此论亦为多事。凡占事者，用神元神忌神仇神，克害刑冲，破墓空绝，日月飞伏，许多事故尚无定论，还不敢寻不当用之爻耶！余恐枝叶多生反无头绪。

鬼虽祸灾，伏犹无气。《天玄赋》中无鬼论。虽则有理，实亦多事。余生平以来占官鬼占疾病当用者则用，不当用者则不用也。

子虽福德，多反无功。

觉子曰：以之为忌神者实则不宜，以之为用神者多则何害？岂不闻损之斯成，逢墓库双收藏也！

虎兴而遇吉神不害其为吉，龙动而逢凶曜难掩其为凶。此谓得理。六神章内已解明矣。

玄武为盗贼之事亦必官爻，朱雀为口舌之神必须兄弟。此论欠理。玄武朱雀勾陈螣蛇动而不克世者无碍，动而克世者皆以为凶，勿分兄弟官鬼。

吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。此至言也，学者宜深味之。

除恶未尽，死灰须防复焰。克害刑之神若得日月动爻克制者须尽其根。若除而未尽，将来遇生扶之年月仍复为祸。如卯月甲申日占病得地山谦变水山蹇：

丶丶兄弟酉金

×子孙亥水 世　父母戌土

丶丶父母丑土

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火 应

丶丶父母辰土

断曰：亥水子孙长生于申日，世遇日建之生虽化戌土之克，春令土衰，卯日克制，有杀无妨。果于丁亥日全愈。岂知卯木虽克戌土，还有相合之意，亥水虽长生，戌土亦得长生于申。后至巳月亥逢月破，巳火生助戌土。谚云：“斩草不除根，萌芽依旧生。”仍复犯病而死矣。

伤害不重，枯木犹有逢春。世与用神有气，若被日月动爻冲克者，日下虽遇克伤，他日逢生再发。

水木须宜寻根。凡占身命、家宅、功名、坟茔、贸易等事，欲其久远者，用神虽则为重，而元神必须兼看。用神为事之体，元神为事之本。用神虽旺，元神若被伤克者，即如水无泉源，木无根蒂。金火土者皆同，余仿此。如午月庚寅日占掣签得何处，得大畜变中孚卦：

丶官鬼寅木

×妻财子水 应　父母巳火

丶丶兄弟戌土

○兄弟辰土　　 兄弟丑土

丶官鬼寅木 世

丶妻财子水

断曰：世临寅木，官星必得东缺，非广东即山东。独嫌子水月破动而化绝，恐不能到任。彼曰：“何也？”余曰：“财为养命之源，又为朝庭之禄。今财临绝地是无财无禄。世爻寅木无水滋生乃为凶兆。”彼曰：“改日竭诚再占卦。”余曰：“可也。”甲午日又得临之节：

丶丶子孙酉金

×妻财亥水 应　兄弟戌土

丶丶兄弟丑土

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木 世

丶父母巳火

余曰：“此与前卦卦名虽殊，其理一也。又是亥水财爻被回头之克，不独难以到任，还防秋令危灾。”后果于七月先得泻疾，服药稍愈。因多服补药，参附每服用之一两。想食水而医嘱家人点水不与。渴极槌胸竟至渴死。无水之验以至如此。

动爻何妨空破。如戌月己巳日余占南行，得大有变大壮：

○官鬼巳火 应　父母戌土

丶丶父母未土

丶兄弟酉金

丶父母辰土 世

丶妻财寅木

丶子孙子水

余以应爻官星生世，官贵相生者，虽则可喜，但嫌巳火墓于戌月而化墓，生我之官爻既入墓矣，焉能生我？且兼又是六冲，疑为不吉。至亥月甲辰日又占，又得火天大有变大畜卦：

丶官鬼巳火 应

丶丶父母未土

○兄弟酉金　　 父母戌土

丶父母辰土 世

丶妻财寅木

丶子孙子水

余疑又得此卦，巳火虽则生世又为月破而不能生我，去之何益！况间爻酉金兄动，乃阻隔耗财之神，疑之不行。及至甲寅日又占，又得大有之大壮：

○官鬼巳火 应　父母戌土

丶丶父母未土

丶兄弟酉金

丶父母辰土 世

丶妻财寅木

丶子孙子水

连得三次，余始悟曰，此行到明年三四月必定如心。巳火之官动而生世，目下虽破衰入墓，明年三月冲开戌墓，巳火而至巳月得令，当时不破不空旺相而生世矣。即于巳日起程。行至中途遇旧日相识，母死又被回禄，意有同行之念，缺乏资斧。余始悟第二课大有之大畜，动爻酉金兄动乃附载同行之人也。数已早定，余许之同行。行不数日，又遇知己道及某处有奇门一部乃系抄本，命余同去买之。同道两日，余卜一卦又得大有之大壮。余对友曰：“此卦得之四次，非叫买书，乃促我之行也。”竟行。后至地头已二月矣。

一日于将军府中，将军问曰：“江南其抚军功名，将来何如？”余曰：“向于酉年占得艮之观卦，即许酉年离任，又许今年三四月仍以原品起用。随有一人卯月戊戌日占目下功名升否，得离之震：

○兄弟巳火 世　子孙戌土

丶丶子孙未土

丶妻财酉金

○官鬼亥水 应　子孙辰土

丶丶子孙丑土

丶父母卯木

余曰：“离变震卦六冲而变六冲，世爻化墓入墓，亥水官星被回头之克，大凶之兆，勿望升迁，且防刑狱。”将军曰：“此舍姪也。昔在二十九岁曾于都门向尔占过，许之四十九有险，今年四十九矣，有何险处？”余曰：“既是卦之前后昭应，目下诸事更宜慎之。”一日于藩司署中，藩台向余曰：“此系本府府尊，因事误制台，已为之辨复，尔看何如？”卯月庚子日占得渐卦：

丶官鬼卯木 应

丶父母巳火

丶丶兄弟未土

丶子孙申金 世

丶丶父母午火

丶丶兄弟辰土

断曰：“子孙持世，应临官爻，禄位已属他人矣。万万难于复职。”藩台曰：“叫尔报喜，如何此说？”余曰：“有喜可报，此卦无喜可报也。”府尊曰：“今日不诚，明早请到敝署诚意卜之。”卯月辛丑日又占，得火地晋卦：

丶官鬼巳火

丶丶父母未土

丶兄弟酉金 世

丶丶妻财卯木

丶丶官鬼巳火

丶丶父母未土 应

余曰：“今日之卦与昨日相同，世爻破而入墓，官星两现皆空。”彼之不服，余曰：“再占一卦不妨。”又得恒之大过：

丶丶妻财戌土 应

×官鬼申金　　 官鬼酉金

丶子孙午火

丶官鬼酉金 世

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

余曰：“恭喜！此地爵位虽已失矣，速速援例再任西方。”彼曰：“何以见之？”余曰：“持世官星破而入墓，所以知其失之就矣。幸五爻官化进神，乃再任之官也。”

余在彼地二月占过数卦尚无应验，及至三月将军之姪因昔年临阵不前，都中有人报出行文拿问。又见邸报江南抚军果以原品起用。又本府府尊命下不准复职，后援例于巳年补陕西庆阳。余于彼处三四五月了无宁日，悟前火天大有连得四次，以巳火之官而生世爻，应巳月官贵以相生。须知神报告吉凶之月日不可照样而画符，全在人之通度可也。

大匠诲人必以规矩，卜者决断全在灵机。古圣先贤教人占卜，先教人之动静衰旺、生扶拱合、刑冲克合、破墓绝空种种关节不可放过。书宜熟看，自能触类旁通，随机应变。爻象一成即知祸福。用者重之，不用者去之，且不可胶柱而鼓瑟也。

筮必诚心，子日不忌。天下无事不从心生，心动求神必须至诚。故曰：诚则形，形则聚，聚则明。心诚求之卦必显而易见。古有子不问卜，《黄金策》曰：“只在诚与不诚，不在子与不子。”

占勿二念，早晚何妨。一念之诚可格天地，一簋之用可享鬼神。若心怀两三事而占者，念既不专，应何能一？念多心乱即是不诚。故曰遇事即占，不论早晚。慎勿两念，二念不灵。曾有先占求财，后占丈人之病，辰月乙丑日占求财得随之否：

×妻财未土 应　妻财戌土

丶官鬼酉金

丶父母亥水

丶丶妻财辰土 世

丶丶兄弟寅木

○父母子水　　 妻财未土

又占妻父病，得水山蹇：

丶丶子孙子水

丶父母戌土

丶丶兄弟申金 应

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火

丶丶父母辰土 世

若依本人之祷告而断者，先占求财，满盘俱是财星，其财必得。后占丈人病者，父母临日月而不死。却不知二事皆从此之念而出。神以前卦应丈人之病，财动克父，丈人病于辰日，应辰日者，财爻属土，辰乃土之墓耳。后卦反应求财，兄爻持世而不得。若非留神参悟，以前卦而断求财，以后卦断丈人之病者，令人喷饭。余故曰一念只占一事，不妨早占晚占。心怀两三事者，半夜求财亦有错矣。

我事不可命人。我有心事不可叫他人代我去占。我之一念，他又一念是二念也。曾有现任官成命家人代占防害，卯月戊戌日占主人目下有灾悔否，得比之咸：

丶丶妻财子水 应

丶兄弟戌土

×子孙申金　　 妻财亥水

×官鬼卯木 世　子孙申金

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

此卦若以本人之念占防害者，最喜子孙克世，克去身边之鬼而无覆也。若以家人占主，以父母为用神，又以官爻而兼用，巳火文空，空而墓于戌日。卯官随临月建，难当迭迭之金。目下无妨，秋来岂无险厄。岂知此卦竟应官府自己之念。世爻为用神，子孙克世以解其忧。至申日闻信有人往上司揭告，被人劝阻，讼之未成。若以家人占主而决者，如天远矣。然有不可执此卦以为法，其间又有不应主人之念而应家人之念者，故曰：我事必要亲占，命他人而代者难取用神，必于不验。

他具诚心特欲问神，让我先占，恐神不许。我具诚心早已举念，我让他占，神必应我。曾于辰月癸未日欲占功名，且先代尊长而占子病，得姤之涣卦：

丶父母戌土

丶兄弟申金

○官鬼午火 应　父母未土

○兄弟酉金　　 官鬼午火

丶子孙亥水

丶丶父母丑土 世

本人占功名得天泽履：

丶兄弟戌土

丶子孙申金 世

丶父母午火

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木 应

丶父母巳火

若以前卦断子病者，其子必死。何也？亥水子孙日月伤克，世爻暗动又伤子孙，元神酉金又被午火克坏，谓之忌神旺而元神衰，势之必死。岂知本人举念在前，前卦而应功名，午火官动而生世，世动官兴，五月高迁。后卦竟应父占子病，申金子孙日月生之，次日即愈。

他事由他，动念慎勿提他。他之心事未动念而占，我提醒他叫他占之，乃我之念也。曾有父叫子占功名，午月辛酉日占功名得萃变遯：

×父母未土　　 父母戌土

丶兄弟酉金 应

丶子孙亥水

×妻财卯木　　 兄弟申金

丶丶官鬼巳火 世

丶丶父母未土

此子十有五岁，父叫他占将来有功名否，若以官星持世，夏火当令，未土父爻为文章，父化进神，功名有望。岂知父叫子占乃父之念也。此卦乃是父占子也。父动克子，兄动伤妻，此子未年而死。未年死子者，未土父动值未年以伤子也。夫应七月伤妻者，卯木财爻绝于申也。余今亦尝叫人而占，另有一法。先向伊曰尔之某事须占一卦。目下我起之念，尔且莫占，待少刻忘怀，尔勿想起。另起念而占之即尔之念也，屡验。

我占必以直告，切莫昧己。此等极多，难以枚举。有为婚姻故占月令者，因功名故占流年者，有现任官府欲望他人之缺，不便言之，故占在任之吉凶。有孝廉不明言卜会试，8浑问功名。有已革职浑问功名，有已生子故问有子否。如未月癸亥日占流年得艮卦：

丶官鬼寅木 世

丶丶妻财子水

丶丶兄弟戌土

丶子孙申金 应

丶丶父母午火

丶丶兄弟辰土

此人已往军前援例，故占流年，只谓命有功名，流年必现。却不知占功名以官为官，最喜官星持世。占流年以官为鬼，不宜官鬼持世。余以此理告之，彼曰：“烦人援例，不知成否？”余曰：“此卦官星持世，长生于亥日，业已成矣。亥水为财，明明财旺生官。”果于申日文书实收俱到，应申日者，寅木官星持世，静而逢冲之日也。若以流年作鬼断者，如天远矣！

占远应近，务必留心。天下之理生于动，有机则动。凡来占者，事在目前，心神近情，两心相感，起课之人精神亦聚，吉凶立见。事尚无机，或占后运，或占不关切之事，甚有作戏谈而问，占卦之人不得已而应之，两心毫无相摄，卦亦茫然。卦之成者，或以远而报近事，或以近事而报远。如未月丙辰日占财得咸之大过：

丶丶父母未土 应

丶兄弟酉金

丶子孙亥水

丶兄弟申金 世

×官鬼午火　　 子孙亥水

丶丶父母辰土

此人闲问家中常见白人，必有古窖，何时得财？余曰：“卦中鬼变子孙，目下子女不利。”彼曰：“小女出花。”余曰：“须防亥日。”果死于亥日。彼问何年而得财，神报目下而死女。应亥日者，午火鬼化亥水子也。又如酉月甲辰日占本月月令，得遯之姤卦：

丶父母戌土

丶兄弟申金 应

丶官鬼午火

丶兄弟申金

×官鬼午火 世　子孙亥水

丶丶父母辰土

世化午火，亥水回头克世，辰年占卦，在午年子月而死。占月令而现寿元，此亦占近而应远也。

占此应彼，必须详察。大凡占出卦象，必须细为详查。卦有不应所问之事而反应所未问之事，其故何也？神有舍小事而报大事，有舍小吉而报大凶，有舍此应彼，舍彼应此，占我应他，占他应我，乃旦夕祸福将至，机之一动，卦之必现。故曰知几其神乎，此之谓也。如巳月己未日占小厮病，得比之蹇：

丶丶妻财子孙应

丶兄弟戌土

丶丶子孙申金

×官鬼卯木 世　子孙申金

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

余曰：“此卦不应小厮病而应今秋功名有碍。”彼曰：“我问小厮，如何应在功名？”余曰：“神之机常常如此，舍小事而报大凶。神警公之诸事须宜慎之。”果于七月被讼革职。此占他而应我也。又如申月戊寅日占身病，得坤之比：

丶丶子孙酉金 世

×妻财亥水　　 兄弟戌土

丶丶兄弟丑土

丶丶官鬼卯木 应

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

断曰：世爻酉金虽绝于寅日，幸而秋问旺相，自身不碍，须防九十月妻妾之危，亥水财爻化戌土回头之克。彼曰：“我病甚重。”余曰：“子孙持世，不药而愈。”果然其病即愈，九月妻死，此又占我而应他也。又如未月丁亥日占母病，得坤之剥卦：

×子孙酉金 世　官鬼寅木

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶丶官鬼卯木

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

断曰：“此卦不现母病而现子女有灾。彼曰：“何也？”余曰：“令堂近病，卦得六冲即愈，只不宜爻中现出子孙变鬼。”伊曰：“小儿初生两月。”余曰：“八月防之。”果于八月其子惊风，又来卜之。酉月丁卯日又占子病，得既济之革：

丶丶兄弟子水 应

丶官鬼戌土

×父母申金　　 兄弟亥水

丶兄弟亥水 世

丶丶官鬼丑土

丶子孙卯木

断曰：“卯木子孙临月破，又动出申金伤克，虽值日辰，难过酉日卯日。”彼曰：“还有救否？”余曰：“向占母病已应八月死子，今又得此凶卦，何以救之？”果死于卯日。夫应于卯日者，乃实破之日也。

李我平曰：“《黄金策．千金赋》乃诚意先生所著。昔有人曰有能易一字予以千金，后因刻板错误，以讹传讹致白玉生瑕。不意野鹤老人前后增删，另作注解以成全璧。余不能遗以千金，从此名之《万金赋》可也。

天时章第三十五（增删《黄金策》）

天道旱涝不时，易爻阴晴可测。古以晴雨之占不可以有试其术而轻渎鬼神。如亢旱求雨，涝则求晴始可卜之。余曰不然，正可以此试其术，何也？卦之微妙，初学难知，以人事而试者取验不速，以天时而试者目前见效，天时之阴晴，人间之祸福皆不离乎五行。天晴得验，人事验矣。余初学卜皆赖天时之巧应，得其微奥之旨趣也。

子孙为日月星斗，动则万里晴光。《黄金策》以财动者八方咸仰晴光，非也！子孙发动万里无云，子孙为财之元神，财动虽晴，倘如子孙休囚空破或现而不动，必不大晴，当有浮云薄雾。如卯月甲午日占晴，得大壮之夬：

丶丶兄弟戌土

×子孙申金　　 子孙酉金

丶父母午火 世

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木

丶妻财子水 应

申金子动化进神，申酉日碧天如洗。或曰：“凡存占验，当存奇征巧验，此卦显而易见，何故录之？”余曰：“初学者易知由浅以入深也，奇验奥理后卷有之。

父母为雨雪雾霜，发则八方润泽。凡占须宜分祷，或求晴、或求雨、或求雪求霜，念专于一而神告矣，又宜分请求于何地神曰，城内雨否？晴否？或占某乡或占某省。不然天下何日不晴，何日不雨？指其地而占之可也。法以父母为天地，天地闭塞而日月掩藏，此亦近理。余以父母为浓云重雾，父动伤子，掩其日月也。所以父爻发动云雾迷天，日月掩藏而雨矣。如巳月甲戌日占天何时雨，得小过之旅：

×父母戌土　　 官鬼巳火

丶丶兄弟申金

丶官鬼午火 世

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火

丶丶父母辰土 应

因连日大晴，本日卯时占何日雨，即于辰时起云，辰末巳初雷雨交作。应辰时者，戌日冲辰父而暗动。雷雨交作者，戌化巳火鬼也。

财动天气晴明，财动克父而生子孙，所以主晴。如酉月乙巳日占本日阴晴，得升之恒：

丶丶官鬼酉金

丶丶父母亥水

×妻财丑土 世　子孙午火

丶官鬼酉金

丶父母亥水

丶丶妻财丑土 应

此卦丑土财动化出午火子孙，上半日虽晴常有浮云掩日，至午时之后，满天红日无云。所以财爻虽主晴明，难免有云，必至午时而见子孙始大晴也。

官鬼雷霆雾电。官鬼乃父母之元神。动则生父，故主雷霆雾电，或为黑云，或应雷霆，不拘春夏秋冬，不可执以为雷，浓云黑雾看是也。如巳月丁卯日占天何雨，得恒之大过：

丶丶妻财戌土 应

×官鬼申金　　 官鬼酉金

丶子孙午火

丶官鬼酉金 世

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

世爻酉鬼暗动，申鬼明动化进神，本日申时霹雳惊天，远方大雨而本处洒来几点。或曰：“想因父爻月破。”予曰：“非也，父爻若动虽临月破亦作大雨。”

应乃太虚，逢空雨晴难定。世为大块，受克天变非常。

觉子曰：占雨用父爻，占晴用子孙爻财爻，与世应何干？余尝占雨占晴，一卦不现，再占两卦；六爻不动者，务必求其动而验之。何故曰雨晴定？假使人问趋避，亦可答曰我难定耶？至于世爻受克而天变者，或系偶然凑合一两卦耳，何得以之为法？余尝占得官父兄爻克世者，不少未见天变，此两句宜删之。

若论风云全凭兄弟。兄弟发动虽主风云，乃云淡风轻之景，非晴非雨之天。每见兄动而日月于云中穿走，乍隐乍出耳。如午月丁亥日占本日阴晴，得遯之否：

丶父母戌土

丶兄弟申金 应

丶官鬼午火

○兄弟申金　　 妻财卯木

丶丶官鬼午火 世

丶丶父母辰土

或曰：“兄动为风云，今日还是阴天。”余曰：“申时要见日也。”彼曰：“何也？”余曰：“申金兄爻为云化出卯木财爻，是由云雾中变出日色之象。”果一日阴云，申时而见日色，次日卯时大晴。

更随四季推详，须配五行参诀。《黄金策》曰：父母爻四时主雨，若临金水，雨大而未止，若临火土，雨小而不久。

觉子曰：此系不论衰旺，四时皆以父临水则雨大，临火则雨小。既不论旺衰，如何后章又曰父持月建必然阴雨连旬。假使巳午未月火土当令之时，正大雨施行之际，若值父临火土而发动，如以旺衰而水旺当主阴雨连旬。若以五行参诀，论火土者当断之雨小，古法之错何以不删？更可笑者，旧注有云，冬天以子孙为霜雪，既以子孙为霜雪，倘值冬令占晴，以何爻而用日月？昔贤悖理之谬当时而不省悟者，何也？如子月己亥日因连日雪占何日晴，得观之比：

○妻财卯木　　 子孙子水

丶官鬼巳火

丶丶父母未土 世

丶丶妻财卯木

丶丶官鬼巳火

丶丶父母未土 应

断曰：两爻火鬼暗动，今日还是阴天。卯木财爻化出子水子孙，明日卯时必晴。果于次日卯时云开日出。此子水者既临月建，又有亥日拱之，旺之无比。若以之为霜雪，不独不晴，即当雪深十尺。所以占天时不论旺衰，亦未有以子孙为霜雪也。

晴或逢官为烟为雾。旧注卦得晴兆，爻中又有鬼动者必有浓云重雾，或恶风晦暗。冬或大寒夏或大热，必非风和日丽之天，余以此论有理，但须分别时辰。即如辰月己卯日占本日阴晴，得屯之临：

丶丶兄弟子水

○官鬼戌土 应　兄弟亥水

丶丶父母申金

丶丶官鬼辰土

×子孙寅木 世　子孙卯木

丶兄弟子水

断曰：寅木子孙化进神，今日大晴，五爻戌土鬼动，戌亥时必主黑云。果于戌时星斗无光。若以一日之烟雾断者，错也。

雨而遇福为电为虹。谓卦得有雨之象，子孙亦动者，非有闪电则有彩虹。余亦以之为非。

三合成财，问雨难堪八卦。三合财局、子孙局者主晴；三合父局主雨；三合鬼局黑雾迷天或雷电闪烁；三合木局主风。

五乡连父，求晴怪杀临空。旧注谓父爻空而无雨，子孙及财爻空而不晴。余常占雨，父母休囚不动果是难望。若值空者，勿谓无望。常得父爻动而逢空不应，冲空之日即应，填实之期百灵百验，财与子孙空者亦同此推。

财化鬼，晴明不久。旧注系财化鬼阴晴未定，非也。如巳月甲寅日因连日晴占何日雨，得既济变蹇：

丶丶兄弟子水 应

丶官鬼戌土

丶丶父母申金

丶兄弟亥水 世

丶丶官鬼丑土

○子孙卯木　　 官鬼辰土

若以财化鬼阴晴未定，此卦卯木子孙化辰土鬼，岂可曰阴晴而未定？殊不知卯木子孙日晴，辰土鬼，辰日天变则不晴矣。余断曰：辰日天阴，巳日必雨。何以知其巳日雨？卦中申金父爻暗动，动而逢合之日。果于辰日天变，巳日大雨。故曰子孙财爻化鬼，晴之不久。父动化财化子，乃雨之不久。非阴晴而难定。

父化兄，风雨靡常。父化兄、父化鬼或卦中父动兄动皆主风雨交作。若论前后，动者为先，变者为后。即如兄化父，先风而后雨。鬼化父，春夏占者，先雷后雨。

觉子曰：鬼动虽为雷电，应雷者少，黑云者多，不可执之。母化子，雨后晴明；弟化孙，云开日出。旧注系母化子，长虹垂蟚蝬，非也。如午月乙卯日因连日雨，本日亦雨，占何日晴，得明夷之艮：

×父母酉金　　 子孙寅木

丶丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土 世

丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土

○子孙卯木 应　官鬼辰土

余昔吾友曰：“今日酉时必见红轮西坠，明日还见阴天。”彼曰：“何也？”余曰：“六爻酉父化子，今日酉时见日，初爻卯木化辰鬼，明朝辰日必是阴云。”果于酉时忽然天开见日色，次日迷云而下雨。

父持月建，必然阴雨连旬。旧注父母临月建而动者，雨必不止。

野鹤曰：“此以旺衰而言，余试不验。”如午月丙午日占何日雨，得大壮之升：

丶丶兄弟戌土

丶丶子孙申金

○父母午火 世　兄弟丑土

丶兄弟辰土

丶子孙寅木

○妻财子水 应　兄弟丑土

又如申月丙辰日占何日雨，得坎之困：

丶丶兄弟子水 世

丶官鬼戌土

×父母申金　　 兄弟亥水

丶丶妻财午火 应

丶官鬼辰土

丶丶子孙寅木

前卦午火父动，未时一阵大雨，酉时即晴。后卦申金父动，庚申日雨，辛酉日半阴晴，亥时大晴。前卦不唯父持月建且临日辰，后卦父持月建辰日生之，旺莫旺如此也。似此之旺且无风雨连旬，况他乎？余试天晴，旺衰不论。

兄坐长生，拟定狂风累日。如辰月戊申日占本日阴晴，得中孚之小畜：

丶官鬼卯木

丶父母巳火

丶丶兄弟未土 世

×兄弟丑土　　 兄弟辰土

丶官鬼卯木

丶父母巳火 应

丑土兄动化进神，临月令。父长生于申日，若论旺衰，旺之无比，并不见狂风累日，只见一日阴云而已。或曰：“兄动化进神，不见狂风者，以何爻而至狂风？”余曰：“木动化进神乃狂风耳！

父财无助，旱涝有常。旧注官鬼空伏，父母无气而财爻旺动者，必旱。子孙空伏，妻财无气而父爻旺者，必涝。再遇日月动爻生扶者，涝必至于浸没。

觉子曰：若重旺衰，此论何尝无理。余存四十余年之占验，天时无日不占，时当涝者，鬼动有雨，兄动亦雨，父鬼休囚无气者，动亦有雨。时当旱者，父持月建亦不过浓云重雾，洒尘而已。故章后有云，竞发父官，连朝风雨。凡遇卦中父鬼乱动而雨水连绵而不止也。

福德带刑，日月必蚀。此乃特占日月之论，不可以占阴晴之卦，偶尔凑合者而妄断也。

雨嫌妻位以逢冲。占雨，倘父爻不动而妻财暗动者还主晴明。占晴，若子财不动而父母暗动者，还主有雨。

晴利父母而化退。旧系晴相父爻之入墓，谓父爻入墓，或动而化墓，必主晴明。余以为非。父爻入墓，冲开之时则雨，何得利于占晴？唯父动化退神势必晴也。如丑月戊辰日久雪占晴，得随之震：

丶丶妻财未土 应

○官鬼酉金　　 官鬼申金

丶父母亥水

丶丶妻财辰土 世

丶丶兄弟寅木

丶父母子水

断曰：鬼化退神，雨将止矣。果于酉时雾散天开。凡得父化退神，雨亦将止。兄动化退神，云将开矣！子孙财爻化退神者，晴不久矣。

子伏财飞，淡云轻雾。旧系子伏财飞，曝夫犹抑郁。谓财动虽主晴明，若子孙休囚空伏，乃阴晴之象。余以此论是理。此章首句原系妻财发动八方成仰晴光。余故改曰：子孙发动，万里晴光，实此意耳！

父衰鬼旺，少雨浓云。占雨以父爻为主，若父爻不动，又不暗动而官鬼动者，必主浓云厚雾而无雨也。倘爻中变出父母者，不拘旺衰皆主有雨。

卦传暗冲，虽空有望。父母官鬼静而逢空，日建冲之主雨。子孙财爻静而逢空，日建冲之主晴。木临兄鬼静而逢空，日建冲之主风。兄弟临空，日建冲之主轻风薄雾。如巳月己卯日占何日晴，得离卦：

丶兄弟巳火 世

丶丶子孙未土

丶妻财酉金

丶官鬼亥水 应

丶丶子孙丑土

丶父母卯木

酉财旬空，本日日建冲动，次日即晴。乃应动而逢合之日。

福兴被克，冲则成功。子孙爻动而化回头克或被动爻克，须待冲去克神之日则晴。父母财爻动化克者，同此断之。如丑月甲戌日占何日雨，得震之豫卦：

丶丶妻财戌土 世

丶丶官鬼申金

丶子孙午火

丶丶妻财辰土 应

丶丶兄弟寅木

○父母子水　　 妻财未土

子水父动被未土回头克住，丑日而雨。夫应丑日者，冲去未土，合起子水父母而雨也。

觉子曰：旧系爻逢合住，纵动无功，非也。合住爻冲开之日时必晴，何谓无功，宜删之。

木动生风，风伯肆虐。旧有兄弟木兴，系巽风冯夷肆虐。

觉子曰：木动生风不在乎震与巽也。临子父值财官皆主有风，不在乎临于兄弟，唯化进神则风大，否则风小，亦不在乎化水化火。

金空则响，电母施威。金鬼动而逢空，若遇本日日建相冲，或后遇冲空实空之日，必然动雷，谓之金空则响。金化金者，迅雷霹雳。火鬼动者，电掣金蛇。此虽屡试屡验，常决于雷起之时，勿断于取声之后。

动而合，静而冲，勿临月破。父母主雨。官鬼主浓云雷电。子孙爻主晴。动者逢值逢合之日，静者逢值逢冲之日，若静而逢月破者，则不应之，动而破者，亦应实破之日。如辰月癸卯日因晴占何日雨，得蹇卦：

丶丶子孙子水

丶父母戌土

丶丶兄弟申金 世

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火

丶丶父母辰土 应

或曰：“卦中辰戌父爻，月建又是父爻，明日辰日冲动戌父必然有雨。”余曰：“戌临月破，如何有雨？阴云而已。”果于次日见阴云。

冲则应，填则实，最喜动空。人以为空则无功，殊不知动而空者，占晴占雨若非冲空之日，定应填实之朝。如未月丙午日占何日雨，得离之旅：

丶兄弟巳火 世

丶丶子孙未土

丶妻财酉金

丶官鬼亥水 应

丶丶子孙丑土

○父母卯木　　 子孙辰土

断曰：“卯木父动临于旬空，己酉日若不雨者，卯日必雨。”或曰：“如何定在两日？”余曰：“不难，尔再占一卦。”又得离卦不动。余曰：“此卦还与前卦相同。余再占一卦。”又得艮之谦卦：

○官鬼寅木 世　子孙酉金

丶丶妻财子水

丶丶兄弟戌土

丶子孙申金 应

丶丶父母午火

丶丶兄弟辰土

断曰：“甲寅日阴云，乙卯日必雨，辰日而又晴矣。”彼曰：“何以知之？”余曰：“此卦又是寅木鬼动值旬空，出空之日必定天变。前卦卯木父变辰土子孙，故知卯日必雨，辰日必晴。”果于寅日密云，卯日大雨，辰日大晴。所以动则不为空矣。

雨遇财兴，欲雨须得财墓绝。占雨须宜父动鬼动。倘父鬼不动，又见财与子孙动者，须待财爻入墓之日及临绝之日才得有雨。占晴须宜财动子动，倘若父母有动，须待父爻临墓绝之日方能得晴。如戌月丙午日占何时雨，得坎之井卦：

丶丶兄弟子水 世

丶官鬼戌土

丶丶父母申金

×妻财午火 应　父母酉金

丶官鬼辰土

丶丶子孙寅木

或曰：“今日占雨如何又动财爻，想是大旱而无雨也。”余曰：“非也！化出酉父酉日就当有雨，但因日建又是午火，必待戌日午火入墓，方可有雨。”果于酉日天变，戌日而雨。午火财多墓于戌也。

晴逢子动，望晴只待子逢生。占晴得子财动，占雨得父动后逢长生之日应之。如卯月丁巳日占何日雨，得涣之坎卦：

○父母卯木　　 官鬼子水

丶兄弟卯木 世

丶丶子孙未土

丶丶兄弟午火

丶子孙辰土 应

丶丶父母寅木

卯木父动，当应在卯戌日而雨，却应长生亥日。

竞发父官，连朝猛雨。卦中父鬼重迭或又鬼变父，父变鬼，父化兄，兄化父，或连日又占并不见子孙财爻发动者，定连旬风雨。如午月乙卯日占何日晴，得晋之归妹：

○官鬼巳火　　 父母戌土

丶丶父母未土

丶兄弟酉金 世

丶丶妻财卯木

×官鬼巳火　　 妻财卯木

×父母未土　　 官鬼巳火

断曰：父鬼迭见乃连朝风雨之象。次日又是鬼父同兴，果雨四旬日。

多逢财子，累日明清。未月甲午日占天何日雨，得屯变益：

×兄弟子水　　 子孙卯木

丶官鬼戌土 应

丶丶父母申金

丶丶官鬼辰土

丶丶子孙寅木 世

丶兄弟子水

大旱望云雷。卦中父爻不动，子孙重迭，化进神，疑其木爻入墓之日必雨。又令他日占之，又得财与子动，次日又占并无父动鬼动，知其旱矣。果然两月不雨。

卦得反吟，晴雨终须反复。如辰月庚寅日占何日晴，得观之升：

○妻财卯木　　 兄弟酉金

丶官鬼巳火 子孙亥水

丶丶父母未土 世

×妻财卯木　　 兄弟酉金

×官鬼巳火　　 子孙亥水

丶丶父母未土 应

断曰：卯木财现，明日必晴，但卦得内外反吟，晴而还雨，果于次日晴而又雨。

爻逢伏象，旱涝必待冲开。伏吟卦动如不动，子财动者，冲开之日必晴。父爻动者，冲开之日必雨。如辰月甲戌日占雨，得大壮变震卦：

丶丶兄弟戌土

丶丶子孙申金

丶父母午火 世

○兄弟辰土　　 兄弟辰土

○官鬼寅木　　 官鬼寅木

丶妻财子水

占雨父爻不动，兄鬼同动，木动生风无雨而有风也。即于本日申时冲开寅木，拔木狂风。

合父鬼冲开有雷则雨。合财兄克破，无风不晴。父母合住主不雨。若遇鬼冲开必须待雷震而后有雨。卦中若无鬼爻动而他爻冲动者，亦必有雨。他爻又无冲动者，须待冲开之日有雨。财子两爻被合亦同此推。

觉子曰：合父鬼冲开，冲开之日必雨。合财合子冲开之日必晴。有雷有风者仍然耳。不必执之半晴半雨，卦中财父同兴。旧注妻财父母同兴，或是子孙鬼爻同动，必然半晴半雨。余以此论亦谬，殊不知各因其时。如酉月癸未日占何晴，得讼之兑卦：

○子孙戌土　　 子孙未土

丶妻财申金

丶兄弟午火 世

丶丶兄弟午火

丶子孙辰土

×父母寅木 应　兄弟巳火

此卦子孙父母同兴，寅木父化巳火兄，又是一日阴雨。直到戌时天开而见星斗。应戌时晴者，戌土子孙而值时也。

又雨又晴，爻上母子皆动。如巳月丙申日占何日雨，得临之蒙：

×子孙酉金　　 官鬼寅木

丶丶妻财亥水 应

丶丶兄弟丑土

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木 世

○父母巳火　　 官鬼寅木

卦中父母子孙同动，因巳火父空，亥日冲空则实，亥日而雨，即于亥日酉时晴。应酉时者，上爻动出酉金子孙之故耳。前卦父与子孙同动，戌土子孙应本日戌时晴。后卦父与子孙同动，应他日之雨晴之时也。

觉子曰：即此两卦论阴晴，各有其时，岂可谓之半阴半晴耶！

若知占远应近，可称为神。如酉月初五戊子日占中秋雨，得小过之丰卦：

丶丶父母戌土

丶丶兄弟申金

丶官鬼午火 世

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火

×父母辰土 应　妻财卯木

卦中辰父发动当许中秋有雨，殊不知应在初九辰日即雨。即于壬辰日又占中秋晴否；癸巳日又占，得屯之中孚，壬辰日占得小畜之中孚：

丶兄弟卯木

丶子孙巳火

丶丶妻财未土 应

○妻财辰土　　 妻财丑土

丶兄弟寅木

丶父母子水 世

癸巳日占得屯之中孚：

×兄弟子水　　 子孙卯木

丶官鬼戌土 应

丶丶父母申金

丶丶官鬼辰土

×子孙寅木 世　子孙卯木

丶兄弟子水

一卦财动，一卦子动，不见父鬼爻动，知其必晴。果于中秋夜月明星稀。

识得卜日应时方得其奥。辰月癸巳日占甲午日竖造，此日有雨否，得遯之咸：

○父母戌土　　 父母未土

丶兄弟申金 应

丶官鬼午火

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火 世

丶丶父母辰土

彼以父动有雨。余曰：“常见占日应时，且看今日申戌时而无雨者，明日实有雨也。”果于本日申时雨。彼又曰：“如何申时雨？”彼又曰：“如何申时雨？”余曰：“戌土长生在申。”又问雨久远否？余曰：“父化退神，雨之不久，明日必晴。”果于次日大晴。野鹤曰：或问余曰，有动而逢合逢值可能实知其一日也。余曰：昔人不知多占之法，亦不明其此理，错断有之。天机未肯全泄，全在人之变通。圣人立教设此天时教人以验人事，即如子孙持世发动占天时者，皓日当空，无云点缀。及至墓绝之日，黑暗无光。若占身命，烈烈轰轰，扬扬得志。后逢墓衰之年，灾非同至。故余首言教人以天时而验人事，取效之速。今欲实知一日者不难，曾因官长有事，命在旦夕，因占得子孙持世，劝之勿忧，必蒙赦宥。彼不肯信，意欲先寻自尽，余设一法，酉月丙子日占何日雨，得蒙之临卦：

○父母寅木　　 妻财酉金

丶丶官鬼子水

丶丶子孙戌土 世

丶丶兄弟午火

丶子孙辰土

×父母寅木 应　兄弟巳火

上下寅木父动，明知寅日必雨，再叫人占何日雨，又得大壮变泰卦：

丶丶兄弟戌土

丶丶子孙申金

○父母午火 世　兄弟丑土

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木

丶妻财子水 应

前卦寅木父当应寅日，此卦午火长生于寅，亦是寅日。又叫人再占，得随之屯：

丶丶妻财未土 应

丶官鬼酉金

○父母亥水　　 官鬼酉金

丶丶妻财辰土 世

丶丶兄弟寅木

丶父母子水

又见亥水父动，知寅日而必雨也。何也？亥水父动，动而逢合之日，亦应寅日。

又至寅日五更又占本日何时有雨，得睽之履：

丶父母巳火

×兄弟未土　　 子孙申金

丶子孙酉金 世

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木

丶父母巳火 应

余以前三卦俱应寅日而雨，此卦未土动变申金子孙，此应一爻独发，密知其未时必雨，申时大晴。清晨往彼安慰而曰：“卜公之卦，子孙持世无忧，公不肯信，试看今日未时雨申时晴者，公知我卦之灵，从此不须忧也。”彼留于家，见午末未初雨从西南而来，未时大雨，申时云散天开。合家喜曰：“真神卦也！”余曰：“既知天时，何难知其人事？公宜宽心。”迟半月，果蒙恩赦。或曰：“未土兄动，如何指定未时必雨？”余曰：“神已报定寅日雨矣。今日再问者，又报晴时，不然，目下已是晴天，如何又现申金子孙申时晴耶！全在灵机变通耳！”

卷之三

身命章第三十六

诸书占身命，谓妻财子禄一卦能包寿夭穷通，六爻兼尽。殊不知父子财官兄弟各有相忌、相伤。若以一卦而兼断者，即如父母旺相，双庆之征，又曰父旺伤子。岂世之有父母者皆无子嗣之人也？又曰见兄则财莫能得，又为克妻之神。又曰兄弟爻兴，紫荆并茂。倘值旺兄持世，克妻耶？耗财耶？手足外伤耶？《易林补遗》又曰：“兄动妻亡财相。”故执此论者，世之贫人寒士皆失偶之人耶？至于财官子孙，皆同此论。不暇细辨，必兼而断者，即先贤犹在，执此问之，知亦无从置啄。

觉子曰：余今得其法者，分占之法也。占父母，占兄弟，另占一卦。占终身财富如何，占终身功名有无，占终身夫妻偕老否，占终身子嗣及寿元，俱宜分占。

终身财福章第三十七

福财旺相，钟鸣鼎食之家。旧系既富且寿，世爻旺相无伤。

觉子曰：占财宜于财旺，占寿独重世爻。未闻财福不旺而世爻独旺，即许富与寿也。凡占终身财福，世爻财爻子孙爻三者无一失陷，定是家殷户足，福禄绵长。财世旺相而福神不旺者，乃先富后贫之人也，何也？子孙者，财之源也。水无源流，终须枯涸，谓之财旺福空，荣华不久。世与福爻旺相而财爻不旺者，乃无财享福之人也。既曰无财，焉能享福？此人心有现成之事业，只知坐享，不知生发，或是财托他人掌管，只知花费，不识艰难。财与福爻旺相而世爻不旺者，乃富屋之贫人也。觉子曰：以上之论不旺所据者广。无气失陷，谓之不旺；得地有气，亦谓之不旺；空破墓绝，亦谓之不旺。财福旺而世爻不旺而有气者，后逢生旺之年仍复旺相，故谓之财福司权，荣华有日。财福两旺而世爻无气者，不为吉也。虽则丰衣足食，不免痴哑喑聋，或遭疾病官非，或系吝啬鄙俗。财福两旺而世爻失陷者，更为凶也。虽有万斛金银，难买长生药石。前论财与福神，虽财不旺，亦宜有气。若失陷者更为凶兆。财福失陷，立见倾家。唯动空及动而破者不妨，定应实破实空之年月也。

财世休囚，灶釜成尘之宅。世爻财爻福爻三者无气或空破墓绝，或动而变凶，乃无衣食之人也。世爻得地而财福失陷者，此人身强力健，或有小谋小技，亦可支撑度日。世爻福爻有气，财爻无气者，虽则贫寒，东享清福。世爻财爻有气，福爻而无气者，此人虽无积蓄，手头常过金银或代人掌财，再得日月动爻生扶者，亦许小成。如卯月甲申日占终身财福，得复之颐：

×子孙酉金　　 官鬼寅木

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土 应

丶丶兄弟辰土

丶丶官鬼寅木

丶妻财子水 世

五爻亥水财，世爻子孙财皆长生于申，虽不当令，却得日建之生。独嫌酉金福神破而化绝，生平衣禄不少，难于积蓄成家。果此人自三十七入典铺，掌柜财东更换者三，此人依然在柜，活至七旬之一，每年工食养家。此应财爻持世遇长生也。生四子二女。若执古法而兼断者，卦中子孙破而化绝，乃无子也。《黄金策》曰：“世位休囚，非贫即夭”，余以为非。贫者须观财福，夭者单用世爻，非夭即贫，不是卜易之理。

世居空位，终身作事无成。旧注大忌世空，一生百事无成。余以此论近理，但未分出旺而与动世爻而空者，谓之带旺非空。动而空者，动不为空。遇日建冲者，冲空则实。卦中若是财福得地，冲空实空之年勃然发福，岂曰无成？如戌月辛亥日占终身财福，得比之观卦：

×妻财子水 应　官鬼卯木

丶兄弟戌土

丶丶子孙申金

丶丶官鬼卯木 世

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

断曰：世爻虽空，月建合之，亥日生之，子水财爻动而生世，卯年一定成家。丑年占卦，果至卯年；彼时定鼎之初，云贵才平，此人于川中带出附子黄连药材数担，勃然家蓄数千余金，从此立业成家，连年丰足。此岂可谓终身作事无成耶！又如酉月辛未日占终身财福，得颐卦：

丶兄弟寅木

丶丶父母子水

丶丶妻财戌土 世

丶丶妻财辰土

丶丶兄弟寅木

丶父母子水 应

断曰：财爻持世，虽有未日扶拱，不宜旬空，卦中无火生助，占身命之最忌也，难许成家。此人自二十五岁至五十多岁东奔西走，一事无成。后因贫极从戍，外出不知所之。如此者，谓之生平作事无成可也。

身入墓乡，到老求谋多戾。世爻有墓，但有一墓者，若休囚无气，主其人如醉如痴，不伶不俐，动静行藏，心不向快，凡为不遂。

觉子曰：世爻若得临于日月或日月生扶，或动而化吉，不逢冲墓之年。果然颠倒昏迷及逢墓库冲开，如苗得雨，谚云：“福至心灵”，爻中再有财福相生，或财福旺相者，陡然富足。故曰：墓中人逢冲之年而发，岂可谓到老而多戾耶！如午月丙戌日占终身财福，得节卦：

丶丶兄弟子孙

丶官鬼戌土

丶丶父母申金 应

丶丶官鬼丑土

丶子孙卯木

丶妻财巳火 世

此人旺财临世，平素手有余钱，亦因世入戌墓，酷好痴赌，后至亥年因开铅矿，连开数穴，富冠一乡。

野鹤曰：古法当应冲开戌墓之年，此卦而应冲世之年。

卦宫衰弱根基浅，爻象丰隆命运高。爻象兴隆，占身命最重世爻财爻福爻，得遇生扶，自然命运高强。唯卦宫之衰弱者，不验。常见根基浅薄之人卦宫极旺，不可为法。

若问成家，嫌六冲之为卦。旧注凡遇六冲主其人作事有始无终。前卦六冲，前三十年生涯淡泊，后卦六冲，三十年后家业凋零。余曰非也。若止以两卦六冲断六十年之休咎，而世与财福置之于何地？若世财福爻无气，再遇六冲卦者是也。如寅月乙巳日占财福，得大壮：

丶丶兄弟戌土

丶丶子孙申金

丶父母午火 世

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木

丶妻财子水 应

余见此卦世旺官旺父旺，见其人才品异常。问曰：“近来所作何事？”彼曰：“在痒。因家寒意欲行医，不知财福如何？”余曰：“卦中官父两旺，寅年必有际遇，午未年定登金榜。”伊曰：“予知不能，竟无此念。”余曰：“尔虽以财为问，而神告曰将来还可成名。”后果于寅年医好富翁，厚赠读书，午年一榜，富翁及亲友又赠援例县令，未几丁艰。及至补缺，未几洼误而归，囊箧消然。应寅年者，寅年而实空也。应午年发者，世爻而值年月。功名反复而不久者，六冲之卦也。宦囊萧索者，子水财爻绝于日也。

要知创业，喜六合以成爻。旧注占身命得六合卦，主其人春风和气，交游必善，谋事多遂，若前合后合主一生利达，百事如心。余以主其人善于交游，春风和气者有之，若以百事如心未必然也。必以用神兼之爻象吉者，吉而又吉。爻象凶者，合亦无益。

动身自旺，独力撑持。旧注世爻不遇日辰动爻生扶而自强自旺，其人必白手成家。此果屡验，但须财爻持世而自强自旺，多自成家。若兄父官鬼持世，未必成家，仅可撑持而已。如申月壬子日占终身之财福，得泰之临：

丶丶子孙酉金 应

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

○兄弟辰土 世　兄弟丑土

丶官鬼寅木

丶妻财子水

世临辰土，旺于子日，并无刑伤冲克，亦无生扶，真可谓之自强自旺。此人回来稍有家业，因赌致贫。今问将来还有发旺否？余曰：“兄爻持世，永无发福之秋，且世爻逢退，难许长年，后当夫头，死于丑年。

衰世遇扶，因人并立。此果屡验。世爻无气，得遇日月动爻有一而生扶者，必遇好人提拔。但亦要财爻持世，或日月动爻作财以生世，因人照管成家。若父兄持世，仅可度日，屡见日月生世，贵人生世，常得官贵垂青。如丑月丙辰日占终身财福，得未济之睽：

丶兄弟巳火 应

丶丶子孙未土

丶妻财酉金

丶丶兄弟午火 世

丶子孙辰土

×父母寅木　　 兄弟巳火

断曰：兄爻持世，耗财之神。虽得寅木相生而财不聚。彼曰：“作何事可以成家？”余曰：“木生火旺，木火通明，胸中灵巧，况朱雀临父，笔砚可以营生。”后因叔父作衙门，命之巾写，得上人之意，尽可度日而财不聚。叔父提拔者，应寅木父爻生世，又是笔宜营生。

日时合助，一生偏得小人心。岁月克冲，半世未沾君子德。世爻不论旺衰，但得岁月日建有一而生扶者，化者，君恩宠爱，君子相亲，小人忠敬。平人者必得贵客扶持。又曰父来生得父辈之恩，兄来克受兄之累。此则间有验者，不可执之。世爻有气或被日月有一而冲克者，仕者上位相凌，同僚不睦，小人毁谤。若太岁五爻冲克者，君恩失宠。世若休囚者更甚。平人而得此者，官贵相欺凌，亲朋妨忌，下辈欺侮，世若休囚更甚。

遇龙子而无气，纵清高亦是寒儒。此果屡验，凡得青龙子孙持世，必然立志高远，不慕富贵，即子孙无气亦主绝俗超群，宁甘寒薄。如酉月癸丑日占终身除功名之外，何事可为，得姤之遯：

白虎　　丶父母戌土

螣蛇　　丶兄弟申金

勾陈　　丶官鬼午火 应

朱雀　　丶兄弟酉金

青龙 ○子孙亥水　　 官鬼午火

玄武　丶丶父母丑土 世

断曰：财星伏于二爻，又值空亡，正所谓内外无财伏又空，财莫能聚。且喜子孙独动遇青龙，虽不持世，亦主清高。生平非义不取，不以富贵开心。彼曰：“祖有恩荫，让舍弟承袭，今欲挟技遍游，取东山水，可能如愿否？”余曰：“亥水子孙变鬼，财爻又空，子死妻空，绝俗离群之事。如有此志，此卦验之极矣。”彼曰：“余年四十有三，自二十一岁妻亡后竟未续弦，子女皆无。”余曰：“卦之相合，必如其愿。”后闻此人游川广滇黔及至十余载之后致书于家，竟入华山，不知所终。

觉子曰：余因父子兄弟财官各有相忌，难以一卦决之，是以分占得理。然亦有不占财神，卦中现出旺财，不问功名，爻象现出旺官，目下刑妻克子。不待另占，卦中先现刑伤，不可不细加详查。或曰：“既谓分占，何故又言兼断？”余曰：“此理难同俗人而言，来人欲占事者，其机动矣。人之至亲莫过于骨肉，人之得志，莫过于利名。神不告已问之事而告未问之事者，以重大者而先告也。即如此卦福遇青龙，清高之客，子水变鬼，绝后之人。兼之财伏而空，乃是离尘绝俗。以此数事，正合福遇青龙，清高之客也。似此显而易见，何须另卜再卦？不然，此财爻者，以之为财帛空耶？以之为妻妾空耶？

逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客。旧注为白虎临财持世，虽其人不知礼仪，然必家道殷实。此果有验，又曰旺财若有制服，亦粗知文墨，此又非理之论，旺财逢制乃应将来之破败也，岂以文墨言。如午月丙子日占财福，得明夷之丰卦：

丶丶父母酉金

丶丶兄弟亥水

×官鬼丑土 世　妻财午火

丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土

丶子孙卯木 应

世临白虎化出旺财生世，果此人目不识丁，鄙俗不堪，农生尽可度日，人丁六畜丰盛。戌年占卦值子年生被蝗虫食尽，全家瘟疫，六畜亦瘟。应子年者，占时原有子日冲其午火而值月建，可以相敌。今遇子年增其冲克，所以破败。

父母持世，辛勤劳碌，鬼爻持世，疾病缠绵。遇兄则财莫能聚，遇子则身不犯刑。《黄金策》曰自此之后皆百理也。父母官鬼持世竟可以劳碌疾病而断。即旧注有云贵人占者，不可以此断之。彼占身命，焉知不是贵人？便实知不是贵人，焉知将来不贵？曾有人占财福，酉月壬辰日占得恒卦：

丶丶妻财戌土 应

丶丶官鬼申金

丶子孙午火

丶官鬼酉金 世

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

问曰：“尔适间祷告，曾问功名否？”彼曰：“生意人何有功名之念？”尔曰：“此卦财生官旺，竟可问名。”彼曰：“天有落下来之官，亦不到我头上。”命再占，得噬嗑变否卦：

丶子孙巳火

×妻财未土 世　官鬼申金

丶官鬼酉金

丶丶妻财辰土

丶丶兄弟寅木 应

○父母子水　　 妻财未土

余曰；“世爻未土之财变出申金之官，明明以财而变官。前卦财旺生官者，因世临月建之官，辰日冲动戌土之财暗动生世，虽可许名，不敢指以年月。后卦世临未土动而逢空，实空之年包尔出仕。”果于卯年援例入监，巳年初任兵马即加纳县令，未年再莅江南。旧注官鬼持世，疾病缠绵。若是贵人，勿以此断。此人原非贵人，岂谓之疾病缠绵耶！又如巳月己丑日占终身财福，得归妹之临：

丶丶父母戌土 应

丶丶兄弟申金

○官鬼午火　　 父母丑土

丶丶父母丑土 世

丶妻财卯木

丶官鬼巳火

余曰：“卦中财福不旺而官父两旺，如何不问功名？”彼曰：“功名之念已灰。”予曰：“世临日建月建生身，必主显贵荐举，巳午年富贵逼人来也。”果于午年保举，虽非科甲，身为科里之官，此岂可谓父母持身，辛勤劳碌耶！

父母临身，劳碌贫寒之辈。或曰：“《黄金策》乃卜筮之宗，未有占身命而以父子财官兼断之理。”余曰：“既不为信，即看父母持身之注解，其可知矣。谓占身命不可见了父兄官鬼持世。世爻遇父则克伤子女，一生劳碌，不得安逸。岂非父为克子之神，又为一生劳碌之神耶？执此论之，但遇父爻持世，不独一生劳碌，抑且无子。世之无子者，悉皆劳碌之人也。

觉子曰：占功名父母持世以之诗书文馆，占财福以之为劳碌辛勤。官不旺而父旺者，虽不见用于朝廷，名盛文传。衰而又逢冲克，即欲寄食于公门，凶多吉少。如子月乙未日占终身财福，得兑卦：

丶丶父母未土 世

丶兄弟酉金

丶子孙亥水

丶丶父母丑土 应

丶妻财卯木

丶官鬼巳火

断曰：卯木之财而入未日之墓，巳火之官休囚无气，名不能成，利不能就，惜乎旺父临身，才愈高而和愈寡。况得卦遇六冲，一事无成之象。后见屡逢显贵聘之，才高气傲，皆不待瓜期而辞矣。目出十有余载，贫寒淡泊。后随表弟升任云南，不知所终。

兄爻临世，财耗贫寒。旧系遇兄则财莫能聚。解注有云，世逢兄爻必克妻妾，一生必不聚财。既以之为克妻，又以之为破耗，执此而论，世之伤妻者皆贫困之人也。假使贫者偕老，富者断弦，何以决之？故予以分占之法，实得理也。

觉子曰：凡占财福，兄爻持世虽不许之富足，亦看旺衰。旺则贫而好义，衰则多疾招非。得日月生扶贫而乐，得日月作财而合世，富而骄。旺临蛇虎玄武，奸盗诈伪之凶顽。衰遇勾陈雀武，背负肩挑之穷汉。受克受制，不贱隶卒，得合得扶，上人抬举。全在人之通变，人观其轻重而言。

官衰无破，公门异术资生。官鬼持世休囚无气者，乃缠绵疾病残疾之人也。若有气者，或入公门，或挟术行道，再遇日月动爻贵人扶助，皆得贵客相亲，从此成家立业。财若无气，空有虚名而已。

财弱有扶，商贾百工事业。财爻福爻自来旺相者，或商或贾，或守农生，乃生成之富，足乐享丰饶。倘遇衰财持世或得日月动爻生扶合助者，暴发兴家，守农庄，年时丰稔；习工艺，巧夺天工。

慕道修持皆为子孙持世。子孙乃恬淡之神，如若持世，孤立无助，又遇财爻失陷者，若有高尚之志，许之为道为僧。若无出家之念，不可妄断。殊不知见子则身不犯刑，许之生平不犯官刑，可也。

家倾名丧，乃因官鬼伤身。凡遇官鬼克世，世爻旺相者，生平多招刑宪或招嫉妒，或小人暗害，或残疾缠身。若鬼旺身衰乃身伤家倾之兆，劝之不必以财福为问，速寻趋避之法可也。如世爻动而变鬼克世，及日月作官鬼而克世者更凶。如卯月癸未日占终身财福，得革之家人：

×官鬼未土　　 子孙卯木

丶父母酉金

○兄弟亥水 世　 官鬼未土

丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土

丶子孙卯木 应

外卦世与日月同为三合，以为吉卦，不宜世爻变鬼又化回头之克，上爻未土又克，目下虽则无妨，今年五月冲开其合，或是酉月冲开卯木，须防不测，果至巳月而生恶疮，卒于酉月。

财化退兮，不利于己。财爻持世化进神或动而生世者，事业从此而进，家道自此丰亨。若化退神，家业自此渐退，日剥月消，渐至萧条。若世爻再被刑冲克害者，非渐退也，灾非即见，物覆财倾。

世逢合住受制于人。世临财爻或被日月动爻合住，虽则丰衣足食，定然受制于人，事不由己。世爻若临父兄者，而得日月动爻合住，衣食仅可度日，难许丰足。世爻无气而被合，财福无气，兄动卦中乃奔走受制之下贱人也。

终身功名有无章第三十八

官父兴隆，文章见用。凡得旺父持世，官动生之或官星持世，父爻旺动或官星旺动生合世爻或日月作官星，父母生合世爻，皆主成名之家。学成文武艺，货与帝王家。

鬼财摇财发，纳粟成名。官星持世，财动相生或世临官动化财，或世临财动化官或官星财星动而生合世爻，或日月作官星，财星生合世爻皆主纳粟以奏名也。如辰月乙未日占终身功名有无，得地火明夷变丰卦：

丶丶父母酉金

丶丶兄弟亥水

×官鬼丑土 世　妻财午火

丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土

丶子孙卯木 应

此公原是武荫已任卑官，因病告退即无官矣。问将来还有功名否？此卦丑土官星持世，化出午火财旺生官，卯年占卦，巳年授例，连连加纳，官至府佐。未年出任，戌年升任黄堂。古法以动而逢冲谓之散，此系未冲世爻之丑土，竟不见其散也。

独旺于官，立功建业。凡卦中财爻父爻皆不得地而官星独旺，或日月作官星而生世，或虎临世动或虎临金鬼动而生合世爻，皆主立功又成名也。如戌月戊辰日占终身功名有无，得蛊卦：

丶兄弟寅木 应

丶丶父母子水

丶丶妻财戌土

丶官鬼酉金 世

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

日月作财生世，白虎临金官持世，若入文途，必以援例，若入武途，可以立功。彼曰：“有功名否？”余曰：“官星持世，日月生之，岂曰无官？”后此人亦未食粮，竟随营破寨，奋勇当先，主帅嘉之，即以职官。不出五载，连建奇功，官至戌元。

岁五生世，平步登云。凡得太岁及五爻生世，或日月入爻，动而生世，皆为庶民食禄，平步登云。太岁入爻又宜发动。倘得五爻生世亦要发动，而世与官星亦宜旺相方可断之。

福德动摇，岂是庙廊之客。凡得子孙持世，子孙发动，终非庙廊之贵客。如戌月丁卯日占终身功名有无，得需卦：

丶丶妻财子孙

丶兄弟戌土

丶丶子孙申金 世

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木

丶妻财子水 应

断曰：子孙持世，休问功名。彼曰：“作何事可以成名？”余曰：“任尔才能倚马，力能举鼎，终身不许成名。”但此人功名之念切甚。读书苦胜囊萤，文童当时竟未游绊，后从戍二十余载，或立军功，或援例纳粟，奔驰于名利之场，皓首无成。此子孙克官之征验也。

破空临世，终须白屋之人。世静而临旬空月破，官逢月破旬空，皆主不得成名。唯世与官星空破而动者，勿以此断。又如巳月乙卯日占终身功名，得旅卦：

丶兄弟巳火

丶丶子孙未土

丶妻财酉金 应

丶妻财申金

丶丶兄弟午火

丶丶子孙辰土 世

断曰：“虽是爻逢六合，嫌其子孙持世，官逢月破，勿想成名。”彼曰：“业已援例。“余曰：“费尽万金，终难食禄。”至子年得病，丑年得蛊病而终。

寿元章第三十九

世爻旺相，永享长年，身位休囚，须防夭拆。凡占寿无独以世爻为根本。世爻或旺或相或临日月，或得日月生扶及动爻生扶，或动而化生化旺化回头生者，乃大寿之征也。世爻休囚防之于冲克之年。再有刑伤克害者，动而逢合，逢值之年，静而逢值逢冲之年，皆在应期内断之。休囚随鬼之墓，衰逢助鬼之伤，皆为凶兆。世动化退化鬼又化回头之克，化绝化墓化破化空，夕阳无限好，只恐不多时，皆于应期章内决之。如辰月乙巳日占寿，得中孚卦：

丶官鬼卯木

丶父母巳火

丶丶兄弟未土 世

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木

丶父母巳火 应

世临未土，巳日生之，月建扶之，遂鬼孙期颐之祝，必享长年。彼曰：“看在何时？”余曰：“占以初爻管五年，二爻管五年，共作三十年。再占一卦，又作三十年。余试四十余载，并无应验，不以为法，止以世爻旺衰而断长短。欺人之法，余不为之。此卦象过二十年，公再卜之。”此人占卦之时五十三矣，后至七旬之一相遇而曰：“向年所占寿元还可记否？”余曰：“占得中孚卦，原许二十年后再占。”彼笑而再占。申月己卯日占得山泽损变复：

○官鬼寅木 应　子孙酉金

丶丶妻财子水

丶丶兄弟戌土

丶丶兄弟丑土 世

○官鬼卯木　　 官鬼寅木

丶父母巳火

余曰：“适问若是父爻鬼动，公之寿则不久矣！今见多鬼摇发，反为不碍。今年太岁在子，还享八年之福，至未年是其时也。”彼曰：“何也？”余曰：“未年者，鬼多入墓，又是世逢年破。”是终于未年七月。

元神宜于安静，占寿世为根本，元神为滋生之物，宜旺而静，不宜动摇。其故何也？占他事宜元神动者，动则有力也。占寿元不宜发动，动则已有限期矣。非元神使绝墓之年，即在元神被冲克之岁。如辰月乙卯日占寿，得中孚之睽：

丶官鬼卯木

○父母巳火　　 兄弟未土

×兄弟未土 世　子孙酉金

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木

丶父母巳火 应

余曰：世爻未土月拱日克，可以敌之，反不宜巳火动而生世。今岁太岁在申，余恐亥年不利。后卒于戌年。应在巳火入墓之年。

忌神最怕动摇。忌神不动，自是平安，动则已有限期矣，非应逢合之年，必应逢值之岁。如寅月己酉日占寿，得剥之无妄卦：

丶妻财寅木

×子孙子水 世　兄弟申金

×父母戌土　　 官鬼午火

丶丶妻财卯木

丶丶官鬼巳火 应

×父母未土　　 子孙子水

断曰：世化申金回头之生，不宜寅月冲破，又嫌戌土未土动而克水，有克而无生也。须防卯岁。果卒于卯年，乃应戌土逢合之年而克世也。

趋避章第四十

圣人作易，原令人趋吉避凶。若使吉不可趋，凶不可避，圣人作之何益？世人卜之何用？或曰：年灾月晦，可以避之，死生如何能避？余曰：安于正寝者，虽有可避之方，亦不须避。康节先生临终呼弟子沐浴更衣，群弟子哭曰：先生何不忌神辟谷以乐天年？先生曰：不怕二程夫子笑，要作神仙不甚难。故曰可避而不避也。若占得死于水者，莫近河边，死于刑者，不可违条犯法，未有不化凶而为吉也。曾于汉口，卯月丙寅日占索债得否，得益之中孚：

丶兄弟卯木 应

丶子孙巳火

丶丶妻财未土

丶丶妻财辰土 世

×兄弟寅木　　 兄弟卯木

丶父母子水

此人欲渡江索债，因屡取不得，欲与之厮闹，问得财否？成非否？余见此卦本日日辰动化进神克世，因世爻落空，辰时出空被日月动爻之克，必有危亡之祸。留之早膳，过此时辰去亦不迟。彼必欲去，余苦留之。饭后去到江边，忽而跑回向余拜谢活命之恩。余曰：“此其何故？”彼曰：“今早四只大船摆渡，行之江心忽起暴风，尽行覆没，此时尸满长江。若不蒙君苦留，已在江中矣。”余曰：“依数全无救星，定是兄之德行，我有何功？此非谓之避之则吉耶？

最忌官鬼持世。凡占防患克世者，皆不为吉，独鬼爻克世更凶。火鬼须防火灾，木鬼须防木害。水鬼克世，沉溺之忧，土鬼伤身，岩墙之厄。金鬼剑刀斧钺戾充盗贼兵戈。蛇雀官非兼防火厄。勾陈田土又系牢狱。青龙虽是吉神，克世亦为凶象，或因酒色亡身，间有喜中起祸。既以五行六神而定，再以八卦参之。乾兑为寺庙又属金形，坎兑以水为灾，勿执自弩。离以火灾又为蟹鳖。震有舟车之，巽防妇女之奸。坤艮郊野山林，又为老妇妖童之惑。诸类多门，在人通变。如丑月戊子日占梦，得益之中孚卦：

朱雀 丶兄弟卯木 应

青龙 丶子孙巳火

玄武 丶丶妻财未土

白虎 丶丶妻财辰土 世

螣蛇 ×兄弟寅木　　 兄弟卯木

勾陈 丶父母子水

此人因梦一身之血，入河洗之。余曰：“血乃财也，洗之去者，破财之兆也。今占得此卦玄武发动进神克世克财，不独劫财，还防身遭木害。巽宫属木，又系木动克世，木害须防。”彼曰：“何以避之？”余曰：“世与木爻皆在内卦，出外可避。巽为长女，勿贪幼妇。”彼曰：“应在何时？”余曰：“交春可以避之。”彼曰：“年近岁逼，如何远去？”不意果于正月亥日宿于妾房，被贼明火入室席卷一空，身受木器所伤。若不宿于少妇之室，或者扒墙而出，未必身受其伤。

独宜福德随身。占梦兆；占漂洋过江；占踰险偷关；占防瘟疫；占防病；占误食毒物；占远邻火起；占防伤害；占避难；占贼盗生发；占孤身夜行；占宿店庙；占入山；占仇人讹诈；占已定大罪；占入不毛。大凡一切忧疑惊恐、防灾防患者，皆宜子孙持世或福神动于卦中。古法曰：但得子孙乘旺动，飞殃横祸化为尘。如午月丁亥日占梦前夫叫去，已随去矣：

丶丶兄弟子水 应

○官鬼戌土　　 兄弟亥水

丶丶父母申金

○兄弟亥水 世　官鬼丑土

×官鬼丑土　　 子孙卯木

丶子孙卯木

断曰：“世爻亥水虽临日辰，岂当重重土克，今冬防厄。果于九月成痨，腊月而死。又如戌月戊申日占梦，母叫去已随去矣：

丶官鬼卯木 应

丶父母巳火

丶丶兄弟未土

丶子孙申金 世

丶丶父母午火

丶丶兄弟辰土

凶梦相同，生死各别。前卦世爻变鬼，死于腊月，后卦子孙持世，竟无凶灾。

觉子曰：虽然子孙持世难为吉兆，若值月破许之出月无忧。若临旬空，许之出旬无忧，未至出旬之日，尽属虚疑空忧。如巳月庚辰日占防患得夬卦：

丶丶兄弟未土

丶子孙酉金 世

丶妻财亥水

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木 应

丶妻财子水

世临子孙值旬空，事之不结，终日忧煎。又于乙酉占得无妄：

丶妻财戌土

丶官鬼申金

丶子孙午火 世

丶丶妻财辰土

丶丶兄弟寅木

丶父母子水 应

世临午火，子孙又值旬空，事又反复不结。己酉日又占得节之坎卦：

丶丶兄弟子水

丶官鬼戌土

丶丶父母申金 应

丶丶官鬼丑土

丶子孙卯木

○妻财巳火 世　子孙寅木

余曰：“甲寅日则事结矣。”彼曰：“何也？”余曰：“世下巳火变出寅木子孙，又值旬空，幸得卦遇六冲，所以结矣。”果结于甲寅日。

克在内世在外，宜于外避。克神若在内卦动而克世，宜出外避之。克神若在外卦动而克世，宜在家避之。如寅月丁卯日占流年，得益之睽：

丶兄弟卯木 应

○子孙巳火　　 妻财未土

×妻财未土　　 官鬼酉金

丶丶妻财辰土 世

×兄弟寅木　　 兄弟卯木

丶父母子水

余曰：“今秋必有灾厄。寅木动爻临月建化进神克世。此时太盛。贪荣华不来克害。六七月衰墓之时，防土木之危。”彼曰：“可避否？”余曰：“宜往外方可避之。”又问何方为吉，余曰：“目下去者宜往西方，六七月去者，宜往东方。”“何也？”“六七月木衰矣，所以反宜于东。”此人竟未出门，捱至七月初七又得凶梦，初入即往东行，二十八地震房塌，人口被伤，独伊得免。

世在外，克在外宜于家居。世爻与忌神皆在外卦者，不可出行，家居可避。世与忌神在内卦者，不可家居，宜于外避。出行章云：路上有官休出外，院中有鬼莫居家，同此意耳。如未月丙子日占仆人为祸否，得解之震：

丶丶妻财戌土

丶丶官鬼申金 应

丶子孙午火

丶丶子孙午火

○妻财辰土 世　兄弟寅木

×兄弟寅木　　 父母子水

此公知仆役变心，意欲处治，尚无实迹，故占卜之。断卦者若执奴仆为财则迂矣。彼既防患，只看忌神。此卦世临辰土，两重寅木伤之。余曰：“不独此人，还有附从者。”彼曰：“何法处之？”余曰：“彼实无迹，如何处之？但未月乃木之墓，七月乃木之绝，此两月乃败露之月也，公宜出外，自能免祸。”果依语而行，住坟庄上。住过半月，两仆逃矣，一妇随去，一妇未去，未去之妇而曰：“彼二人原欲害主而逃，今因外出，不能相害。”此非避凶之征耶！

避患于生世之方，趋吉于福神之地。凡避兵、避瘟、养病、避是非，皆宜避于生世之方及子孙之方为吉。子孙若发动于卦中，不拘克世生世持世，俱以为吉。如巳月戊辰日占防流兵，得临之睽卦：

朱雀 ×子孙酉金　　 父母巳火

青龙 丶丶妻财亥水 应

玄武 ×兄弟丑土　　 子孙酉金

白虎 丶丶兄弟丑土

螣蛇 丶官鬼卯木 世

勾陈 丶父母巳火

彼此流兵为害，到处遭殃。此人知易，占得此卦终日焦忧。余问其故，彼曰：“巳酉丑合成金局而克世，世爻又临螣蛇之鬼，数在结中，万万莫能逃矣。余笑而曰：“尔与兵贼同居，保尔无事。”彼曰：“何也？”余曰：“子孙合成金局，克去身边之鬼，夫复何忧？”彼曰：“酉金子孙旺于巳月，又化巳火论克，如何论生？”余曰：“酉金得丑辰二土以相生，如何论克？”果屡逢兵变，此人或避或不避，皆不逢惊。自癸未年占得此卦，直至庚寅年地方大定。向余而曰：子孙为福神，信乎有验。世之看书不到，论理不彻，以吉为凶者，不独我一人而已。如巳月丙戌日占通乡避乱，得乾之大有：

丶父母戌土 世

○兄弟申金　　 父母未土

丶官鬼午火

丶父母辰土 应

丶妻财寅木

丶子孙子水

众以子孙属水，金动生之，北方为吉。余曰：“非此议论，兄动化进神乃破财之象，午火得令而生世，住南避之为吉。信余之言，皆从南避。”后果从北来，放火烧村而去。房屋稻谷尽成灰烬。乃申金兄动破财之故耳。所以生方为吉，子孙之方亦吉。又当以旺衰分别，火虽鬼方，生我何碍。

世遇生扶，百年正寝。身遭克害，五类推详。凡占终身，结果何如？但得世爻旺相，或有动爻日月生扶或动而化吉，皆许无疾而终。如若世逢克制、刑冲，须以五行兼六神而断。受五行之克，以疾病而言。如兼六神之凶，即以横亡而断。火若伤金，肺经之病。土来刑水，肾受其伤。水克火以伤心，金克木而肝疾。脾虚胃弱皆因木旺刑冲。肠损腰伤，乃谓仇神独发，兼螣蛇以心惊，带青龙而酒色。勾陈肿胀，朱雀颠狂，虎必血灾，玄因气恼。虎玄金鬼，难免盗贼、兵戈。水鬼龙玄宜远江湖池井。蛇雀木鬼犯官刑，临火须防焚害。蛇木又言缢绞。勾陈土鬼牢狱。谚云：“一样之生，百样之死。”卦如神见，理宜细详。如未月癸亥日占定何罪，得中孚变临卦：

白虎 ○官鬼卯木　　 子孙酉金

螣蛇 ○父母巳火　　 妻财亥水

勾陈 丶丶兄弟未土 世

朱雀 丶丶兄弟丑土

青龙 丶官鬼卯木

玄武 丶父母巳火 应

断曰：“木鬼临白虎，绞罪定矣，介幸世临月建，木鬼虽动又被酉金回头之克，外卦反吟，事必反复。虽定绞罪，终有改移，果议绞罪，后蒙驳番拔活罪。

父母寿元章第四十一

凡占祖父、祖母，占父、占母须宜分占，古以阳爻为父，阴爻为母，余设衣骑。父临日月，椿庭晚放荣华，每逢空破，萱草残年憔悴。父母爻或旺或相或临日月，或日月动爻生扶，及动而化吉，长享遐龄。父母爻休囚，不遇刑伤克害，晚年多病，还保无伤。休囚又被刑冲，或日月动爻之克，及动而变凶，承欢宜早。如丑月庚子日先占父寿，得姤卦：

丶父母戌土

丶兄弟申金

丶官鬼午火 应

丶兄弟酉金

丶子孙亥水

丶丶父母丑土 世

又占母寿，得大壮之升：

丶丶兄弟戌土

丶丶子孙申金

○父母午火 世　兄弟丑土

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木

○妻财子水 应　兄弟丑土

断曰：前卦两现父母，取月建丑土为用神，旺于子日，又与日合，蒂固根深，大椿永茂。后卦午火父母动被日冲，初爻子水又动，此午火有克无生。因初爻子水化出丑土贪合，不来克火，防丙子年，加以太岁冲之，是其时也。癸酉年占，至乙巳年三十余载，复遇其人而问曰：“尊翁健否？”答曰：“甚健。”问乃堂，答曰果终于子年。若以古法阳为父，阴为母，前卦丑戌两现，俱以旺而断者，如天远矣。又如巳月乙酉日占父寿，得巽之姤卦：

丶兄弟卯木 世

丶子孙巳火

×妻财未土　　 子孙午火

丶官鬼酉金 应

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

断曰：亥水父母爻临月破，又被未土相伤，虽则酉日冲动卯木克土，土旺木衰，不唯许长年，且无长月，果终于本年冬月。应子日者，冲去午火，而未土以克亥水。又如卯月丙寅日占祖母寿，得中孚：

丶官鬼卯木

丶父母巳火

丶丶兄弟未土 世

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木

丶父母巳火 应

断曰：“巳火父母日月生之，且有大寿。”伊曰：“家父为祖母拜斗，许拜七年。我因家父劳于公事，停妻未娶，代为礼拜。”余曰：“可见乔梓大孝，感格天心。此卦日月相生，勿谓非神之力。”戌年占，及至次年，偶因痰堵，此子又来卜之。丑月庚申日占，得归妹变复卦：

丶丶父母戌土 应

丶丶兄弟申金

○官鬼午火　　 父母丑土

丶丶父母丑土 世

○妻财卯木　　 妻财寅木

丶官鬼巳火

刚未装毕，家人来曰：“老太已去世矣。”此子急去。余详察此卦，丑土父母既临月建，又有午火暗动相生，虽则木动克土化退神，绝于申日，岂无救耶？随即赶到其家。北人土俗，临终不肯停床，已抬于门板之上。痰壅于喉，稍有微息。余以白生矾三钱，滚水化开，掀牙灌之，忽而叫曰：“冷甚。”随即又移热炕。又活十有三载。

兄弟章第四十二

凡占兄弟，须宜问明，或因弟兄不睦，问将来和好否；或因弟兄虽多，将来得济否；或问将来有兄弟否；或占兄弟寿元，便于判断。

兄爻旺相，遇生扶紫荆并茂。兄弟爻或旺或相或临日月，或日月动爻生扶，及动而化吉，长炕大被和睦致祥。弟位休囚，兼受制雁亭分飞。兄弟爻休囚者，若问得济，虽有如无。若问将来有否，从此无矣。若问兄弟之寿元，长年有限。倘休囚又逢破空，及日月动爻刑克，或动而化凶者，诸占皆不吉也。如申月丙辰日占弟兄和好否，得济否，得大有之乾：

青龙　　丶官鬼巳火 应

玄武 ×父母未土　　 兄弟申金

白虎　　丶兄弟酉金

螣蛇　　丶父母辰土 世

勾陈　　丶妻财寅木

朱雀　　丶子孙子水

弟兄临月建，未土爻动以相生，又生出兄爻。余曰：“弟兄虽多，有一位属猴者得济。”彼问何故，余曰：“神兆机于动，动而变出以临月建，自是超群拔类。”彼曰：“果有舍弟属猴，去年曾叨一第。余三人，皆从别业。”可见数之灵验如此。迟一年又登甲榜。又如未月辛丑日占兄弟还有否？得既济变革：

丶丶兄弟子水 应

丶官鬼戌土

×父母申金　　 兄弟亥水

丶兄弟亥水 世

丶丶官鬼丑土

丶子孙卯木

余曰：“兄弟虽有，必不得济。亥水兄爻持世，申父动而生之。此一位得济之弟，尚未生也。应爻之子水，虽则出现，已值旬空，故曰不得济。”彼曰：“果一位舍弟已得颠狂之症，所以再问有无。”余曰：“必有，乃异母所生。”彼曰：“何也？”余曰：“父母化出之爻也，是以知之。”又问：“子水之兄弟临空而不得力是也。亥水持世之兄爻如何亦不得济？”余曰：“第四爻申金化出之亥水是也。此卦之微妙尔岂得知？”后果异母有出，父亡而抚之。余曰：“抚其成人后事尔志。”古法父母而有兄弟胞于异母，余未得试。

夫妻章第四十三

夫妇之占，亦须分别。或占妻寿；或占夫妻偕老否；或占夫妻和睦否；或占妻有刑伤破败否。占妻占婢，一卦只占一人，不可概问。

财福生身，可遂唱随之愿。应爻合世，堪为和睦之顺。《黄金策》专以应爻为妻，其何故也？因其身命章中，父子弟兄妻财官鬼一卦而兼断之，正投屡以财为妻者，又以何爻为财帛？不得不以应爻而为妻位，不顾验与不验，竟以应爻为妻。虽然以应爻为妻者，亦兼全非理也。占妻财爻为重，应爻次之。财爻旺相，应爻空破，仍以吉断。应爻旺相，财爻空破，即以凶推。应旺财旺，吉而又吉，应破财破，凶而更凶，更以应爻为附和也。财爻或旺或相，或临日月，或日月动爻生扶，及动而化吉，又与世爻相生合者，如占偕老，定然举案齐眉；如问和睦，必无反目，若问妻命之妍媸，入夫门夫家随旺。占妾占婢，指而问者，亦同此断。

财动化凶，失履遗管之叹。弟兄持世，鼓盆箕踞之悲。财动而化凶者，乃化鬼、化回头克、化退神、化绝、化墓、化破、化空之类是也。不拘何问，玉碎珠沉。弟兄持世，或兄弟动于卦中。或日月临兄弟以伤财，或兄化财爻，不拘问妻问妾，皆不得长年。财旺兄衰，终须反目；克财财退，必主生离。兄爻持世而财爻旺者，不能克妻，终乖琴瑟，相见如仇。兄爻持世，财化退神者，亦同此意，非反目即生离。酉月辛巳日占夫妇将来和好否，得泰卦：

丶丶子孙酉金 应

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶兄弟辰土 世

丶官鬼寅木

丶妻财子水

兄爻持世，以克妻财，幸财爻亥水，酉月生之，财旺克害。彼曰：“目下不睦，将来和好否？”余曰：“巳日冲动亥水，又临驿马，妻财临马而暗动，心去难留，生离之象。”此人自此之后，常为此事而占，十有余次，若非兄爻持世，定逢财化退神，后竟生离。《黄金策》曰：“世为一生之本，应为百岁之妻。”此卦世应相生，如鲍宣娶桓氏之断者，失于里也。

应财受制，结发难于偕老；动妻旺相，续弦堪许白头。卦中财爻多现，若分正庶者，自当以应爻临财而作正妻之位也。倘被日月动爻冲克，及动而化凶，乃结发之妻伤也。若得他爻之财旺相，或动而化吉，及他爻变出之财，旺相相生合世爻者，乃再娶之妻，反遂白头。如若财爻不临于应，又以正卦之财为正妻，变爻之财为再娶。妻财克身，非刑伤必然悍。妻财克世，世若休囚空破或墓绝，或动而变凶，或随鬼入墓，但逢一者，夫命夭亡。旺财克世，世爻得地者，虽无刑伤，必遭悍妬。

应财生世，非内助即招外财。卦中但遇财爻生合世爻，亦不可只以和美断之，间有应得妻家之财力也，否财内君必善于持家。如巳月丁未占夫妻偕老否，得无妄变观卦：

丶妻财戌土

丶官鬼申金

○子孙午火 世　妻财未土

丶丶妻财辰土

丶丶兄弟寅木

○父母子水 应　妻财未土

满盘俱是财爻，世爻变出之未土与世爻相合，此未土之财，乃正妻也。临日建遇月生扶，不独偕老，且许贤比周南。果此公今美妾十余，正夫人贤而无妒。夫妻同庚而生，妻活八旬有一，夫年八十有二岁。此卦若以世应相冲相克而断之，远知天壤。

子嗣章第四十四

凡问子嗣，须明告之。或已有子，后还生否；或问现在之子，将来可保长年否；或从未生育终有子否。宜告未来，不告已往。即如占天时，神报将来之旱涝，不言昨日之阴晴。尔若含糊而问，假如从前有子，问后来还可生否？后若不生，神必现无子之卦，不报以前之有，乃现后来之无。断卦之人，依卦而断，尔肯服也？又有现今有子，将来若难存者，神亦现无嗣之外，尔虽曰有，神告曰无，神肯阿谀耶！即如寅月癸亥日占子嗣多少，得坤之艮：

×子水酉金 世　官鬼寅木

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

×官鬼卯木 应　子孙申金

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

断曰：“鬼变子孙，子孙变鬼，有一而遇者，皆无子也。此卦两显无子之兆。彼曰：“少年艰于子嗣，自五旬之外，连得四子，长子已六岁矣。”余曰：“依此卦象，恐俱难存。”彼甚不悦。岂知婢妾极多，三五年内，生者生而死者死。生过九子，并无一存，临终过侄立嗣承袭世职。

福德旺隆，育儿贤德。福德即子孙爻若旺，遇生扶或临日月，或帝旺长生于日，或动而化吉，必产贤儿。子孙衰弱，生子愚痴。子孙爻衰弱而被克，休囚无气，或墓绝空破，或动而化凶，或日月动爻冲克，或父化子、子化父、鬼变子孙，或父空持世，皆生不肖子孙。逢空不碍，必得子于冲空实空之年。

觉子曰：《黄金策》曰：“子化兄，生儿不肖。”殊不知子化兄乃回头之生，如何不肖？注解又曰化鬼亦不肖。化鬼者，百无一活，岂不肖而已耶！申月辛卯日占子嗣，得复卦：

丶丶子孙酉金

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土 应

丶丶兄弟辰土

丶丶官鬼寅木

丶妻财子水 世

断曰：身带吉而子扶喜闻鹤知。此卦申金，月建作子孙以生世，有子之兆。上爻酉金子孙日辰冲动以生世，定有远方之子来家之象。彼喜而曰：“我于三十七岁有子，已十八矣。因乱失散，至今并无所出。”余曰：“恭喜！明现子从六爻动来生世，此子必归。”彼曰：“何时得见？”曰：“明岁甲辰与酉金相合，定然得意而归。”果于次年六月父子相逢。

财化子可辨正出庶出。卦有财而无子孙者，须看变出之爻，变爻子孙乃庶出也。即断曰：“正无所出，定得偏生。卦有子孙，变爻亦有子孙又非此论。即以变爻之子为晚子也。倘若正庶俱已生子而问贤愚者，又以正卦之子为正出，变卦之子为庶出也。

子化子须知本宫他宫。子孙化子孙得验者二。少年无子得此者应多生子也。老年无子得此者，抚他人之子而为子。须宜分别化出他宫者立异姓之子，化出本宫立族中孙在。如亥月庚子日占子孙有无，得屯之节卦：

丶丶兄弟子水

丶官鬼戌土 应

丶丶父母申金

丶丶官鬼辰土

×子孙寅木 世　子孙卯木

丶兄弟子水

此公年逾六旬，并无所出。自知易理，得此卦甚喜，以为世爻子孙又化子孙，月建合之，日辰生之，有子必多。岂知子孙化子孙非己出也，次年三月终于任，后立侄孙承嗣。

父占子知其易养，子临贵难曰成名。父占子只知易养，难断富贵。子孙旺相克制官星，子若休囚焉能食禄，所以易养，否则不难知也。子孙化相或动而化吉，或临日月或日月动爻生扶；或长生帝旺皆许成人。如囚休空破，动而变凶，水泡风灯。至于子孙之富与贵者，旺相而遇生扶，自然富贵。若以科甲名而断者，乃欺人法也。《黄金策》曰：“子带贵人自有登天之日。又曰禄贵临爻，童年拜相。以贵禄临子孙而化鬼者，不为化鬼而为化官，即许登天拜相。余查天乙贵人临爻并无禄到，贵人临马，只有丁巳日见亥水子孙乃为贵人与马同官，余皆不是有禄者，并无贵人与马。此信笔之妄谈也，何尝经验。况余屡占子女者，子孙变鬼，万无一活。如亥月丙辰日占子易养否，得姤之旅卦：

丶父母戌土

○兄弟申金　　 父母未土

丶官鬼午火 应

丶兄弟酉金

○子孙亥水　　 官鬼午火

丶丶父母丑土 世

亥水子孙临月建，五爻兄动以相生，旺莫旺于此也。若以吉神论之，丙日以亥为贵人，贵莫贵于此也。岂知子孙变鬼，死于次年五月。《黄金策》旧有官鬼无伤曹彬取印终封爵。

觉子曰：官鬼无伤者，必是子孙爻被伤被克，休囚无气，所以不能伤克官鬼。既是如此，衰弱之子孙又能封爵拜官，余不信也。

又曰：父身有气，车辙显名。

觉子曰：父占子，父为忌神，或动或旺，必于克子，救死不暇何得显名？或曰疑是婴儿之自占也。余曰婴儿者乃无知无识之孩童，占富占贵全在人之一念，三五岁之婴孩可知富贵而动念耶！况身命后章有曰若卜婴儿之造化，固知非代占耶！

代占六亲不宜世爻化鬼。占父母兄弟妻妾儿孙，先看世爻，虽占六亲常有带出自身之凶者。世爻化鬼化回头克，休囚、化空破墓绝及随鬼入墓，日月同克，休问他人，且防自己。常问父母，亦有兼应儿孙。常见占父母之卦爻中带出刑伤兄弟儿孙妻妾者，有占儿孙兼应父母兄弟妻妾者，不可不知。此谓占此应彼也。此论前已表明，非余淳淳告之，因余黾否而屡见也。

学业章第四十五

儒业者，父母世爻同旺，终须变化成龙。日月动爻相生，定是王家储器。世爻父母爻皆宜旺相或动而变吉，或父母持世，日月动爻生合世爻，攀龙附凤指日可期。

财动卦中，青灯不久。子孙持世，白首无成。财动克文章，读书中道而废。子动无官之象，皓首必不成名。九流者，财兴官旺，道重人钦。兄动世衰，有毁无誉。财持世、官持世，财官世爻皆宜得地。兄动卦中、兄爻持世，只可糊口，难以成家。觉子曰：“古以九流皆以官鬼为吉，殊不知天师家及驱邪治鬼之家、巫师、医家，皆以子旺能于治鬼，必以子孙持世及子孙发动而为吉也。”

百工皆以财为用神，子孙为元神，最忌兄爻持世及兄爻旺动者，劳碌终身，余以求财章同断。以上皆不宜世爻空破墓绝休囚，诸事无成。世若休囚而又随鬼入墓，及受日月动爻冲克，或动而化鬼、化绝、化克者，不唯学业难成，且防不测。

治经章第四十六

占以金作春秋，木作毛诗，水为书经，火为礼记，土为易经，觉子曰：不可概问，须指定一经而卜之，祷于神曰：“我习此经何如？”父旺官兴王家栋梁，世空子动蓬壁寒儒。官持世父动相生，或临日月父母生世，或官爻旺相父持世，或世爻动而化吉，皆飞腾变化之兆也。世空破及动而变凶，或子孙财爻持世，父母官鬼空破，须宜另习一经，虔诚再卜。如酉月丙子日占木经能发否，得益之观：

丶兄弟卯木 应

丶子孙巳火

丶丶妻财未土

丶丶妻财辰土 世

丶丶兄弟寅木

○父母子水　　 妻财未土

断曰：“卦中旺官合世，不宜初爻朱雀子水文章皆被未土回头之克，宜于改经。”彼问：“宜改何经。”余曰：“古法有之，余占不验，意欲何经，再占一卦，即卜易经，得天为同人：

丶子孙戌土 应

丶妻财申金

丶兄弟午火

丶官鬼亥水 世

丶丶子孙丑土

丶父母卯木

余曰：旺官持世，难以为吉，父临月破，宜再更之，又占书经：

×官鬼戌土　　 官鬼未土

丶丶父母申金 世

丶妻财午火

丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土 应

丶子孙卯木

旺父持世，官动生之。只因今日子日冲动午火伤金，此经相宜下科壬子冲去午火，管许高发。果于子科中魁。

延师章第四十七

父爻旺相就而正焉。父母爻既为师长，又为诗书，延师受教即以此爻为用神，宜旺相或临日月及动而化吉，可式可矜。如若休囚空破墓绝及动而化凶，有素食之讥，无师资之益。

世位相生博约善诱。父旺生合世爻，成人有德，若克世爻而世爻得地者，有责成人之功，世若休囚，必受师尊之累。

父入墓中懒于教训。父爻入三墓及临绝者，若非偷安懒惰，定是师不受教。

财临世上懦弱不严。财爻持世乃我克父母，若非师教不严，定是我师畏陵。

鬼化文书克世，讼由乎学，鬼动化父母冲克世爻，异日必主争讼，能使日月动爻制服鬼爻亦不相宜，此何故也？神兆机于动，目前虽可制服，他日鬼逢生旺必见灾非，不唯鬼动化父，但系鬼动克世或世动变凶，皆不宜从。

月扶世爻，日动青出于兰。世爻旺相或父母持世，或官鬼持世，日月动爻生扶及世动而化吉，必有长进，青出于兰。

动衰变旺，先惰后勤，动旺变衰，先勤后怠。父爻衰而化生化旺化日月化进神，皆主后勤。父爻旺而化空破墓绝，化退神皆主后怠。父化父而殊经，父化财而多病，父化鬼显贵之交，父化兄贪财好利。

三合连年受教，六冲半载难留。世与父爻兼日月作三合者，情同父子，连年受业，门墙始终成就。卦得六冲或世克父爻或父爻克世者，彼此不投，难收一岁之功。父为子而延师者，应为西席，世乃东家。宜世应相生相合，不宜相克相冲，应生世我得其益，应空破延之不就。应动他心有变，世空我意不专。

觉子曰：虽以世应为主，父爻不可缺之，父旺与子孙相合，名实兼收。父动伤克子孙，无益有害，子动化克，不宜延之。子动化鬼，速宜辞绝。如寅月戊午日占子从师：

丶兄弟巳火

丶丶子孙未土

丶妻财酉金 应

丶妻财申金

丶丶兄弟午火

×子孙辰土 世　父母卯木

子动化克，不宜从之。不听，后因师责逃至桥头跌折右足。

求名章第四十八

野鹤曰：凡占小考，尝见占得吉卦，后竟道考无名。何也？动之应近而不应远。已应府县之有名也，必须先占县者，再占府考，又占道考，俱得吉卦者，许之。内有卦而不吉者，勿望道考而成名也。

童试章第四十九

父旺官兴堪期首选，官衰父发亦许抡收。官星持世得日月动爻相生相合首造无疑。父爻持世得日月动爻相生相合者，亦要官星有气，始许成名。

子兴财发于卦中，难游泮水。子动克官，财动克父或持于世爻者，皆不宜也。

世破身空兼墓绝再奋芸窗。世爻空破墓绝或被日月动爻冲克及动而变凶者，不能遂志。

父旺遭伤，收而复弃，冲中逢合，见弃复收。父母旺相，若化休囚空破墓绝，化回头之克及被冲克者，始取终弃。世父爻动而逢冲若得日月动爻相合者，谓之冲中逢合，必获续取。

父衰变旺，愈出愈奇，爻化退神，日长日短。父衰动而化旺及化回头生，化进神，文章得意胜于前。皆不宜化退神，旺化退神者，前篇稍遂，后劲不力。衰化退神及化克化空破墓绝或回头克者，窗下千日之长，场中一日之短。如亥月丙戌日占道考得丰之革卦：

丶丶官鬼戌土

×父母申金 世　父母酉金

丶妻财午火

丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土 应

丶子孙卯木

父母持世化进神，日建作官而生世，文章愈出愈奇，后胜于前，定蒙首选。后果取案首。

岁科考章第五十

父宜旺相，最忌休囚，官宜生身，不宜克世。父与世爻旺相及得日月动爻生扶及动而化吉，全无破绽者，定考超等。若此两爻旺相而逢生旺遇扶无刑冲克破者，次之。有一而遇刑冲者，又次之。世爻受克，教刑不免，世父同受克，劣等无疑。

野鹤曰：此云是也。亦要人之通变，观其父世两爻轻重而言之。卦之全美，世父同爻有生扶又无刑克，许之超等，以此推之查之或有生扶而六冲变冲，反吟复吟变克化绝，即是破绽。父爻受克而无救，难免涂鸦，世爻受克而有扶亦蒙姑许。

觉子曰：此以父爻之旺衰而列等第，是也。《易冒》云卦得进神考于上等，退神而考下等。假使卦无进退之神，何以定之？如申月乙巳日占岁考，得大过之鼎卦：

×妻财未土　　 子孙巳火

○官鬼酉金　　 父母未土

丶父母亥水 世

丶官鬼酉金

丶父母亥水

丶丶妻财丑土 应

尝曰：财动克父，乃不通之论也。此卦乃亥水父爻持世，申月生之，父旺而身亦旺。巳日冲之为暗动，未土财爻虽动喜其生助酉金，酉官生世，名为接续相生，一定篇篇锦绣，财生官旺，优等帮粮。后果取超等补廪。

野鹤曰：大凡卦逢六冲变冲及六爻乱动，爻旺世旺还考平考。倘若父衰受克及世爻休囚受克及变凶者，孙山无疑。

飞神无助身无克，荣辱无施。父爻出现不旺不衰，虽无生扶亦无克制而世爻不被冲克者，可保平等。伏藏旺相世遭伤，赏罚并见。如午月乙卯日占岁考，得地天泰卦：

丶丶子孙酉金 应

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶兄弟辰土 世

丶官鬼寅木

丶妻财子水

午火月建为父母，而卦中之巳火伏藏于寅木之下，旺而又遇飞神之生，爻建六合，只不宜日辰克世，发落之日蒙宗师面叱，念字法古贴姑取三等，后悔之。此巳午之火非旺也，乃字端也。但此卦虽多逢事却少见，存之为法。

以上总而言之，父与世爻旺相遇生扶，为上；略有破绽者，次之；刑伤无救而轻者，又次之；世爻父爻被刑冲克破而重者，劣等必矣。全要通变，须以卦之吉凶兼用神衰旺之轻重也。

增廪章第五十一

觉子曰：占廪不得其秘诀而望灵者，少也，何也？占廪用财，财乃文章之忌神。不知其窍，卜岁考而兼问廪，财爻若旺，父母受伤，财如休囚如何得廪？余有法也，先占岁科之吉凶，再占一卦问廪，即其秘也。

廪以财爻为用神，财爻持世或动而生世为吉，与求财章同断。有廪而恐失者，忌兄弟持世，兄爻发动及财逢空破墓绝，动而变凶，皆有失也。如官鬼兄爻克世者，轻则革粮，重则道罚，倘卦中三合兄局者，亦主革粮。

考遗才章第五十二

官爻持世生世，我必蒙收，父母空破墓绝，他不见用。如世爻受克及空破墓绝或动而变凶，或子孙持世或动于卦中，皆不录之。父母生世者吉，休囚空破者凶。

发案挂榜章第五十三

父为用神，衰者宜生旺之日，而静者逢值逢冲之日，动而逢值逢合之日。空与入墓必待冲开。破与旬空，须期填实。余又得验，心有忧惧若得子孙持世，值子孙之日而发案，心有欢喜，若得官星持世，逢官鬼之日而挂榜。

廷试章第五十四

典会场兼断。官星为用，父爻次之。若持世爻得日月岁五生合者，定蒙首拔。官父世爻三合，定蒙异宠隆恩。世与官爻有一而逢空墓绝刑冲克害及动而变凶者，不祥之兆。岁五官鬼冲克世爻者，不测之灾。

乡试会试章第五十五

父旺官兴姓标虎榜，父官持世而旺相、或临日月、或日月动爻生扶及动而变生，名登龙虎。子摇财动，名落孙山，子孙财爻持世而旺相，或动于卦中终须下第。兄弟乃夺标之恶客，俗传兄弟爻兴难上榜，凡见兄爻持世及动者，皆以为之不吉，殊不知有喜有忌；所喜者卦中财爻同兴，喜其兄动以制财也。卦中父官两动者，又喜兄爻持世，父动以生世也，故谓之兄弟乃夺标之忌客。

觉子曰：“卦中官鬼子孙同动，官临旺相遇生扶，子孙衰弱而被克，再宜父动，最怕兄兴。

日月为制煞之将军，官星父母世爻有一而被动爻克制，或化回头之克，若得日月冲制克神，亦许得意，故谓之制煞之将军。又如世爻旺相而官父两爻有一而伏藏不现，倘得日月冲制飞神，提出伏神者亦许高发。又如官爻世爻有一而不生者，若得日月生扶，亦同此意。

二合无冲，定登甲第，官父世爻合成父局官局，不遇日月冲破者，定许连登。倘若合成兄局，得遇日月生扶，官星亦旺者，亦许得意。唯忌合成子孙局者，不为吉也。合成财局，虽不为美，然亦得验于吉者。如卯月甲申日占会试，得艮之益：

丶官鬼寅木 世

×妻财子水　　 父母巳火

丶丶兄弟戌土

○子孙申金 应　兄弟辰土

丶丶父母午火

×兄弟辰土　　 妻财子水

寅木旺官持世，申日冲之暗动，又得日辰会成财局，不唯不克世爻，反来生世，一定高捷。果得及第。

六爻竞发，空赴科场，旧系六爻竞发，功名恍惚以难成，此论是理，余见占功名之必中者，卦象一成，若非旺父生身，定是旺官持世，功名若无成者，不是子孙持世，即是子孙财爻发动，或是世破世空、或是六爻乱动，名必无成。

出现无情，难遂青云之志。父与官星虽则出现，若不生合世爻或不持世，或世爻空破，亦属无益。父与官星生合世爻，若又被日月动爻冲坏者，亦作无情之喻。

伏藏有用终辞白屋之人。官父有一而不上卦，而看伏神，若伏而旺相或得日月冲去飞神，生起伏神一准登科。

太岁作官星终登黄甲。太岁乃人君之爻，官临太岁动而生合世爻乃人臣面君之象，当主君臣契合，连捷无疑。太岁必要人爻，人爻亦要发动或持世爻始如此说。

日月冲克世，且守青灯。卦中官父虽旺而世爻休囚空破墓绝及动而变凶或日月冲克世爻，须知求名在我，我位既失，何以成名。

卦遇六冲此去难题雁塔。爻逢六合这回可夺鳌头。如午月丙辰日占乡试得兑卦：

青龙　丶丶父母未土 世

玄武　　丶兄弟酉金

白虎　　丶子孙亥水

螣蛇　丶丶父母丑土 应

勾陈　　丶妻财卯木

朱雀　　丶官鬼巳火

旧注卦逢六冲，冲之即散。余见此卦虽系六冲，世爻皆逢旺地，不敢决之，请再占一卦，又得临之师卦：

丶丶子孙酉金

丶丶妻财亥水 应

丶丶兄弟丑土

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木 世

○父母巳火　　 官鬼寅木

此卦官星持世，虽则不旺，初爻官生父旺，与前卦相合许之必发。果得成名。凡得六冲卦，官父世爻俱旺者，不必再占，竟许必发。如欠旺者，须再占一卦，再得吉者以吉断之。后卦凶者即以凶推。凡得六合亦要官父世爻得地，有一失陷不遇生扶者，虽六合亦无益矣。

父旺官衰，终须下第。父爻旺相，官临空破墓绝及动而变凶变克，虽有锦绣文章，终遇红纱蔽日。

父衰官旺堪许登科。官爻旺而生世持世，若是父爻不旺谓之福齐文不齐，反许遂志。

应合日生必资鹗荐。官父两旺而世爻不旺，或得日月扶助，又得应爻动而生合世爻者，必得推荐之力。

动伤日克还守鸡窗。应爻动爻虽来生合世爻，而应爻动爻又被日月冲克者，荐亦无功。

世动化官化克，蝶梦堪忧。旧有身官化鬼月扶，连步蟾官。又曰身兴变鬼，来试方成。又曰身动化空用旺豹变翻成蝶梦。皆以卦身而言，余试总无应验。唯验于世爻而世爻化鬼亦有两验。卦中父母旺相而世爻化出官星者，若不回头克世，乃为变官，今科即中，岂等来科。世若休囚被克动而化出官星者，乃为化鬼，不唯不中，且见危灾。化出鬼爻克世者更凶。

如卯月戊辰日占乡试，得离之既济：

○兄弟巳火 世　官鬼子水

×子孙未土　　 子孙戌土

○妻财酉金　　 妻财申金

丶官鬼亥水 应

丶丶子孙丑土

丶父母卯木

旧注身官化鬼月扶，鹏程连步蟾宫，谓卦身如得官爻临之，必有成望。若得出现发动，化出官爻，又得月建生之，合之者，必主连捷。觉子曰：此卦巳为卦身，又是世爻变出子水官星，又得月建生合，正合此说，竟未见其连捷，不唯不能连捷，且难保其长年。其何故也？因变出子水之鬼回头克世，客死于途中。

身兴化旺化生，龙池变化。世爻旺相动而变出官星回头生合世爻者，不作变鬼，乃为变官。

世退官星化退，窗下囊萤。世与官父相旺，内有一而化进神者，名姓高悬。占乡试必然连捷。独不喜化退神。世化退神若非临场之阻，必无勇往之心。父化退神学问日颓，文章渐腐。官化退神，皓首无成。当于进退章中参考。

财临白虎持身，帏前枕块。旧系财临白虎必了忧。然亦不唯临虎，凡遇财爻持世或财动卦中，父母又值休囚空破及财动化父，父动化财皆枕块之。

乾卦如天，亦要官父两旺。雷声如震，犹有空破之嫌。古以乾震之卦既以为吉，余试务必官父两旺始以吉断，否则未见为吉。

衰旺克冲轻重须宜细玩。墓绝空破应期章内详之。前应期章须宜熟记。各门各类无不问其应期，熟则触类旁通，随心应变。凡遇用神衰要有根旺宜中，刑克要有救，冲要逢合。

升选候补章又第五十五

官爵荣身，须宜持世；财禄恩养，最喜生身。旺官持身及日月动爻作官星生合世爻或世爻发动化出官星生世皆吉。又曰财动生官得美缺，官临日月必超迁。

子孙持世休望荣除，官位空破勿思升迁。子孙持世，子孙动于卦中升迁无期。官临空破墓绝及动变凶，补升何望。

雨露承恩，合中逢合。世与官星三合官局、财局或生世，或世在局中，或官星持世与日月动爻相合得逢一六合卦，及动变六合者，皆是天赐之恩。如申月乙亥日占缺得否，得井之节卦：

丶丶父母子水

丶妻财戌土 世

丶丶官鬼申金

○官鬼酉金　　 妻财丑土

丶父母亥水 应

×妻财丑土　　 子孙巳火

断曰：“内卦巳酉丑合成官局而生应爻，不来生世，正所谓出现无情，此缺不得。”彼曰：“如何不得？”余曰：“官生应爻，一定不得。”后果选别人。

风云未际，冲上加冲。世官不旺又得六冲或是官被日月相冲，或是卦得六冲、变六冲乃风云未际之时也。

元神衰静泄气爻，摇问升迁以无期。假令官爻属木，世爻衰而不动，火爻发动是也。余仿此。

世爻发动，官化进神，望荣升而在即。世爻发动，或动而化吉，或禄马日月临世及官动化吉生合世爻皆可束装以待。

世官破而休望，世福空而亦升。世临日破，即使官星持世，不独不能升选，且防他变。子孙持世值旬空亦不当升。若占两三日之内者许之必得，其故何也？子孙尚未出空不克官也。野鹤曰：“占过三人俱皆得官，得官之后随即死亡。”申月戊寅日占得差否？得泽天夬卦：

丶丶兄弟未土

丶子孙酉金 世

丶妻财亥水

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木 应

丶妻财子水

断曰：“子孙持世，此差不得，世空亦不得。岂知不出三日得差，行至中途而死。其何故也？三日之内而得差者，子孙未出空也。中途而死者，世爻空也。

随官入墓，世旺者官升。助鬼伤身，身衰者祸至。古以随官入墓助鬼伤身，皆以为凶，余屡试之，世旺者竟升，世衰者不吉。助鬼伤身，元神同动者，其官必升。世若休囚者，必有祸至。如寅月乙未日占升，得比之观：

×妻财子孙应　官鬼卯木

丶兄弟戌土

丶丶子孙申金

丶丶官鬼卯木 世

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

断曰：“卯木旺官持世，子水财动相生。虽则墓于未日，幸世爻得助无妨，果得升于亥月。又如戌月辛酉日占何月补官，得蹇之需：

丶丶子孙子水

丶父母戌土

丶丶兄弟申金 世

丶兄弟申金

×官鬼午火　　 妻财寅木

×父母辰土 应　子孙子水

寅木财爻生助午火之鬼，火鬼克世乃为助鬼伤身。幸辰土生申金，午火贪生忘克，今年冬月必升。果得升于冬月。应冬月者，辰土化子水空亡。十一月则不空矣。

古以晋升为吉，又云屯蹇为凶。晋卦升卦果得应验，亦要世爻得地。若失陷，亦不为吉，屯卦蹇卦世爻旺者何妨？前篇亥月丙寅日之占验，世爻旺者竟得超升，岂非屯卦耶！

升迁何方章第五十六

官金而应西土，木官必应于东，水北火南土升中土，此古法也。余之得验木官而应山东，亦有应广东者，金官虽应山西亦有应江西广西者，又有以住处而分东西南北者。如未月己巳日住在京都占地方，得归妹变解：

丶丶父母戌土 应

丶丶兄弟申金

丶官鬼午火

丶丶父母丑土 世

丶妻财卯木

○官鬼巳火　　 妻财寅木

彼时有山东真定两缺，此卦巳火官星许之真定。彼曰：“何也？”余曰：“巳火官星乃南方也，必得真定，乃都门之南也。”果得真定。又有以初爻为内地，以五爻六爻为边缺。应初爻者，世与官星皆在初爻者是也。应五六爻者，或世在五爻，官在六爻；或世在六爻，官在五爻。戌土官星持世同在五六爻是也。若在二三四爻仍以五行决之。

野鹤曰：大概问其地方虽则有验，然有不如指其缺而问之；此缺我得否？我得词林否？我得部属否？我得科道否？我得正印否？官星持世必得。官动生合世爻者必得。三合官局而生世者必得。世空世破官破官空俱不得。子孙持世，子孙发动不得。官临应爻不得。三合官局而生应爻不得。

在任吉凶章第五十七

官旺财兴仕途显赫，子摇兄动减俸休官。官旺遇生扶或动而化吉，世旺财旺或财动以生世，皆主兵民颂德，宦海无波。官临日月生合世爻，三合官局生合世爻，或官星持世，日月生扶，岁五又相生合，近君者必蒙异宠，在位者不次超升，外任者必叨卓异。兄弟持世，兄爻发动，若非破耗财物，定然减俸除粮。子孙持世及子动爻中，有剥官削职之忧。倘得官星休囚而有扶，子孙动而有制，降级而已。

官旺兄兴清风两袖，父发鬼旺露三锡。兄动虽为减俸耗财之神，亦不可执之，若得官星旺相乃是为官清正，非义不取，非无财也。官旺相，财临空破者，亦同此断。旺父临世官动临岁五，或日月生扶，外任者必蒙上官推为近君及大位者，三锡荣加。

兄鬼安宁地方少事。兄鬼乱动于卦中，旱、涝、兵、蝗、地方不宁之兆。

日月冲克诽谤多招。日月克官或克世爻及朱雀螣蛇克世，世爻休囚者得祸不轻，世爻旺相有救者，多招事非，须宜检点，政事勤慎，以免愆尤。官鬼克世，世旺官衰者亦诽谤。世衰官旺，若临蛇雀，必见弹章。

化进神，冲变合，加官晋爵。世爻旺相，官化进神及世官得地，财化进神，皆有晋爵之征。

爻反吟入三墓，反复昏庸。卦得反吟虽是身动不宁，若得世与官旺，一定升迁。世爻若与官星衰者，必遭降罚后还虑焦灼。世与官星被冲被克者，定有不测之祸。世爻休囚被克化墓入墓者，事多反复，立见灾非。世爻有气化墓入墓者，亦主朦胧昏愦。

世破兄空，居官不久；身衰化鬼，命尽当危。世破世空，官破官空，在任无多日矣。世衰动而化鬼及化回头之克者，须防寿命无坚。

世化官而遇官，政权多摄。世爻旺相化出官星生合比助世爻者，得权摄之济，世爻旺相化出官星刑世克世者，反受权摄之害也。化出官星泄世爻之气者，因权摄以赔累也。官星持世两旺，爻中又动出官星拱助比合者，亦主政权多摄。

世临官而遇马，差遣烦劳。官星持世，明动暗动加驿马者，必有差遣。日月动爻作财而生扶者，差中得利。卦中兄爻发动，日月动爻刑克世爻者，辛苦赔财。心有望于差遣者，不待驿马加临，但遇世动即有差矣。

官合龙兴恩命至。青龙官星持世或世临日月，或日月动爻生合世爻，或世临岁五之爻，或岁五生合世爻，或世官三合，皆为吉兆。大位者上恩特用，平位者加级超升。

财临虎动讣音来。财爻持世及卦中财动或父母爻休囚空破，若有尊长切不可以财断之，须防孝服。如寅月壬午日占在任平安否，得颐变噬嗑卦：

丶兄弟寅木

丶丶父母子水

×妻财戌土 世　官鬼酉金

丶丶妻财辰土

丶丶兄弟寅木

丶父母子水 应

有人出此卦而问余曰：“今岁占在任之流年，世爻变鬼，我甚忧之。”余曰：“世爻戌土虽则休囚，得午火生之，自身不妨，须防孝服。”彼曰：“非临虎，如何主孝服？”余曰：“迂也！午日冲动子水父母被戌土财爻之克，世化官空，八九月必见。”果于八月丁艰。

援例章第五十八（凡用财图名者同此）

财旺官空且自堆金于白星。财旺世旺而官临月破旬空，或被日月冲克及动而变凶，官如朽木枯枝，虽有旺相之财，生之不起。终属日月之富翁，难食王家之天禄。

妻摇鬼旺，定然执玉拜墀。世与官星财星三者不可一陷。若财官两旺而世爻失陷者，终使得官无福安享。若官世两旺，财星失陷者，乃有例而无财也。如丑月乙卯日占援例，得豫之否卦：

×妻财戌土　　 妻财戌土

×官鬼申金　　 官鬼申金

丶子孙午火 应

丶丶兄弟卯木

丶丶子孙巳火

丶丶妻财未土 世

断曰：财动生官不宜世临月破，破而被克者，有官不能享也。后竟纳之，名败身丧。

财静子飞空用意。子孙持世，财爻动与不动皆不可行，财临空破亦不可行。子孙财星官星同动者，又可以行之，何也？以官鬼而制兄也。

野鹤曰：卦中官星不动，但遇兄弟持世，兄父发动及财爻持世化兄弟，百无一成。即使成后，必有他故，终无食禄之方。

武试章第五十九（亦可以与文试参看）

文试者，官父两重，武试者，首重官爻。

世破官空休指望，官兴财旺亦堪图。世与官星有一而逢空破者，不须指望。武场虽不大以父为重，余常得验，官父两旺者竟得抢元。然又有财动生官竟得中者，何也？然其中必有隐事。

空赴武闱，皆为子孙持世。子孙持世，子孙发动，即使力能扛鼎，百步穿杨，皆无益于事矣。

试期病阻乃因官鬼伤身。官鬼克世，日月动爻克世，世动化鬼，化克世，非临场病阻，即有灾祸临身。

投麾效用入武从军章第六十

官宜旺相，不宜空破休囚，财世两爻怕见刑冲克破。世与官星皆旺动而化吉，财为禄养，岂宜日月刑冲。

世爻失陷及动而变凶，身之难系。官星失陷及动而变凶，难许成名。财爻失陷及动而变凶，无粮无禄，即使官旺，厨灶无烟。唯喜官星持世，财动相生，财爻持世，官动相合，或官世临乎日月及岁月日建相生，或世动化吉，将来之卦拜可期，岂唯百夫之长而已耶！

觉子曰：虽以此断，无不验者，但要识来人之意，彼若以名利而问，以此而决者是也。如若尚未见用，占问可能收用否？又以官星为收用之官，官来生合世爻者必收，官爻克世及空破者不录。如不知此窍，竟以官星断自己之功名如天远也。

署印谋差章第六十一

财与官星不可有一而不旺。子孙兄弟不可有一而动摇。世陷财空不如守己。官空世破且让他人。用财而图者与援例同推。衰世随鬼入墓，世动化克化鬼，子孙兄弟持世，谋署谋差自投罗网。

占面圣上书叩阍献策条陈劾奏章第六十二

（凡占文书亦须采用）

旺父持世，宜日月岁五以维持。父母为文书章奏，持世合世必见准，再得岁五及日月动爻生合者，见用无疑。兄弟临身，喜父母化吉而拱合。兄弟持世，日月生之或世爻父母爻动而化吉或世化父母生世，以上皆得喜动龙颜，因文见用。

财爻持世破文书。财爻持世、财爻发动克破文书，无益之奏。倘得父母持世，财官同动者而又喜之，其故何也？以财动而生官，官动而生世也。

子福临身防降罚。子孙为克官之神，有职之官章奏者不宜见之。或持世或发动，轻则降罚，重则休官。无职之人而章奏者，有两论之，须察来人之念，彼行此事，原为求名者，见必不成名。彼行此事恐其有祸者，见之无祸。

世临空破，难以回天。世临旬空月破及临绝化绝及入三墓者，不蒙见准，宜早知机。世动变凶或日月岁五动爻冲克者，不唯难以回天，且防不测之祸。

子动临身，力能折槛。或曰：“前说子动克官不宜见之，此喜子孙持世者，何也？”野鹤曰：“须看事之大小。有职之官行此事者，预料此事即不准行，无过于革职而已。子孙者即为克官之神也，欲保全功名，子孙发动，且勿行之。倘若条陈将相、诤谏君非，若得准行，名垂竹帛。如不见准，祸即其身，所以反喜子孙持世，即使殿折廷诤，可保无祸。古以子发乾宫为吉，非也！子孙为制鬼之福神，未闻独在乾宫而为福神也。”

最忌官爻克世；犹嫌助鬼伤身。官鬼克世已兆凶征，再加财动而助鬼者，其祸难免。世爻变鬼、动化回头之克、随鬼入墓、卦得反吟、变绝、世被冲克者，事非重大，急宜止之。

岁五生身防受制，六爻恍惚且休行。太岁生世必要入爻，不在爻中不能生世。且如今岁子年须看卦中有子爻者是也。虽以五爻生世为吉，亦防受克及空衰破绝，有生之名，无生之实。如申月戊辰日占上书，得中孚之损：

丶官鬼卯木

○父母巳火　　 妻财子水

丶丶兄弟未土 世

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木

丶父母巳火 应

断曰：五位巳父生世，不宜巳火受克，此书宜止。问曰：“有害否？”余曰：“巳火虽则不能生世，卦中无克世之爻，利害皆无。”后上之果不准行。

野鹤曰：凡书劾奏，果有兴利除害益于国者，舍身为国，虽蹈汤赴火而不辞，何用占卜？倘若事无关系，或因忿而抱不平，或以直而报怨，事在两可之间者，必得世与父爻皆无刑冲克破及岁五日月相生，方可行之。倘爻中乱动而用神元神非旺非衰，或生少克多，六爻恍惚者，即宜止之，言出祸随，得不慎乎？

父旺官生叨蒙赠爵，旺官持世，平步登云。

野鹤曰：断卦者最重来之不念之行，有为人者，有为己者，有为自身父母而雪怨者，有为保全人己之功名者，有为财利而行者，有为免自己之赔累者，有为辩下属之赔累者，事之多端，在人通变。士民上书，虽则亦有忠心为国，亦有借此以作梯阶而求名也。倘得官旺而父不旺，亦可许之赠职封官。其故何也？彼之初念原为得官，文乃敲门之瓦耳，所以重官而不重文。

我念为名忌子孙之发动，我念为利忌兄弟以临身。如丑月丙辰日出具伸枉保全功名，得大壮之夬卦：

丶丶兄弟戌土

×子孙申金　　 子孙酉金

丶父母午火 世

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木

丶妻财子水 应

父母持世，月建文书极旺，但不宜子动伤官，七八月申金得令之秋，功名坏矣。果蒙上台题保未蒙准行，八月削职。此乃为名，父旺亦属无益。

占防参劾虑大计及已有事尚未结案者，世旺官忧心冰解，旺官持世喜照双眉。世与官星旺相何虑何忧？再得日月动爻生扶，或得世爻官爻临乎日月及动而变吉，防参劾者何忧？已参而未结案者无忧，虑大计者不独无忧，定蒙卓异。凡得旺官持世亦同此推。如未月戊申日占因迟误军粮已被参劾，得丰之旅：

×官鬼戌土　　 妻财巳火

丶丶父母申金 世

丶妻财午火

丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土 应

○子孙卯木　　 官鬼辰土

断曰：世临日建，月建生之，动出戌官又来相生，官爵无恙。话人不以为然，岂知因获奇功，保本随至，功名乃复保全。或曰：“卯木子孙发动，如何不克官？”余曰：“木绝于申，所以有救。”

福世孙摇身化福，官空鬼破变爻伤。子孙持世，子孙动于卦中，世动化子孙，官破官空及动化回头之克皆主罢职休官。

子动财空减禄罚俸。兄弟持世，兄弟发动或财破财空，及财动化凶，倘得官爻旺相，罚俸而已。官失陷利名双失。

身衰鬼克，贬责凌辱。世衰不遇生扶，又有岁五日月动爻刑冲克世，或官动克世，或世随鬼墓，旺动化鬼化克及虎蛇刑克世爻者，轻则贬罚，重则刑狱。或曰：“何以谓之轻重？”余曰：“轻者乃世爻之有救也，重者乃世爻休囚又被刑伤冲克也。”

卦静世空又陷，林下闲人。世空者，退休之兆，官又空破休囚者，削职无疑。

世陷逢生，杀兴何碍。古有身空杀动避祸之征。余以为非。殊不知世爻空者，待出空之月日必遭其害，岂能避之？唯世空逢元神动而相生，卦中虽有忌神发动亦无碍矣。待世爻出空之日，忌神反生元神而生世也。

官隆世陷，身辱官存，古有身边伏鬼若非空，官职犹在。谓凡遇凶兆若得官爻持世或官伏世下而旺，虽见责罚而官职犹存。

野鹤曰：世遇五爻之克，若得官旺生合世爻及旺官持世，虽则逢辱，仍复为官。

身实官陷，位去身安。世爻旺相不受伤克，官破官空及被刑冲克害，或动而变凶者，官禄虽失，身不逢伤。

养亲告病辞官章第六十三

子旺子兴必能遂愿，官克官世总不如心。子孙持世，子孙发动乃无官之累，必能遂我偷闲，若官星持世或官动克世合世，难脱利名韁锁。

告假不忌反吟，休致须宜化退。告病及养亲乃暂归之事，得反吟卦者，乃应将来再任，故不忌之。唯辞官者不宜见之，非目下屡辞反复，乃将来还入留台，若得伏吟，必不能行。官化退，世爻化退，告假辞官皆能遂意。

世兴官星而化进神者，王事羁身，难于歇手。

修陵修河一切营造公务防患章第六十四

福摇子动无忧，鬼克兄冲有患。子孙持世子动卦中，事无忧虑，有始有终。官鬼克世而受累，兄克兄动以赔财。鬼兄持世者同推。

父世官生，因公加爵。父母持世，官星动而生合世爻者，必因公事加官。

财与官旺，获利荣名。旺官持世，财动而相生，不独因公得利，还许名荣。旺财持世，世动化财生世，皆同此断。

六冲不久，六合坚牢。工程皆以父爻为用神，用神不旺，或受冲克，又得六冲卦者，必不坚久。化冲者亦然。又看世爻旺否，世若休囚被克，将来必遭其害。唯喜父爻旺相，又得六合卦者，永远坚牢。

野鹤曰：凡占公务，初入工程而防患宜子孙动摇无忧。倘若已见虞而防患者，必有功名之虑。子动以伤官也。岂曰子动而无忧耶！初入工程，兄动以防赔财。已见虞，兄动而防罚俸。

僧官道纪医官杂职阴阳寺官章第六十五

僧官医官亦喜官爻发动。旧系岂可文书发动，谓僧道医官占功名乃以子孙为用神，不宜父动而克子也。

野鹤曰：此非理也！若他人占僧道医人乃以子孙为用神，子孙旺相，道业高强。父母兴隆，庸遇懦弱。若僧道医家自占道艺，亦以子孙为用神。子孙旺相，鬼服龙降。今以自占功名，子动而克官也，如何反为用？非也！仍看官爻官星持世或日月动爻以相生，父母持世，或得旺官相生，其名必成。

阴阳杂职，俱以子动为嫌。子孙动、子持世皆许必不成，名笃则以俗家求名同断。

功名到何品级章第六十六

占法：水一火二木三金四土五。官临火者，官居二品，官星属水，一品之尊。野鹤曰：水止二数，位至公候者何以定之？官设九品，数止于五六七品者，何以定之？余得其法者，指占之法也。我能公候否？我能将相否？我能一品否？我能入座否？旺官临日月，指可期。官破及刑冲，终身失望。子孙持世犹如止渴望梅。官动生身，恰似探囊取物。

曾有邑宰问将来官至方面否？巳月乙卯日占得雷山小过，午火官星持世，后果官至事。又子月乙亥日，官至方伯问将来能于开府否？连占三卦，子孙持世，后果降调而归。又因占会试许之必中，又问可能鼎甲否？余曰：“必须再占一卦。”卯月甲申日得节之蹇：

玄武 丶丶兄弟子水

白虎 丶官鬼戌土

螣蛇 丶丶父母申金 应

勾陈 ×官鬼丑土　　 父母申金

朱雀 ○子孙卯木　　 妻财午火

青龙 ○妻财巳火 世　官鬼辰土

断曰：古以蹇为不吉，余重用神。此卦世临巳火，卯月生之，申日合之。青龙持世，中鼎甲而无疑。但非今科之鼎甲也。公曰：“何也？”余曰：“世爻变出辰土之官，乃辰年之鼎甲也。”公曰：“此数暗合我机。我少年得一预兆亦应辰年。”场毕即回。至甲辰科殿试果得首唱传胪。以教人指事而验者，无不难也，何必谆谆执古法而猜也！

子占父功名章第六十七

父旺官动相生，日月作官星而生父母，父旺化官，父官动而化吉皆许成名。财克父，子动伤官，父官动而变凶，日月克官克父，或父爻官爻衰墓破绝，皆许无益。如卯月壬辰日占父何时起用，得风水涣变夬：

○父母卯木　　 子孙未土

丶兄弟巳火 世

×子孙未土　　 官鬼亥水

×兄弟午火　　 子孙辰土

丶子孙辰土 应

×父母寅木　　 官鬼子水

内卦寅木父母旺而化出子水之官，许寅年起用。果应寅年仍以原品起用，后终于未年。又以此卦悟之，初爻寅木父，寅年起用，上爻卯木父动化未墓，墓于未年。占时未墓爻空，谓之空墓以待死。所以终于实墓之年。又因用神重迭，逢墓库以收藏也。

求财章第六十八

诸书之论求财，弗如《黄金策》理真论确，屡试屡验，惜乎未经分别。今以前段为总论，以后段分门类，使后贤易晓。内有屡试而不验者，删之，余另得其验者增之。

财旺福兴，公私称意，财空福绝，上下违心。上至国课，下至营谋，无不以财为用。公占私卜皆以财为用神。子孙者乃生助财爻之元神也，俱宜旺而化吉，又宜生合世爻，公私皆得如意。若逢衰墓绝空，刑冲克害，动而变凶，日月冲破者，上下皆违心矣！

有福无财，兄弟交重偏有望。兄弟乃劫财之神，占财之最忌也。财与兄爻同动，必主阻隔破耗。倘若财爻静而不动及不上卦者，若得子孙与兄弟同动，又为可喜，兄动生子孙，故谓之有望。财爻兄爻子孙爻俱动于卦中者，更为可喜。其故何也？兄动生子，子动生财，其利甚厚，且有久远源流之利益也！

兄与财动，官爻发动亦堪求。兄爻与财爻同动而官鬼亦动者，亦许得财。以官鬼制克兄爻之故耳。

财福俱无，莫若守株待兔。财与子孙爻俱不现卦，或现于卦中又值休囚空破墓绝，或被刑冲克害，须宜株守，图则无益。

觉子曰：倘得日月为财，或伏而旺者，亦可求也。

父兄爻动，无殊缘木求鱼。父动克福神，兄动克财爻，此二爻动于卦中，凡有所图，水中捞月。如酉月戊午日占求财，得革卦：

丶丶官鬼未土

丶父母酉金

丶兄弟亥水 世

丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土

丶子孙卯木 应

断曰：卦中财爻不现，亥水兄爻持世，父临月建生助兄爻，如缘木求鱼也。

多财反复，必须墓库以收藏。卦中财临日月谓之太旺，或动变俱是财爻，日月又作财星谓之重迭。若许求谋得意之时，须待财爻入墓之日。且如水作财神，辰日而得，余仿此。

无鬼分争，又怕交重而阻滞。兄弟乃争夺阻隔耗财之神，宜官鬼动而制之以免分争之患。

觉子曰：兄爻发动喜鬼动以制之，倘卦中兄爻安静者，又不宜乎鬼动，鬼动反泄财爻之气也，且有口舌。

兄如太过，反不克财。旧注卦中一位兄爻动者，最为利害，如若兄弟爻多动者，反不劫财。

觉子曰：非也。兄爻多者，待兄爻入墓之日及克损财爻之日必劫其财，谓之太旺者损之斯成。

世遇兄临，必难求望。古以卦身临兄爻，难于求望，余因卦身不验，只以世爻为主。兄爻持世，难遂图谋。

野鹤曰：全在人之通变。兄弟而持世者，虽则为忌，亦有不当忌者。如未月丁卯日占借贷，得晋卦：

丶官鬼巳火

丶丶父母未土

丶兄弟酉金 世

丶丶妻财卯木

丶丶官鬼巳火

丶丶父母未土 应

断曰：虽则兄爻持世而曰无财，但喜卯日即是财星。古以财爻持世冲世者必得，况应爻未土旺而生世，明日必获。果于辰日得财。应辰日者，世动逢合之日也。又如巳月丁巳日占求财，得既济变涣卦：

×兄弟子水 应　子孙卯木

丶官鬼戌土

丶丶父母申金

○兄弟亥水 世　妻财午火

×官鬼丑土　　 官鬼辰土

○子孙卯木　　 子孙寅木

断曰：若占久远财者，则无财也。若问目下之财，明日戊午必得，其故何也？兄临世爻，日破月破不克变出之财。况日月俱作财来冲世，只因应爻而逢空，明日冲实，定送财来。果于次日送来。

财来就我终须易，我去寻财必是难。旧注凡遇财爻生世合世克世持世，皆谓之财来就我。若卦中虽有财动，不来生合世爻，亦非我之财也。

野鹤曰：此说财不生合世爻非我之财，即如前二卦兄爻持世，何尝财来生合？总要断卦之人灵机应变，参悟其理，自然触类旁通，不可执之。

福爱财生，利源滚滚。财得子动生之，如财之有源也，其利丰厚。倘得子动化财，财动化子，皆同此断。

兄伤鬼克，口舌纷纷。财爻持世，兄爻亦动者，不独劫财，还防伤已。如若鬼动克世者更凶。

觉子曰：《黄金策》云兄连鬼克，口舌难逃。谓兄动变鬼冲克世爻者，不独无财，还防口舌。殊不知兄动变鬼，即是兄化回头之克，自顾不暇，又焉能冲克世爻也！

财局合福德，成倍利源可许。世与财爻或与子孙爻三合成局，诸占物阜财丰。

野鹤曰：须要在局中或是合成子孙财局生世方为全美。倘如合成父局，劳碌辛苦。合成兄局，破耗多端。合成鬼局，口舌灾非，克世者更凶。

岁若逢劫杀，一年生意无聊。劫杀者乃兄弟之爻也，兄临太岁，一年破耗。

卷之四

谒贵求财章第六十九

世克官，官生世，须宜谒见。财临破，鬼克世，枉费奔驰。

野鹤曰：见贵有两间也；为名者用官，为利者用财。皆宜持世及生合世爻为吉。如逢空破墓绝及动而变凶者，徒劳奔驰之力耳。倘若世爻化鬼，化克及随墓助伤者，更不宜行。若非到彼之凶，定在途中遇祸。凡谒贵者同断。

世动遇空，身兴遇破。世动化空破者，勿曰不吉，乃应到彼之月日也。如申月丁卯日占出行见贵，得同人卦：

丶子孙戌土 应

丶妻财申金

丶兄弟午火

丶官鬼亥水 世

丶丶子孙丑土

丶父母卯木

断曰：官星持世而空，出空亥日得见官府，财利如心。果于出空之日见官，财利得意，月建财爻生世之故耳。

官相世财，动相生财，持世官无缺陷，再得日月照临，彼此缘投有幸。日月照临者，乃日月生世，生财或世兴财爻而临日月也。

为名宜父动，因利忌兄兴。凡占竭贵，即得世与官星相合相生，必然得见。若为名利，须宜另占，不可执此卦而断之。为名者宜父官两旺，为利者宜财福两旺。

六合六冲须看用，反吟化退枉奔驰。爻逢六合，亦要用神旺相或世与财官相合，乃为吉兆。卦逢六冲，必须用神受克失陷，始作凶征。卦得反吟及世动化退多难于行动，勉强而去空返而归。

贵人谒贵，宜世应以相生；平人见贵，宜官贵而相合。贵人谒贵人，宜世应相合相生。平人见贵人，宜官贵相合相生及官星持世。

觉子曰：有心而问见贵求名者，官星持世生世必得官。有心问谒贵者，官星生世合世而得见。切勿以此得见贵人之官星误作成名而断也。贵人谒贵，世应若相冲克，财伏而空，去之何益？官鬼克世，世变鬼变克更凶。平人见贵，官克世，世变鬼变克勿去，去则须防不测。官财生世合世为吉。凡出行求财谒贵，出行章参看。

为贵人奔走效力求财章第七十

最重财官两旺，不宜世应皆空。世遇财，应临福，我益他损；应临官，世逢破，他益我损。兄爻持世，不如闲处安身；应克世爻，防虑他人反目。世遇财星，官星临应，无不遂也。世逢空破墓绝及动而变凶者，皆非吉也。应克世，兄克世，见灾还浅，鬼克世，世化鬼，得祸不轻。

开行开店及各色铺面章第七十一

世为已，应为人，大宜相合。财为本，福为基，最喜同兴。古法应为伙计，又为下顾之客。《黄金策》曰：“开行定主有人投。”

觉子曰：须在来人之念有心而问。应为伙计，若得世应相生相合，彼此同心。应生世，他益于我，世生应，我应于他。相克相冲，两情有变。应爻克世，我被他瞒。世克应爻，他从我愿。应临玄武兄爻，暗中盗骗。应临官鬼克世，明降灾非。世财应兄，受他之累。世财应子，得他人之力。世应空合，彼此有虚诈之心也。来人之念重在买卖者，须以应爻为下顾之客。应爻生合于世，生客来交成故旧。世应相冲相克，熟人终久变成仇。

鬼作灾非，须忌动；财为伙计，畏刑冲。鬼动招非克世最忌。古云：“鬼现爻中见非。”曰有鬼摇克世，灾祸连绵。须看鬼值何神克世，须于家室章内详之。财为资本，忌衰墓空破及动而变凶或日月刑冲克害。更忌世与财空，俱开不成。

鬼兄发动，有制何妨；随鬼助伤，多凶少吉。鬼动招非，若得子孙制鬼或日月冲克鬼爻，谓之有制。

觉子曰：凡遇兄鬼同动者，不可曰鬼动招非，以鬼动能制兄爻不动财也。兄弟又为阻隔破耗之小人，得此鬼动可以制服。独不宜世随鬼入墓或世动而变凶，皆凶兆也。凡占贸易，虽宜财旺，若遇鬼爻克世，又不相宜，乃为助鬼伤身也。

卦得反吟多反复。卦得反吟，欲行不行，行而又止。或开而又剪，剪而又开。倘店开久矣，遇此一定更迁。

冲中变合再重兴。爻逢六合及六冲卦变六合，或世与财爻子孙共成三合，定是前后重兴。唯六合变冲则不宜也，眼前热闹，终久萧条。

合伙不嫌兄弟，亏本内外无财。世应临兄不吉，兄爻发动不吉。倘若世临兄爻，日月作财星冲克世者，反为吉也。内外无财，伏而又空，必然亏本，屡试屡验。

投行损益章第七十二

官若兴隆，行主可千金之托。应如空破，牙人无毫忽之能。官旺应生合世爻者，其人可托。如若静衰空破，即是奸险小人。倘若无财，定遭欺骗。

世被应伤，遭他陷害。财逢兄克，虑彼相瞒。应克世爻，账目难清。兄克财爻，已入套矣。

兄动货难脱卸，子兴物易交关。兄动阻隔，货难罄脱；子兴财旺，利息丰亨。

兄雀并摇，难逃口舌。武鬼同发，须虑穿窃。雀临兄鬼动而克世者，口舌官灾。武临兄鬼动而克世者，须防盗窃。

囤货卖货章第七十三

财爻衰者，须停脱；妻位当时，可脱之。积货卖货皆不宜财逢空破及动而变克。财衰宜囤，财旺宜脱。如春天占得财爻属木，谓之旺，宜速发卖。若临金水土者，宜堆积也。

觉子曰：衰虽可卖，须要查其根底，虽衰亦宜有根，将来再发。若无根底，终久难于出脱，不可不知。如寅月己亥日占收货得颐卦：

丶兄弟寅木

丶丶父母子水

丶丶妻财戌土 世

丶丶妻财辰土

丶丶兄弟寅木

丶父母子水 应

古以财爻衰者当收。此卦辰戌之财衰而不遇生扶，谓之无根，将来终不得价，不可收买，不听。后来堆积四年，朽坏大半，大亏其本。

货有定时，须凭时令。物无定者，指利而占。定时者，有贵贱之时也。比之麻葛得价于夏令，花棉得价于冬天。又如木料绸缎无定时也。

财化进神，其价正长。财化进神，不可收积。化退者，其价将落，有货速宜出脱。

兄爻持世，破财之端。

觉子曰：算甚命？问甚卜？亏人是祸，饶人是福。财将义取者，神告显然；财之不义者，神不告矣。

财值旺衰墓绝，自有得令之秋；妻逢冲破伏空，岂无乖除之日。财太旺者，得利于墓库之月。休囚者，出脱于生旺之时。入墓必待冲开，遇绝当逢生旺。月破者，填实之候；被克者，冲去克神之秋；伏藏者，得价于出现之时；旬空者，冲空实空之日。财逢合住亦待冲开。如子月己丑日占何得价，得归妹之兑：

丶丶父母戌土 应

×兄弟申金　　 兄弟酉金

丶官鬼午火

丶丶父母丑土 世

丶妻财卯木

丶官鬼巳火

断曰：卯木财爻，子月生之财有根蒂。目下不得价者，被申金动而克制，待寅月冲去申金，其价必长。果于正月勃然大长。此乃财爻被克，冲去克神之月也。

财逢合而当遇。合者有应动而逢合之月而价也。亦有财爻衰静，占时得遇日月生合者，其价目下以及时也。如寅月己酉日占脱货于何时，得贲卦：

丶官鬼寅木

丶丶妻财子水

丶丶兄弟戌土 应

丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木 世

断曰：亥水财爻，酉日生之，寅月合之，目下正及时也。但因世爻暗动，身动方可出脱。彼曰：“我闻某处得价，正欲移货去卖，不知可否？”余曰：“卦已明现，速宜行之。”果去不数日得价出脱。此乃爻逢六合，财逢月合，及时而脱货也。

财逢冲而当起。财旺而静，或旺而空，得今日之日辰冲者，其价渐渐长矣。倘若静而休囚，日冲为破，勿以此断。

卖货宜守宜动章第七十四

内财衰而外财旺，宜往他乡。外卦财旺生合世爻及持世者，宜往他乡。倘若财不生合世爻及世动化凶者，他乡花如锦，我去不逢春。

应财外而世财内，须查动静。应爻以外财爻持世者，宜内必须应爻动而生合世爻，不然，应财虽旺，与已何干！

六冲须宜别图，六合还宜坐守。卦得六冲，虽宜改图，余屡试之，财旺者何须更改，财衰者改亦无益。

野鹤曰：凡得此象，须令本人再占，占问更改何如？卦得财世两旺，许之改图。再逢衰者，还宜耐守。卦得六合亦看财爻衰旺。财持世而动者，不可坐守。衰而静者，守待旺时可也。

财衰变旺，先曲后伸；财旺变衰，先金后土。谓财爻动而变也。财衰变旺，目下虽贱，将来必长。财旺而衰绝者，如若卖货，宜于急卖。倘若收货，切不可收。买货与卖货相反，财爻旺而可卖，衰者宜买。内卦财衰宜于外卖，世爻财旺，近地相宜。财化进神，宜往外方发卖，世爻化退，宜回近地出脱。

往何方买卖章第七十五

古法有之，屡试不验，须指其方而卜之。如午月戊子日占往楚买豆，得临卦：

丶丶子孙酉金

丶丶妻财亥水 应

丶丶兄弟丑土

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木 世

丶父母巳火

断曰：亥水财爻休囚于外，楚豆必贱。子水日建而生世，必得厚利，须宜行之。但嫌间爻兄弟月生日合，耗费者多。后果牙行作弊，鸣之于官，迟一月，花费些须。幸得地头，其价大长，果得厚利。此乃指其地而占者，无不验也。

买何货为吉章第七十六

古以金财而像珠玉宝石；水财以类鱼盐；火财陶冶，果品木财，土为五谷。青龙木利又兼喜庆之用；白虎金财丧仪屠宰之物；玄武水利；朱雀火宜；螣蛇利于出入；勾陈利于农工。

野鹤曰：此乃指麾五行之论，非经验也。屡试不验。间有验者，乃凑合耳，不可为法。必须意属何类，指其事而占之，无不应验。如未月戊申日占往粤东探亲，可带何货归来得利，得旅卦：

朱雀 丶兄弟巳火

青龙 丶丶子孙未土

玄武 丶妻财酉金 应

白虎 丶妻财申金

螣蛇 丶丶兄弟午火

勾陈 丶丶子孙辰土 世

断曰：爻逢六合，世应相生，此行遂意。如问置买何货，此法，不敢相误。但喜既得吉卦，任尔冬天卖扇，夏天卖毡，亦有厚利。后此人买香翠毛而归，俱得大利。若执古法而断者，此卦酉金为财，可买珠宝玉石耶！财临玄武，可买水利鱼盐耶？

借贷章第七十七

世逢兄何须开口，应空破难遂我心。财若空破休指望，子兴财发可千求。世应两爻皆不宜月破旬空，兄弟爻切不可临身及动。如未月丁卯日占借贷，得兑之震：

丶丶父母未土 世

○兄弟酉金　　 兄弟申金

丶子孙亥水

丶丶父母丑土 应

○妻财卯木　　 妻财寅木

丶官鬼巳火

断曰：兑卦属金，变震卦属木。金克木为财，卯木财爻化退神，酉金兄动亦化退神。幸得财临日辰旺而不退，明日辰日合住酉爻必得。果于辰日得之。此乃酉金兄爻得辰日合住，不能克其财。

放债索债章第七十八

兄临世，放则无归；弟爻兄索则不获。应鬼克身防负义；应财生世定怀忠。古以世应同人，放债必然连本折。谓不独世临兄弟忌之，应临兄者亦忌。官鬼克身，美意终成恶意。

买卖六畜章第七十九

山野兽禽，须寻福德；豢畜牛犬，亦看子孙。不拘家禽野兽，皆以子孙为用神，兼看财爻。财爻持世子动生之，或日月生助，或财动化子孙，乃吉象也。不拘买卖畜养，多多益善，大有利息。子孙持世，财爻合世，亦有利益。独防鬼变子孙，子孙变鬼；父化子，子化父，父兄持世，财临空破，不可行之。如丑月丁卯日占买马往南发卖，得鼎之大有：

丶兄弟巳火

丶丶子孙未土 应

丶妻财酉金

丶妻财酉金

丶官鬼亥水 世

×子孙丑土　　 官鬼子水

断曰：内卦子孙虽临月破，不宜动而变鬼，外卦未土子孙又临月破，不宜买之。幸而间爻酉财暗动生世，马虽多死，财不致于大耗。后果买马七十余匹，一路多死，仅存二十八匹，幸而得价，不然大亏其本。

博戏章第八十

有技斗；力斗，首重世应。若斗胜以得财者，兼用财爻。又世喜临于日月，财宜日月相扶，世爻动而化吉。应带财而生财，皆我胜他。反此者，必系他赢。兄动卦中，破财之兆；鬼爻克世，灾祸相侵。亦有禽鸟斗者，专重子孙。子孙旺者必胜；休囚空破或被刑冲克害及卦中父动者，多破其财。如巳月戊申日占斗鹌鹑，得渐之巽卦：

丶官鬼卯木 应

丶父母巳火

丶丶兄弟未土

丶子孙申金 世

×父母午火　　 妻财亥水

丶丶兄弟辰土

断曰：子孙持世以临日辰，父爻虽动，亥水制之。独不宜亥为月破，难于制火。今日巳午时，切不可斗。彼曰：“何也？”余曰：“巳午时午火父母得令，必克子孙。”果于早斗得胜。午时又斗，大败破财。

请会摇会章第八十一

请会须宜财旺，更应世应相生。卦遇六冲，财虽旺而不久。六冲变合，世应相克，亦成。六合变冲，有始无终。财逢绝破，速宜止之。

摇会得否，财旺持世必得。如占何时可得，财破财空，填实之月日；财若伏藏出现之月日；财太旺者，逢墓库之月日；财衰绝者，逢生相之月日。倘得财化回头之克及衰静而逢空破，又遇六冲者，会场必散，终无得会之日矣。

行险求财章第八十二

觉子曰：古以青龙财爻为吉。余以此非营生之本，必丧心之事也。行此丧心之事，亦敢告之神耶？既告之于神，而神若以吉凶而告者，乃神之教人而作丧心之事也。可谓大道之易卦耶？可谓之伏羲大圣之神耶？然不独此，凡有非礼非义之事，不忠不孝之谋，一念之恶，恶神随之。即不告之于神，亦遭天谴。《书》曰：“惠迪吉，从逆凶，何须问卜！”

婚姻章第又八十二

觉子曰：男家占女，不拘父母亲朋而代占者，无不以财为用。女家占男，皆以官为用神，用官者，官有生扶；用财者，财爻旺相，即许成婚。今见古今诸书，又以财旺伤克父母。余不知宜财之旺为吉也，宜财不旺而为吉也？或曰《黄金策》云：“翁姑不睦，皆因妻位交重。”《海底眼》曰：“财动丧双亲。”《易冒》亦曰：“妻财动父母参商。”俱以财动伤克父母，未说旺也。余曰：动能伤父母，旺则不能伤耶！假令春天占卦，财爻属木，谓之女命旺而可取。但父母爻定然属土。如此当权得令之财爻不克休囚之父母耶？何必曰动！殊不知昔人言动而不言旺者，正恐后人驳论，所以讳言其旺，不得已而言动也。岂知亦被看破。或曰据尔之论，何以为法？余曰：“分占之法也。先要财官旺相，既得吉卦，再占防克父母是其法也。《黄金策》专以应为妻位，《易冒》亦以应为妻，欲其旺相，乃为贤良发福之女。又以应为女家父母，谓之应爻旺相，必是富贵之家；若休囚，必主贫寒之宅。执此论之，旺相贤良之女皆出于富贵之家。种种悖谬，余不知千百年来竟无一人道破。

男卜女姻，财要旺；女卜男配，鬼宜兴。男家代占女，专以财为用神，以应爻为女家。财宜旺相，动而化吉。应爻不宜空破又克世爻。女家代占男，专以官为用神，以应爻为男家。宜官生旺相，动而化吉。应爻不宜空破墓绝，不宜克世。男人自占妻者，亦以财爻为用神，以应爻为女身。财与应爻皆宜生世持世合世，须忌破墓绝空。财旺生身，应值空破，亦取。应爻生世，财爻破绝勿求。

野鹤曰：财爻应爻同来生合世爻者更吉。大抵以财爻为重，他爻为附合耳。《黄金策》曰：“应为百岁之妻。”重应而又重财，谬也！子月癸酉日自占婚，得恒变鼎：

×妻财戌土 应　子孙巳火

丶丶官鬼申金

丶子孙午火

丶官鬼酉金 世

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

断曰：酉官持世，戌土财爻动而生世，又得世应相生，戌土虽值旬空，动不为空。明日出空之日求之必允。果于次日巳时允婚，夫妇白头相守，儿女成行。又如寅月丙午日女家代占婚，得临之既济卦：

丶丶子孙酉金

×妻财亥水 应　兄弟戌土

丶丶兄弟丑土

×兄弟丑土　　 妻财亥水

○官鬼卯木 世　兄弟丑土

丶父母巳火

觉子曰：女家占男，以官为用，以应爻为男家，此古法也，亦死法也。断卦之时，需要人之活变，未必全得显而易见者。即如此卦，女家占男，卯木旺，官持世，其婚必成。而应爻受克，又为男家不允，似此何以决之？要知财官为重，世应为轻，虽是女家占男，亦要财爻不致于失陷。此一卦也，关乎男女二人，财被回头克，又逢丑土之克，如何能生卯木之官？男女不能相合相生，婚姻虽成，终有他变。后果聘定于四月，未及成婚，被贼兵劫去。应巳月者，亥水逢月破也。

财值休囚破散，终非举案之姻；官逢衰墓绝空，难遂齐眉之愿。财爻官爻不宜墓绝空破，又不宜动而化破化克化鬼，乃夭折贫寒之合。男占忌财爻犯之，女占忌官爻犯之。男女自占，世爻忌犯。勉强参商，难免世前空亡动化退，终须失望。动而空者，实空之月日必成；静而空者，终不成也。世动化进神，事在必成；若化退神，终须难就。应爻静而空破及化退神，亦同此推。

应一何空财化进，夙有良缘。应空他人不实，若动化退神，必有退悔之心。若得财爻动化进神而生世者，虽见退悔，终是良缘。若世应动而破者，亦应实破之时。

世应皆空徒费力。反吟多变事难成。世应俱空早无准实，反吟卦变反复难成。

野鹤曰：倘得空而逢旺，财鬼相生，先虽不允，后终还成。

男占兮兄动卦中非配偶。兄爻持世或兄弟发动，乃伤妻阻隔之神，婚必难成。已成之婚遇此者，刑伤不免。

觉子曰：余得之验，兄持世财爻合世必成，世临兄爻化出财爻亦成。

女占兮官爻持世是良缘。女占男不宜子孙持世，子孙发动。子孙乃间夫之神，未成者不成，已成者伤夫。若官财世应刑世，夫妻反目。如巳月己亥日占夫妇不和，将来和好否，得需之大过：

丶丶妻财子水

丶兄弟戌土

×子孙申金 世　妻财亥水

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木

○妻财子水 应　兄弟丑土

断曰：女占夫，不宜子孙持世，乃克夫之象。幸寅木子水相生，不能伤之，所以不和。今兼应爻为夫，应逢子丑作合或已有外遇。水木相生，两人情蜜。彼曰：“果然，后来如何？”余曰：“尔两人不是姻缘，虽则不能死别，必有生离。”果于次年寅月休妻，此人六月再娶。彼妇应寅月者，夫临寅木而冲世也。应六月者，未土冲开初爻丑土，子水来生其寅木也。

旺相爻逢六合，彼此同心。爻逢六合，占婚最宜，更要财官旺相为吉。用忌财逢破墓，女防官位克绝。六冲变六合者更吉，求婚者目下不允，终必成之；已成不睦者，终须和美。唯忌六冲，卦若无财官，不可力求，勉强成之，若非死别，定是生离。六合变六冲，虽许允后必更张。已成者终须折枕。

占用咸临节泰，忌逢睽革解离。

觉子曰：《易冒》有云，卦得咸临节泰，若不遇合冲变冲，虽财官衰陷，随墓助伤，皆不为凶。睽革解离则为凶兆，虽用神全备而化合，亦不为吉。此言用神未胜于卦验也。曾于巳月丁卯日占婚于何时，得泰卦：

丶丶子孙酉金 应

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶兄弟辰土 世

丶官鬼寅木

丶妻财子水

余见此卦，兄爻持世，亥财临月破旬空，子水之财，世爻克之，日辰刑之。古虽以泰卦为吉，余焉敢以人之婚姻大事而试卦耶？命之再占，又得坤卦：

丶丶子孙酉金 世

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶丶官鬼卯木 应

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

世爻休囚为日破，亥水财临月破，卦遇六冲，大凶之兆。故知前得泰卦，非为吉也。仍用财官世应者为是。然亦不可竟以为是。凡有所疑，勿执古法而断，须以再占之卦而决之。后卦若吉，即以吉断，后卦凶者，则以凶推。神不欺人，彼此两无误矣。

财化财，未必婚姻两度；鬼化鬼，难曰相守百年。《黄金策》曰：财爻重迭，重作新人。余屡试之，男家占女，财爻重迭，旺相生合世爻者，多主贤妻美妾。财化财者，或应双娶，或应婢妾同来，或应妻妾之多，或应妆奁甚厚。唯忌爻中兄动及日月冲克财爻，花烛重逢亦不免耳。

兄临玄武防劫骗，鬼临白虎遇凶丧。兄鬼动临玄武，防局中奸诈骗财，纵使世应相生，财官无害，必须大费。鬼临虎动或未过门，不久必见丧事。

应财世鬼，夫唱妇随；应鬼世财，夫权妻夺。世持鬼，应持财，谓之阴阳得位，必然鸾凤和鸣。兄临变，财临世，牝鸡司晨，妻夺夫权，唯赘婿得之反吉。

此婚子嗣有无章第八十三

子孙旺相或休囚而动，及动而化吉，皆主有子。子化进神，化回头生，有子必多。如逢子孙墓绝而变鬼，鬼变子孙；父化子、子化父、父动克子，皆因我命无儿，不成此婚亦无子也。唯多积阴德以培之。如申月丁丑日因有妾多，占何命者有子，得革之夬卦：

丶丶官鬼未土

丶父母酉金

丶兄弟亥水 世

丶兄弟亥水

×官鬼丑土　　 子孙寅木

丶子孙卯木 应

断曰：卯木子孙绝于申月，鬼变子孙又逢月破，公命无子，与女命何干？即出八字观之；甲寅、甲戌、甲子、戊辰。余曰：“八字虽奇，纯阳仓阴，兵权显赫，但嫌并头重重迭迭克罡，亦主无子。”公曰：“有何法耶？”余曰：“多积阴德以培之。”公曰：“不孝有三，无后为大。”嗣后施济贫寒，全人夫妇，修桥砌路，施药施馆，连生二子。临终嘱其子曰：“我非阴功，不能有尔，尔皆成人，多宜积德。”

此婚有宜于父母否章第八十四

专以父母为用神。父母爻或旺或衰，皆不忌也。所忌者财爻发动，必此婚有妨。如财化父母，父母化财；鬼化父母，父母动化墓绝空破及回头克，动而破散或日月克父母，乃桑榆暮景之秋，不成婚亦难免耳。

纳宠章第八十五

为子嗣者，子孙为用神，与前段同断。否则专看财爻亦与占子同断。占配仆，财爻为用。财爻持世或动而生合；世爻动而化进化生；财化财，皆得忠诚效力。散破空绝，非懒即病。财爻克世冲世，负恩忘义之徒也。财化鬼、化绝、化墓、化克及鬼化财爻，贫穷寿夭。

娶离妇挑娼章第八十六

防患者用子孙。子孙持世，子孙发动，皆无忧也。财爻持世，子动相生而更吉。鬼兄克世；随墓助伤；鬼爻持世；婚姻虽就。祸患随之。财克世，兄持世，落人之局，必人财两失。防拦阻者，兄动不成，鬼动有祸。兄爻持世，到底难成。财动相生，不谋而就。六冲变冲为凶，三合六合者吉，六合变冲，成而不久。六冲变合，终必有成。强夺婚遂私约，非礼非义，勿告于神。出妾休妻，原非所欲，有不得已而出者，心去难留。

胎孕章第八十七

卜胎之虚实，占孕之安危，问产妇之吉凶，测胎中之男女，各宜分占。亲占、代占皆用子孙。唯子占母孕，以弟兄爻为用神也。

福神旺相相遇生扶，麟种兆瑞；子孙休囚逢破衰，胞孕空虚。子孙临日月或遇日月动爻生扶，或动而化吉，皆许成孕。若临空破衰绝，或被刑冲克害，或动而变鬼、化绝、化破，或鬼变子、父变子、子化父，水泡风灯。唯动而空者不妨。

子化子，双生有准。子动化子孙；或卦中子孙多动；或已有旺相子孙动者，他爻又变出旺相之子孙，皆主双胎。《卜筮元龟》云：“子孙两旺，定是双胎。”

觉子曰：两动两旺者，此断是也。内有一衰者，一死一生；一阴一阳者，一女一男。两现一不动者非也。

阳变阴，男女可辨。六爻静，先看卦包，阴包阳生女，阳包阴生男。阴包阳：坎卦、大过、小过、咸、恒卦是也。阳包阴：离卦、中孚、颐、损卦是也。其余非也。六爻既静，若无卦包，须看子孙；值阳为男，值阴为女。卦有动爻者，虽有子，包而不用。神兆机于动，先看动爻；一爻动者，阳动为女，阴动为男。两爻动者看上爻。若有三爻发动看中爻。卦中多动者，不忠不诚，改日再占。即刻连占亦不验也。如辰月戊辰日占孕男女，得小过之豫卦：

丶丶父母戌土

丶丶兄弟申金

丶官鬼午火 世

○兄弟申金　　 妻财卯木

丶丶官鬼午火

丶丶父母辰土 应

余曰：“尔之来意是问妻孕平安，还是问孕之男女？”彼曰：“两事俱问。”余曰：“日后须宜分占，不可同问。幸此卦两事俱现。兄爻虽动不克变出之财爻，坐草无虞。卦中阳动变阴，必然主女。”彼曰：“小过卦谓之阴包阳，如何生女？”余曰：“神兆机于动，先重动爻。”果于壬申日生女，产母平安。

觉子曰：占妻平安及占男女，原宜分占。彼若闲时而问，兼问者，还可同断。若在临产危急之时而问者，切不可以男女同断。

问产妇安否章第八十八

坐草临盆嫌鬼动，胎前产后恐兄摇。财临绝破妻难保，鬼化妻财命不牢。问产妇，夫占代占皆以财为用神。虽则不宜鬼动，倘若兄动克财，又宜鬼动制服兄爻。不宜财变鬼，鬼变财，兄化财，财化兄及妻逢月破休囚墓绝、化墓、化绝，或日月冲克，皆为凶兆。

觉子曰：问胎、问产妇虽宜分占，倘有不待分占而卦中先现者，须宜留心。如子月乙亥日占妻孕平安否，得丰之小过卦：

丶丶官鬼戌土

丶丶父母申金 世

丶妻财午火

丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土 应

○子孙卯木　　 官鬼辰土

断曰：午火妻财临月破，又被亥日克之，冬天之火休囚被克，全无生扶，命之难保。彼曰：“卯木子孙动而生火，何谓全无生扶？”余曰：“卯木子孙动而变鬼，神曰母子皆丧，非生火之卯木也。断卦者须宜知机会神之意。”彼又曰：“财虽不旺，卯木子孙得子月亥日以生之，何谓子亦难保？”余曰：“变鬼之子孙纵临日月亦无益矣。”

卦得六冲，子旺财强终是喜。爻逢六合，财空子破亦为忧。

产期章第八十九

产期有远近之分，远则应月，近则应日。子孙动者，逢合逢值，静者逢值逢冲，空者冲空实空之日，破者实破逢合之期。白虎兄弟而动，值日而生。子孙临绝，待生旺之日。又有子遇长生胎养之日伏藏者，出现之日而后生也。

出行章第九十

人为名利奔驰，道路风波不测。占卜当先，世爻旺相宜行，应若空亡宜止。世为出行之人，生旺有气则吉，动而化吉及化子孙者更吉。如若休囚空破，动而化凶者不宜行也。应为地头，又为傍倚人。他若空破墓绝或动而变鬼、变绝、化回头克者，去之无益。

世伤应位，不拘远近相宜。应克世爻公私皆主不利。我去克他所向通达，应来刑冲世爻不可行之。

八纯乱动，在外皆凶。两间齐空，独行则吉，六冲卦及动而变冲，世爻休囚被克者，终去不成，有始无终，去亦诸般不就。两间爻者乃同行附载之人，动而克世必遭其害。动临兄爻破我之财。生合我者为吉，倘两间齐空，若非中途梗阻，定然无伴孤行。

静遇日冲必去，动逢合住而留。世爻暗动者必去。世爻旺静逢冲之日必去。世爻动而化合或被日月动爻合者，必有事故阻滞不行。

觉子曰：余尝得验，亦有应在冲开之日而行。

官鬼交重灾祸重。武鬼动忧盗贼，雀鬼发防讼非，虎鬼疾病缠绵，蛇鬼风波惊险，勾陈鬼动事有勾连。鬼动逢龙戒于嫖赌。鬼发震乾患车马，鬼发兑坎虑风波。坤艮之鬼，山间道野逢殃，巽离之宫，火厂林窖被难。余在趋避章内详之。

福神发动祸殃消。出行得遇子孙发动，子孙持世，世化子孙，程途万里，百祸潜消。子孙克世者亦吉。

父克世爻风雨舟车行李。父母持世而动或父动冲克世爻，余得验者，有应舟车行李之累。有应风雨淋漓。世爻旺相者无妨，最怕休囚而为凶也。

兄冲世位花月散耗灾非。财爻持世兄爻冲克者，有应花朝月夕无端浪费，有应小辈明欺暗骗致成灾非，破耗百出。

反吟化退中途返，六冲随墓始终凶。卦得伏吟世动者，冲开之日月必行。卦得反吟可到中途亦返。世逢冲克大凶，六冲卦世静世空必不能行。随鬼入墓，世若休囚，不返之兆。

六合化冲不吉，六冲化合方亨。六合卦变六冲及卦变克绝者，坐家亦恐凶危。

舟行章第九十一

登舟问何日而到，世爻发动合日值日而到。若得子孙持世及子孙他爻发动者，值日而到。世化退及反吟卦，中途而返。问舟行平安否？子孙持世克世生世合世一路平安。官鬼持世，忧虑惊恐。官鬼冲克世爻，灾非必现。兄动破财。风阻者勿以兄弟为风云，以子孙为顺为动而逢合逢值，静而逢冲之日，空逢冲实之日，与天时章阴晴同断。

同舟共行章第九十二

同行共处应为尊，同路同舟一样论。应伤世位遭他害，墓绝空破见吾恩。只宜生合相扶助，永赖维持如至亲。三合同途皆遂意，六冲半路便灰心。起为害摇兄鬼，水陆清平动子孙。占他人以应为用，占亲戚必看用神，不宜兄鬼动而克世，最宜相合相生。

行人章第九十三

问行人之归期，有远有近。远则应月，近则应日。亦有去夕者在日下当归，又可以日断之。问行人之否泰另占一卦，不可一卦而兼断也。

世克用兮，人未动，用爻克世必然归。占亲人在用神章中详之，疏者以应爻为用神。世克用神且无归志，用神克世指日回家，余试果验。

墓绝空破归信杳然，明摇暗动归鞭发矣。伏藏者出现之日，动而逢合之日。动化进神不返，用神公退而归。动逢合有事阻隔，动化鬼在外危灾。最怕动而化克，还防卦变反吟。世爻空者，行人即至。用神静逢休囚空破者，且不思归。动空旺空者，实空冲空之月日必归。唯恐卦变克绝及反吟卦，用神被克被冲者，皆难望其归也。

用神三合，冲开之月日而来。卦逢六冲，行人无定而不返。用爻静者冲动之日。用爻墓者开墓之日。用爻无病，可断归期；用爻有病，在外不安。

野鹤曰：用神墓绝空破受伤，谓之有病。来人问行人在外平安否，须看有病无病。若问归期，只可看卦象来与不来而断也。如酉月戊申日占母在外何时来，得旅之贲：

丶兄弟巳火

丶丶子孙未土

○妻财酉金 应　子孙戌土

丶妻财申金

丶丶兄弟午火

×子孙辰土 世　父母卯木

此卦若问父母平安否，父母卯木日月动爻冲克必不安矣。今问其来否，不以此断，只可断用神伏藏受克而不来，六合变冲亦不来。后果不来，在外平安。又如亥月甲子日占仆人何日回，得革之夬卦：

丶丶官鬼未土

丶父母酉金

丶兄弟亥水 世

丶兄弟亥水 （伏财午火）

×官鬼丑土　　 子孙寅木

丶子孙卯木 应

此卦若问仆人在外之吉凶者，必不归矣。何也？午火财爻伏而被日月之克，今问何日可至，不以此断。世空者速至，此人来矣。己巳日必到。应巳日者，冲空之日也。巳火又是财爻，果于巳日到。未月戊戌日占伯何日来，得屯之随卦：

丶丶兄弟子孙

丶官鬼戌土 应

×父母申金　　 兄弟亥水

丶丶官鬼辰土

丶丶子孙寅木 世

丶兄弟子水

父母为用神克世者速至，七月必到。后于亥月方到。亥月者，父母化出之爻也。如丑月庚午日占父远去何日回，得履卦：

丶兄弟戌土

丶子孙申金 世

丶父母午火

丶丶兄弟丑土

丶官鬼卯木 应

丶父母巳火

断曰：今日乃是午火为父母克世，今日必到。果于本日申时到。寅月癸亥日占主人何日回，父母为用神，得大畜之小畜：

丶官鬼寅木

×妻财子水 应　父母巳火

丶丶兄弟戌土

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木 世

丶妻财子水

断曰：子孙财爻化出巳火，父动爻不克变爻，巳日必到。果于巳日到。亥月甲子日占夫在外还往他省去否，得大壮之大过：

丶丶兄弟戌土

×子孙申金　　 子孙酉金

丶父母午火 世

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木

○妻财子水 应　兄弟丑土

断曰：妻占夫官为用神。申动克之，寅木夫爻受克不往他处去矣，不日必归。彼曰：“何以知其回也？”余曰：“日月生扶，夫生世爻，必有归专。”问曰：“何日可到？”余曰：“巳日必到。”应巳日者，合住申金之日也。果于巳日到。或曰：“用爻有病莫问归期，此卦申金化进神以克寅木，如何许回？”余曰：“彼问夫之平安，即以不利断之。今问往他处去否，夫爻受制不往他乡。断卦者，各有取用耳。余于戌月丙戌日由江右登舟占一路平安否，得蛊之巽：

丶兄弟寅木 应

×父母子水　　 子孙巳火

丶丶妻财戌土

丶官鬼酉金 世

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

余疑酉金鬼爻持世，一路忧疑之象。初不知风阻之说也，及至戊子日风雨大作，舟泊南康始悟此卦子水父动于子日之风雨也。见其化出巳火子孙，即知巳日方晴。果泊五日，巳日天晴得顺风矣。自此始悟子孙乃行舟之顺风也。

防非避讼章第九十四

忧虑官克却喜官居空破，最宜子动，子若持世无非。鬼雀同动口舌不免。蛇鬼克世，灾患相侵。武鬼必凶盗贼阴人。白虎鬼定有伤痕见血。世动克应我兴词，应克世他有讼。

子孙动，子孙持世必不成非。鬼持世、鬼克、应动克世，定然成讼。

斗殴争竞章第九十五

彼此相争寻世应，不宜冲克喜相生。日月克身，我必受辱，动爻克应他必遭刑。应克世者他胜；世克应者我赢。世空、世破、世动化破，我心怯焉。应动、应旺、应化进神，他得势耳。卦遇六冲必散，卦逢六合必成。亦不离乎子孙爻，子孙发动子孙持世，争斗不成。日月动爻宜于克应，不宜克世。世宜旺动克应及动而化吉，官事必成。

兴词举讼章第九十六

官父同兴，公庭有理。父官克世，受屈含冤。世化退神、世空、世破、卦变六冲，世被刑冲终不成讼。财兴子孙发动，克破文书，官鬼亦不成之。

巳定重罪章第九十七

福宜旺相最忌官兴。子孙持世、子孙发动，已赴法场，终须赦免。官鬼克世或官鬼持世，又被日月动爻冲克或世动化凶，虽定轻罪，拟改重。

疾病章第九十八

野鹤曰：人有七情致生百病，急于向卜以慰其心。奈何卜筮诸书舛错悖谬，奈人反无定见。既取用神，又用卦身世身，兼用本命。又有不看身命用神，单看卦验。卦得明夷、观、贲、蛊、丰、同人、大畜、需卦，断之必死。又云死气丧门临本命，早修棺。又云蛇动主死，虎动主丧，以星煞六神而断生死，独不思假使恶煞凶神临身守舍，若得用神世身旺相，断之生耶？死耶？余试多年，或生或死全凭用神，余皆不验。内有不看用神而断生死者，卦变六冲是也。

六冲变冲久病难于调冶。久病者，卦逢六冲、卦变六冲，不论用神之衰旺乃不治之疾也。近病逢之不药而愈。卦变死克新病亦主危亡。卦变者，亦六冲而变六冲，何其近病亦危？乃因化回头之克也。如巽木变乾金，艮坤变震巽，皆谓之回头相克，虽非墓绝，亦主危亡。若化比和、化克去及化回头相生，近病吉，久病凶，六冲之故耳。除此冲克之外必看用神。

用遇旬空近病何须忧虑，用逢月破久病难许安宁。自占病世为用神，占父母弟兄取用神者，皆在用神章内详之。用神静而值旬空及化空者，若无日月动爻冲克许之冲空实空之日即愈。倘逢冲克，病虽重而不死。若值月破须看用神之衰旺，旺则愈于实破之日及出月而愈。衰而受克者必危。久病用神值旬空月破者，即使用神旺相亦无法以治之。

野鹤曰：《海底眼》、《黄金策》皆云主空无救，中道而殂。不分久病近病非经验也。

觉子曰：余得验者，近病值旬空，若逢三合六合者，必成久病而终。

用化鬼、鬼化用，慎防不测，忌化用、用化忌，最难调治。自占病不宜世爻变鬼及化回头克，占兄弟妻子不宜鬼变弟兄妻子及弟兄妻子而变鬼。又不宜兄变财、财化兄、子化父、父化子。

野鹤曰：鬼乃父母之元神，父动化鬼乃为化生，轻病者即愈，久病者鬼化父、父化鬼皆主危亡。或曰：“用神化鬼即为凶兆，假使又值旬空，近病者何以断之？”余曰：“曾有占验请试详。”申月庚寅日占子近病，得恒之解卦：

丶丶妻财戌土 应

丶丶官鬼申金

丶子孙午火

○官鬼酉金 世　子孙午火

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

断曰：鬼变子孙夭折之兆，幸得子孙值旬空，近病即愈，恐其难过午年。果在出空之日而愈。辰年占卦，午年出花而死。

动墓绝、化墓绝须凭生旺，日月克、动爻克最怕囚休。用神逢墓绝及动而化墓化绝，全看衰旺。用神旺者何须虑，用神衰者实堪忧。日月动爻克者亦看旺衰。旺者冲去克神之日而愈，衰者生助克神之日而危。

散破无援脱气，忌摇元动仇兴。用神临散遇破及全无生扶或脱气，此四者皆无根蒂，少吉多凶。忌神动克用神，若有元神发动，许之有救，只恐仇神又动当许凶危，须于元神章内详之。

世持鬼父病虽轻而难疗。此有两说。自占病，官鬼持世，其病难痊。虽得子动克去身边之鬼，目下虽愈，终不断根，不然迟迟又生他病。此之谓病不离药。世临官鬼以临帝旺长生必得久远疾病。代占六亲之病，若见官鬼持世乃忧疑之状，唯喜子孙发动克去我之忧疑，即使用神衰弱，管许平安。如申月壬子日占子病得遯卦：

丶父母戌土

丶兄弟申金 应

丶官鬼午火

丶兄弟申金

丶丶官鬼午火 世

丶丶父母辰土

断曰：令邻今日即愈。“何以知之？”余曰：“官鬼持世，命之忧也。今日子日冲去忧心，管许立愈。果于本日愈。

觉子曰：如占自身及兄弟妻儿者，此法是也。若占父母之灾，官鬼为父母元神，岂宜子动而伤耶？占夫宜鬼为用神，又岂子动以伤官耶？不唯不能解忧，反添忧也。

身临福德势虽险以堪医。亦有两说；自占病子孙持世，不药而痊。临空破者，实空实破之日而愈。代占六亲之病，不必看用神之衰旺即知其安，何也？子孙乃喜悦之神，只要旺相，若动于卦中者，亦为吉庆。

鬼为长生、忌化进，须虑添灾。鬼爻发动病势必重，若长生于日辰或动化长生，病势必重。克用神者为忌神，若动化进神亦同此意。忌神化退，其病渐减。

觉子曰：鬼乃父母之元神，占父母者，其病即愈。鬼乃女人占夫之用神，占夫者即愈。

福摇化克、卦反吟，病必反复。自占病及占兄弟病，得子孙动者制服官鬼，其病即愈。倘子孙动而化克即使病愈，愈后还发，反复之象。卦得反吟者亦同此意。

用绝逢生，危而有一生扶得助，重亦何妨。用爻受刑冲克制，但得日月动爻有一而生扶者，乃为绝处逢生，临危有救。用神不宜太弱，太弱则体虚卒难痊，但得生扶拱合，虽得重病，亦不至死。

觉子曰：用神亦不宜于太旺，易理贵乎中庸，过犹不及。

用临日月休寻伏。卦无用神，得日月作用神者，不必寻伏神，许之即愈。

伏神衰弱再宜占。凡用神不现再占。前卷伏神章注解明白。

痘疹章第九十九

平时而问男女何时出花，鬼爻为用，鬼爻静者逢值逢冲。鬼爻动者逢值逢合。鬼衰逢生旺之年。鬼旺逢墓库之岁。鬼空鬼破，填空之时，鬼若伏藏，出现之岁。

见花而问吉凶，卦忌六冲兼忌子孙化鬼及鬼化子孙，父化子、子化父，子孙伏而空破皆非吉兆。

问花之疏密者，鬼动而临日月及动爻生扶，花必稠密。如值空破休囚墓绝，痘必疏朗。

鬼动乾宫，多生头上。鬼摇坤卦，腹上多丛，艮宫多于手，兑宫多于口，坎离上身，震巽下身。火鬼其色红紫，金鬼其色虚白，水鬼须防痘陷，木鬼杂细，土鬼肿大。

以上四条分占四卦，不可一卦而断之。大抵全在子孙爻也。子孙临日月及日月动爻相生，动而化吉，不受刑伤冲克，爻不乱动，花虽密以全生，痘虽暗仍收功。

病源章第一百

火属心经，发热咽干口燥。水归肾经，恶寒盗汗遗精。金肺木肝，土乃病归脾。逢衰轻旺重，动则煎迫身躯。螣蛇心惊，青龙则酒色过度，勾陈肿胀，朱雀则言语颠狂，虎有损伤，女子则血崩血晕，玄武忧郁，男人则阴症临虚。

野鹤曰：此乃《黄金策》占疾病之首论也。余以为之撞门槌，对俗人而言不得不以此而动之。若知分占之法，另占一卦以定吉凶，庶有后验，若即以此卦而兼断其生死者，如若有灵，吾不信也。要知来人而问病有何所犯，何以治之及问吉凶何如，我且以发寒发热而妄猜，猜得着哄得一时，而病人方得趋避之指，问卦何益？今见此章单言病症，并不言及何法治之。如果心经发热，来人岂不知也！请问其治热者是何法也？无益之论，故尽删之。

余常以来人问病，先命其占吉凶。卦得吉者许之调理即愈，不必服药。求神卦得凶者，命之延医。卦得鬼动克用神者，命之再占。或占家宅，或占坟茔，务必求其是何所犯，何法治之，庶不负来人之问也。

鬼神章第一百零一

凡占鬼神，卦中鬼值休囚及空破墓绝皆非鬼神之害也。官鬼属金旺相者，武神及西方之神；休囚者，刀剑身亡之鬼。鬼临木者，旺者文神及东方之神，衰则倚草附木之妖，或是刑杖悬梁之鬼。水为河海及北方之神，休囚者池井江湖水死之鬼也。火鬼火神及雷公电母窑灶之神，休囚者汤水焚烧之鬼也。土鬼土神及中央之庙及掌管山川社稷之神，休囚者墙倒屋塌土死之鬼。古以金木水火土各分其神，即如金官者，谓之天将、关公、金刚、伍公、岳公等神。余以为非武神者，不可尽数之神也。有敕封者，有未封者，各方土俗不同，书之未载者更多，何得各庙而祭之？须向病人或于某武神庙中许愿，信而未还。或于何庙秽污作践，心有所疑者，指其神而占之。鬼爻或旺或动，是此神也。如不上卦，再占他处之神可也。鬼值木火水土者，皆用此法。得罪于正神者，香花纸马祭之。勾若邪祟之鬼者，用浆纸钱夜静之时，金鬼者向西送之，水鬼者向北送之。余仿此。

野鹤曰：凡得时灾瘟瘴照此法而祭送者，余屡验之，倘系疯痨气蛊，既失调于前，酒色伤身，又失慎重于后，与鬼神何干！祭之送之皆无益矣！唯节饮食远色欲，息气养神，其病自减。余游遍江湖，曾历滇黔蜀粤，彼方不服药，专信神鬼，先用三牲五牲，后至杀牛宰马，一次不愈甚至二三十次。因病致穷者多矣。殊不知害他命而救命，其罪愈彰。所以屡见害性命之多者，终不能救而死，可不戒与！今下路读书人亦信此邪神者，余实不解。神农尝百草遗救生灵，未闻有何圣教人宰牲命以救命也。

李我平曰：《易冒》以鬼临金者，为关公岳王，《补遗》又以青龙为寿亭候。第不知关公之前金鬼与青龙是何神也？又曰：祭者降以福，不祭者降以殃，此乃作福作威之邪神也，正直之神何得有此？此书通前彻后无一不合理，独此疾病章中亦言鬼神之事，余实不服。疑因今人问病开口先问鬼神，不得不从俗耳，智者察之。

延医章第一百零二

野鹤曰：有人问余曰：“问卜以求神，延医而服药，有是理乎？”余曰：“若无此理，伏羲画卦神农尝药作何事耶！”彼曰：“然则又有不能救者，何也？”余曰：“有根者可以救之，无根者则不能也。人之星辰过宫，或是交运脱运，谓之移花接木之年。移其有根之花木者，上则遮盖，下宜浇溉则活矣，不浇不盖见日则枯。服药求神者，即此意也。若使无根之木，无蒂之花虽浇虽盖亦无益矣。自占求医，应爻为医。人代六亲而求医者，亦以应为医人。

鬼作忧神休妄动，福为喜悦要生扶。自占代占鬼乃忧疑之神也，若持世及动于卦中得子孙动而制之，此医可请，手到成功。若得子孙临应爻者，乃明医也。其故何也？子孙乃制鬼之神，非真正能制劫魔之鬼也。乃先去忧神我无忧也。

应作医人，不宜空破墓绝。应爻空破墓绝休囚衰弱，或旺相而被日月动爻冲克，或动而化鬼、化绝、化回头克，药不见效。

子孙制鬼最喜旺相生扶。子孙临应或发动于卦中，亦要旺相不受刑冲克害，不逢破墓绝空，药必见效。子动化鬼化克，其药不精；子动化空，实空之日有效。子动化生、化旺、化进神者，其药更灵。古以子动化子孙，其药必杂，非也！子动化子孙而旺相者，另改药品，即比仙丹。

医克用爻，近病即愈，自占病，应爻克世者，克制我之病也。应爻克用神亦如此断。唯不宜乎久病及体弱之人，非独克病，身亦受其伤矣。应爻临兄鬼而克用神及克世爻者，不拘久病近病，必遭其害。

父爻持世，妙药难调。自占病父持世药不见功，宜于静养，远色欲息气恼，可也。兄弟持世，有子孙动于卦中者，医再延之，唯嫌鬼旺鬼兴，误服药饵。财爻持世，切勿误食肥甘，旺相遇生扶，良医有觅，休囚逢冲克，无药可医。

子不代父以占药，妻不代夫而卜医。子占父宜父爻旺相，占药占医又以子孙为用神，父旺以伤子也。一爻不能两用。妻占夫宜官鬼旺相，占医占药亦以子孙为用神，子旺又能伤夫，所以不能代占医也。

延医于子孙之方，治病以应爻为定。卦中子孙爻休囚空破者，又看应爻旺否，若得应爻旺相生合用神，即于应爻之方请之。且如应爻临申金，名医必在西南，余仿此。如卦中有一爻独发而生用神者，又以北方而延医。以五行而定名姓，水爻动点水之姓，火爻动姓名像火，木爻草头木傍，土爻姓名有土。且如占妻病妻爻属水，得申金发动以相生，请钱姓之医以治之，余仿此。

不起之症卦中不见其医，立愈之灾爻中不报用药。屡见占医之卦，无药可医之症者，神不现其医矣。若非用神化鬼，鬼化用神，即是忌神化六亲，六亲化忌神及用神化绝、化克、化墓，久病逢冲、逢空、随鬼入墓，此皆无药而医也。病之即愈，神亦不现其医，近病者，若非卦得六冲现，用值旬空或用神化回头生，自占者，子孙持世，此皆不药而愈。

医卜往治章第一百零三

大抵与医卜相仿。世为己，应为病人，若得世爻旺相，子孙财爻持世，世生应爻，世爻动化进神，化回头生，日月动爻临财星、子孙而生世，此皆手到病除。近病者，应值旬空，或动而化空、化回头生、化旺、化退神，或日月动爻生应爻，及卦逢六冲、卦变六冲，此皆宜速往救，勿令他人先到以成功也。久病者，应爻旺相或逢动爻相生，或动而化生化旺，应临子孙，应临财动生世，虽然病久，我必除根。除此外皆不宜往，徒损盛名。

野鹤曰：诸书无不以官为鬼、为病，应为医人，子孙为药，理固然也。但此宜鬼者，非鬼非病，乃忧神耳。占子病者，父母爱子之心未病唯恐疾忧，况已病乎！自占病者，性命在呼吸之间，且一人不起，举室惊惶，谁不忧乎？此官鬼者即一家之忧神也。唯解此忧者乃赖子孙爻也。如午建甲寅日一人病在危笃，医家不治，迎余到宅，见有三十余人至亲泪眼不干，密友愁容可掬，此非一家之忧乎？及至弟占兄病得屯之中孚卦：

○兄弟子水　　 子孙卯木

丶官鬼戌土 应

丶丶父母申金

丶丶官鬼辰土

○子孙寅木 世　子孙卯木

丶兄弟子水

余即笑而言曰：“列位放心，今日半夜退灾，明日卯日即起床矣。”大小一门愁容变喜。此卦中之子孙爻者，是药耶？是解忧之神耶？许即愈者，何也？此人虽是险症，其实近病，子水兄爻值旬空，近病逢空即愈。值半夜子时而不空也。或曰：“近病逢空，何不许冲空之午日，实空之子日？”余曰：“因子水化卯木子孙，世爻又临寅木子孙化卯木子孙，次日即是卯日，正一家解忧释疑之时，所以许半夜实空之时也。”果于子时退灾，次日起床。此何尝用药而制鬼耶！

又如一日时，值实初更叩门入曰：“家小主有病相迎占卜。”余问得病源自山东方回，顷刻得病，余即自占一卦，未月壬子日得节之比卦：

丶丶兄弟子孙

丶官鬼戌土

丶丶父母申金 应

丶丶官鬼丑土

○子孙卯木　　 妻财巳火

○妻财巳火 世　官鬼未土

巳火财爻持世，子动生世。子孙乃喜悦之神，此行有益。及到伊家值医检药。壬子日占子病得解之坎卦：

丶丶妻财戌土

×官鬼申金 应　妻财戌土

○子孙午火　　 官鬼申金

丶丶子孙午火

丶妻财辰土 世

丶丶兄弟寅木

余见此卦生疑，近病得六冲不死之症，却是子孙变鬼，必死之症，不敢断之。再请亲人卜之。叔占侄病得坤卦：

丶丶子孙酉金 世

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土

丶丶官鬼卯木 应

丶丶父母巳火

丶丶兄弟未土

又见六冲，知不死矣。问有旧病否？彼曰：“从无病根，便自山东一路而来，亦无病起，适间日落之时忽而满床乱滚，口不能言。”余曰：“既无旧病，余敢保之即愈。”再请医者卜之，得井之明夷卦：

丶丶父母子水

○妻财戌土 世　父母亥水

丶官鬼申金

丶官鬼酉金

○父母亥水 应　妻财丑土

×妻财丑土　　 兄弟卯木

应为病人，世克应爻还不妨，乃是克制病人之病也。但不宜应爻化回头克，定是用药有误。余问：“东家药曾吃否？”答曰：“未熟。”问医者曰：“所得何病，所下何药。”伊曰：“三伏天途中受暑，不过解暑之凉药耳。”余私对东家曰：“令朗不死，却得必死之卦，恐此药未必对症。再请复看。”医者曰：“床上乱滚，不能把脉。”随以家人问途中如何，家人言曰：“到家热极，移床于此有风之处，再用大冰二块安于凉床之下，命侄女掌扇。一觉睡熟忽然醒来叫唤几声即不言矣。”余想热极之人卧冰临风，久旷之夫使姻掌扇，其病可知。医者亦曰：“适看病已扶入喜矣，不知此节事，看来寒药实可不服。”余曰：“竟用附子肉桂方可治之。”更命伊父占之，壬子日占用附子可否？得大有之大畜：

丶官鬼巳火 应

丶丶父母未土

○兄弟酉金　　 父母戌土

丶父母辰土 世

丶妻财寅木

丶子孙子水

子孙临日辰，酉金兄动以相生。大用一剂，保管立愈。医家先用干姜试之，少刻开言肚疼之甚。余曰：“何如？快服此药。”医家加减凋理一夜，次日早愈。此人之不死也，因我出门，子孙发动一卦而断定矣。厥后连占数卦，合而参之，方敢用大热之剂起死回生。不然，一剂凉药寒上加寒，能于治耶？

觉子曰：“此卦酉金动以生子孙，服此热药而病愈。若使前贤见之，又以酉金兄爻而为药也。凡卜药亦有当卜之道，或医家看临危之症，欲投此药可以起死回生，唯恐一失，关系不小。得子孙动者必喜悦也，即可用之，用而必效。或泛行用，或长途穷旅，无处寻医，有人传一奇方，占得子孙持世，子孙发动，服之立可解忧。此诸占之子孙者，不拘金木水火土也。或旺或动即为喜悦之神。用此方而见效，不然何喜之有？切不可又以金临子孙而用针，火属子孙而用炙，错也！误也！

一日到一府中，众客告曰：“老先生昨日在后园仆倒，扶起口出狂言，至今不知人事。适间诸位医者内有曰，不服人参不能提气，有曰幸无痰上，若吃人参痰上则难治矣！”余曰：“就卜人参吃得否。”寅月丁卯日子占父病人参呼得否？得萃之否：

×父母未土　　 父母戌土

丶兄弟酉金 应

丶子孙亥水

丶丶妻财卯木

丶丶官鬼巳火 世

丶丶父母未土

占人参必以子孙为用神，若不通变，见卦中父动克子孙不过曰：“人参不可服也。”余非此断，子占父病，父爻为用神，未父化戌父，戌父旬空，人参勿用，药亦勿服，明日辰日冲空即愈。果于鸡鸣时苏醒，次日不药而愈。

又如一日在席间，东翁忽而口歪眼斜，痰涎长流，余亦在座，乃即问家有牛黄，但不知可服否，余命占之，亥月辛酉日子占父病吃牛黄丸可否？得夬卦：

丶丶兄弟未土

丶子孙酉金 世

丶妻财亥水

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木 应

丶妻财子水

余曰：“灌服此丸可保立愈。”服之果醒。喜子孙持世。或曰：“同是子占父药，一卦看父爻，一卦用子孙，其故何也？”余曰：“前卦父爻发动，神兆机于动，以父母断之。后卦子孙持世值日辰，子孙乃喜悦之神，父病即安则喜悦矣。卦无不灵，在人通变。”又如申月癸卯日因杨梅疮占医好否？得履之否卦：

丶兄弟戌土

丶子孙申金 世

丶父母午火

丶丶兄弟丑土

○官鬼卯木 应　父母巳火

○父母巳火　　 兄弟未土

断曰：此医不可用之，虽系子孙持世，应为医人，不宜应爻巳火克申金，又有卯木生火，世爻虽旺，巳日一定添灾。不听，意延此医治之，卯辰日还保平安，巳日忽然变症，遍身疼痛难当。病人着急而问余曰：“可伤命否？”余曰：“世值月建，如何伤命？速服解药，过此巳午日则止疼矣。”即服解药，至申日其病如常。

野鹤曰：前篇俱言子孙持世，其病即愈，必要子孙不受克可也，后贤不可不知。

李我平曰：此论官鬼为忧神，子孙为喜悦解忧之神，虽系古法，用之得当，非合鬼神之机不能幻想至此。然又有不以鬼作忧神者，全在来人念之所指。彼问病之吉凶，若得鬼之持世，鬼动卦中则为忧神。子孙持世，子孙发动则为解忧喜悦之神是也。彼问犯何鬼神者，卦现金鬼必冲犯于武神；水神者获罪于河神也。彼问病源，火鬼必属之心经；水鬼必居肾部。子孙旺而动者，不药而愈，非教人以此子孙为治病之药也。往往前贤见此子孙旺动，占病病愈，占医医良，错以此子孙爻为治病之药。金生子孙而用针，火持子孙而用炙。殊不知子孙若旺，其病自痊，何用针炙？子孙若值空破，用针炙而何益？诸书皆曰：土鬼忌热，水鬼忌寒；水鬼若居生旺之地，须用大热之药以治之；火鬼旺者宜大寒之药以攻之。余不知从何见。假使用神属土及子占父病，父爻临土，若得火鬼发动乃生用爻之元神也。岂可以大寒之药而治元神耶？又如妻占夫病，鬼为用神，假令夫临水鬼，又可以大热之药以攻夫爻之用神耶？尝见空乡僻壤无处觅医，只谓《周易》乃大圣大贤之书，遵之必灵，以此大寒大热之药不知坑陷如许之命，言及发指。此书一出，寒热之药不敢轻用，从此泉下无怨鬼矣。

家宅章第一百零四

野鹤曰：诸书皆曰一卦之中可决一家休囚，六爻之内能分六事吉凶。以卦中之父母爻为屋宇，以父母爻为双亲。既为二亲，又以五爻为父，四爻为母，如此悖谬糊涂，尚有刊传为法，余实不解。如戌月丙午日占得乾之小畜：

青龙　　丶父母戌土 世

玄武　　丶兄弟申金

白虎 ○官鬼午火　　 父母未土

螣蛇　　丶父母辰土 应

勾陈　　丶妻财寅木

朱雀　　丶子孙子水

古法有云：卦无父母，不免堂上之忧。此卦不独有父母戌土，父母临月建，午火官鬼动以相生，即父母双庆之祥也。若又以五爻为父、四爻为母断者，鬼临四位，老母多灾。执此问之，老母多灾耶？堂上无忧耶？又曰好爻受克，即此逢伤。今五爻申金被午火鬼克，此又老父以生灾耶！又曰鬼动乾宫，老父之咎。此卦鬼发乾宫，又为老父之咎。又云火鬼动以防回禄，白虎鬼为丧服之忧。又云世逢生旺家安。此卦世已旺矣，奈因火鬼临于虎动，可谓之回禄乎？丧服乎？家与宅旺乎？又以官鬼为厅，谓之官旺屋宇轩昂。又云鬼旺鬼兴为灾为咎。此卦鬼临日辰旺动，屋宇轩昂乎？为灾为咎乎？又云财官旺相，热闹门庭。又曰财爻发动，父母遭伤，岂门庭热闹之家皆无父母之家耶？又云兄爻旺相，紫荆并茂于堂前。又云兄弟持世丝弦再理。岂雁行队队者皆失履遗簪之宅耶？种种悖谬，难以枚举，余不得已而正之。

盖造买宅赁宅章第一百零五

父旺持世，此处请安宜久住。父爻旺相、持世、生世、合世及世爻动而化父相生，或得日月作父母生合世爻，皆为发福之第。

财爻发动，他方仁里另宜求。财动以克父爻，另于他处图之。

爻逢六合，终见亨通；卦遇反吟，多于愁叹。世爻父爻旺相又得六合卦者，事之必成，成而久远。但不喜六冲，六冲不久之象。卦遇反吟，倘如世破冲克，大凶之兆。

世动而化进，绵长百代；父兴不化退，增置千间。

最忌随官入墓，须防鬼动伤身。世爻随鬼入墓，财爻助鬼克世及世爻动而变凶，或日月动爻克世，皆不宜行。父动克世及世爻父爻空破墓绝者，亦不宜行。

野鹤曰：凡盖造买宅赁宅，世与父爻旺相不犯冲克者，即宜成之，自是荣华昌盛。如问一家之吉凶，虽则须宜分占，亦待迁居入火之时择其吉日而占之。告于神曰：今择某日迁居有碍于父母妻子否？有妨碍须宜另择一日，不然或叫所碍之人另择一时以入门者，可也。朝迁颁历以便民间之用者，此也。如若盖造，占问一家俱宜吉庆，假令家有百口，欲使人人合其吉者，百年买不成矣。

创造宫室章第一百零六

创造兴工卦忌六冲，鬼动为忌，克世最凶。随鬼入墓，祸事多逢。父爻旺相世位兴隆，世父两爻动化吉，人安宅盛事亨通。

修方动土章第一百零七

世临福德最相宜，官鬼交重有祸基。世旺逢生宜化吉，世衰受克且停之。子孙之方宜起手，官鬼之位莫挑泥。且如子孙属水，起手动工宜于北方，官鬼属火，不可动土于南方。鬼在辰戌丑位，此方切忌动土。旧岂嫌才象发新兴，偏忌父爻虚，造成屋宇忧冲散。父爻旺相久长居。

迁居过火章第一百零八

上占以内三爻为已居之宅，外三爻为未居之房。内克外者，外宅不利，不宜迁之。内生外者，外宅兴隆，速迁为吉。

野鹤曰：余以此法不善。已盖造买成，今欲入火，假使占得外宅不吉而不迁耶？既有新宅，旧宅或已弃矣。倘若占得内卦吉者，岂可仍居旧宅耶？

觉子曰：此法亦有使处，来人有问欲弃旧宅而买新宅可乎，用此法者宜也。

偏宅入火章第一零九

宅之吉凶，已于盖造买宅卦中卜就之矣。今占入火之日，须将父母兄弟妻儿各为分占。宜于此日者用之，不宜此日者改之，或改日或另择一时以入门，皆可化凶为吉。

入宅六亲吉凶章第一百一十

择于某日入宅，宜于父母否？再占一卦，宜于兄弟否？再占一卦，宜于妻儿否？占父母，父母宜于旺相，占兄弟妻儿皆宜旺相而遇生扶。不宜变动而化鬼及刑冲克制。得其吉者，即于此日入宅。卦之凶者，令此人另改一日入门，可也。假令数卦之中，或兄弟、或妻子内有一卦不利者，即令另择一日或另择一时俱可。

野鹤曰：余得周公克制之法，凡六亲所犯之神，令之趋避无一不验。且如木临父母爻，财动以伤之，父母入宅须择克制金爻之日，安父母之床榻，宜克制金爻之方。屡试屡验。子月丁酉日占择某日入宅有碍父母否？得萃卦：

丶丶父母未土

丶兄弟酉金 应

丶子孙亥水

丶丶妻财卯木

丶丶官鬼巳火 世

丶丶父母未土

断曰：此日入宅，卯木暗动以克父母。彼曰：“即烦另改一日。”余曰：“不必改日，此日寅卯时吉，申时亦吉。尔等于寅卯时入宅，父母于申时入宅，保尔清吉。”彼曰：“何也？”余曰：“申时者，卯木绝于申也。父母未土及长生于申，是以为吉也。入宅之时，宜父母安床于西南。”后照此行，余目击平安一十七载。

马房猪圈章第一百一十一

凡作牛栏马房鸡栖羊栈，亦宜分占。

子孙须宜旺动，父母切忌兴隆。凡占一切六畜皆以子孙为用神，不拘羊牛马皆忌父母发动，动则六畜受伤。亦忌子孙空破墓绝及被日月动爻刑冲克害，及子孙动而化空破墓绝，化鬼、化父、化回头之克，皆主刑伤，此地不宜用之，或更择地方，或另改一日，改日改地方者另占。

生相必须兼用，日月更喜相生。六畜虽以子孙为用神，又宜兼于生相。假令作马房，子孙不被冲克，乃为吉也。不宜午爻临鬼，亦宜动而变鬼。余仿此。凡占六畜，最宜日月生扶，谓之卦得日月生扶，六畜必然繁盛。倘若受日月冲克，牲口绝种无粮。

旧宅章第一百一十二

野鹤曰：以前之卜宅者，乃卜盖造买宅之新居也。常见来人而占久住之家宅，古法亦以一卦断诸般之吉凶。先论官鬼，次论八宫，以十二生相定六畜之灾。午鬼夭良马，丑鬼而伤耕牛，又以之定人口之匹。午火临鬼马命者殃，巳鬼爻兴蛇命者难。假使午爻临鬼，马死耶？属马之人不禄耶？悖谬不堪，难以数说。余不知昔人其何以回复来人之问也。要知彼之来意，或因连年破耗，疑家宅不安；或因屡科之不第；或因有子求名，疑此宅能兴旺子孙否？必用子孙亲卜。或因官不升转；或因子女不存；或因官灾火盗；或因父母六亲多病；或因前后左右他人盖造，疑其冲犯；或因家有响动，邪祟鬼形。须问来人而刺，曾因官府十载不升，疑其家宅有碍，余曰：“若以一卦而断全家之事者，余则不能，须指其所疑之事而占之，其应如响。”公曰：“何也？”余曰：“卦中不过干支五行，虽有现出，难以直指一处，即如火鬼发动为灶神，府上二百余间，其灶不少，谁知何灶而不安？又如卯木鬼，门户不安，古以四爻为门，尊府门户不少，即以六爻全为门户，不过定得六座，难知何门而不利。所以指其所疑之处而占之，无不响应。”公曰：“余疑院内不宜有井，占问是否？”酉月戊寅日，占得师之临：

丶丶父母酉金 应

丶丶兄弟亥水

丶丶官鬼丑土

丶丶妻财午火 世

丶官鬼辰土

×子孙寅木　　 妻财巳火

断曰：子孙发动，非此井也。公曰：“大门对向不利，意欲改之，可否？”又占一卦，得同人卦：

丶子孙戌土 应

丶妻财申金

丶兄弟午火

丶官鬼亥水 世

丶丶子孙丑土

丶父母卯木

断曰：官鬼持世，是此门也。速宜迁改。再占一卦，改门之后，功名如何？又得小过之剥：

×父母戌土　　 妻财寅木

丶丶兄弟申金

○官鬼午火 世　父母戌土

○兄弟申金　　 妻财卯木

丶丶官鬼午火

丶丶父母辰土

断曰：午火官鬼持世，寅日生之，外卦三合官局，明岁巳年及午年连升大位。果于次年一岁两升，午年又升，官至二品。

福德动摇，不是此方之祸。子孙持世或动于卦中，或官鬼不动及六爻安宁，非此处也。

官鬼发动，定于此处兴妖。官鬼持世、克世，官鬼动爻，实因此处有害。

野鹤曰：占得果是此处不利，即宜修补，再占一卦，修补之后何如？问名者功名章内断之，求财者求财章内断之。防患者防患章内断之，疾病者疾病章内断之。曾有士子才重当时，屡科不第，卜家宅何如，余曰：“虽则为名而占，贵宅有疑相犯之处否？”彼曰：“疑宅后有庙冲射本宅。”巳月己丑日占得大有之乾卦：

丶官鬼巳火 应

×父母未土　　 兄弟申金

丶兄弟酉金

丶父母辰土 世

丶妻财寅木

丶子孙子水

断曰：世为本宅，庙为应，世应相生如何有犯？庙前另有一物，未土发动刑世，乃此故耳。彼曰：“庙前有一照壁，照壁之后有一株大树，数百年矣。余曰：“即此物也。尔用大兽头安于屋脊，张口对树则吉。”再占一卦，修补之后何如？得归妹之豫卦：

丶丶父母戌土 应

丶丶兄弟申金

丶官鬼午火

丶丶父母丑土 世

○妻财卯木　　 官鬼巳火

○官鬼巳火　　 父母未土

断曰：“修补之后，包公今科必中。财动生官，官动生世，大吉之兆。”果中经魁，下科胞弟又发。

福德临身，转灾为福，旺财持世，宝藏兴焉。子孙持世、子孙发动者，鬼祟潜行，即有活鬼出现，可保平安。子动无忧，神藏鬼没。旺相之财爻持世，财动生世合，必有古窖，若问在于何方？财来寻我，我莫寻他，是我之财自然出现。若问何时可得，即以财爻应期章内断之。

霸身青龙鬼，色欲而丧；亥子鬼投河溺井之魂，或因水沟池塘之患。辰戌丑未之鬼，墙倒屋塌，或因墙垣兽头之犯。寅卯鬼悬梁自缢，又为门户栋梁。巳午鬼火伤窑死，兼为炉灶不安。鬼临申酉之乡，刀剑亡身之魄，或因金铁为怪，又为狐狸为精。鬼在变爻，冤家债主，鬼临日月，供养正神，受克者必受其殃，生世者反得其济。古法制鬼于庚申日、甲子日或于除夕日，黄钱数张，浆水一碗，卦现金鬼者，向西送之；水鬼者，向北送之。人静往送门外，屡验平安，余仿此。

觉子曰：“余有泊云之法，一正可压百邪，见怪不怪，其怪自灭。

官克世位为灾为祸。鬼动克世，或世爻随鬼入墓及世动变鬼克世，乃是冤家债主。难免祸殃，宜修德作福，自然改祸为祥。财动克父、财化父、父化财，堂上之忧。父动克子、鬼化子、子化鬼，膝前有损。兄弟变鬼、鬼变兄弟、鬼动克兄、妻财变鬼、鬼变妻财、兄动化财、财化兄弟，即防手足刑伤，又主分衾折枕。

同居章第一百一十三

与六亲同居用六亲，与外人同居看应爻。世为已应为人，世应相合相生，日月动爻生合世应者，彼此俱祥。克世我遭伤，克应他遭害。世克应，他畏于我，应克世，我被他欺，刑冲者同。与六亲同居，宜于财兴，用神相生，不宜相冲相克。

盖造官衙章第一百一十四

官府自占世与官星皆宜旺相。子孙持世及子动者且勿行之。克变克绝反招奇祸。六冲化合，必获奇祥。

占衙宇章第一百一十五

野鹤曰：凡占旧衙者与占旧家宅同断。有因人口多病，有因连任伤官，有久不升转，有因鬼祟现形，亦可指其所疑而卜。曾因衙署连任不利于官府，若非怪刑即见凶亡。迎于府中卜过，半月但有所疑俱曾占过，皆不现爻，又卜后沟从后流宜否？如戌月己亥日占得鼎卦：

勾陈 丶兄弟巳火

朱雀 丶丶子孙未土 应

青龙 丶妻财酉金

玄武 丶妻财酉金

白虎 丶官鬼亥水 世

螣蛇 丶丶子孙丑土

断曰：即此处也。速宜改往东流。后开沟见许多尸骸白骨，余始悟白虎鬼持世是以有之。再请占一卦；修沟之后何如？得噬嗑之无妄：

丶子孙巳火

×妻财未土 世　官鬼申金

丶官鬼酉金

丶丶妻财辰土

丶丶兄弟寅木 应

丶父母子水

断曰：未土财化申金官，未年一定高迁。后于申年升任，应申年者，值官之年也。

盖造寺院章第一百一十六

大抵与家宅同推，不宜六冲变冲，卦变墓绝及反吟伏吟。主持与山主占者，皆宜世旺；日月动爻相生，宜子孙爻动，忌官鬼爻与兄爻持世，多费无益之事，官鬼持世，疾病灾殃之累，兄爻动而克世者，欲造福反成祸胎。财官生世者虽之钞自有增助。子孙旺相而化进神，多招徒弟。财爻休囚而化退者，有始无终。

李我平曰：卜筮诸书二十余种，所论家宅理不归一，不知昔贤是何主见？《卜筮大全》初井、二灶、三床、四门、五爻为人、六爻栋宇；《黄金策》初爻是宅舍、三爻为门、四为父母、五兄弟、六妻财；《易冒》以初爻为幼、二爻为妻、三弟、四母、五爻为父、上爻为老。他书俱各不同，不暇细具。《易冒》又云：鬼动于内，宅室之灾；鬼动于外，人口之咎。既以二爻为妻，三爻为弟，假令内爻鬼动，宅室之灾乎？弟妻之咎乎？至于五行之鬼，八宫之鬼，既以之定祸灾火盗，又以之定病灾，彼谓火鬼主回禄，鬼在乾宫主头目之患，若以一卦而兼断，岂火盗之家必染头目之病耶？有曰合为门，冲为路，不论卦内之有无，但要暗冲与暗合，假使有冲无合，有合无冲，岂有门无路之家耶？殊不知家宅之趋避，愿人口为安，财福旺而宅兴，鬼兄静而家宁，于斯而已，何必多生枝叶以乱后人耳目！

茔葬章第一百一十七

野鹤曰：卜茔卜穴，古法之谬与家宅相同，后贤考诸书而有晓。余因求验之法，每遇拜扫之时到各坟上命伊占之；知人觅地，就而占之，如此多年，始得其秘。

寻地章第一百一十八

世爻旺相，祖父魂安，福德兴隆，儿孙宿祀。古以二爻为穴、内卦为穴、螣蛇为穴，屡试不验。所验者，世为穴也。世宜旺相或临日月，或日月动爻生扶，乃吉地也。儿孙乃祭祀之裔，宜于持世，或在他爻旺相，振振螽斯。

三合六合，聚气藏风，世冲六冲，飞砂走石。卦逢六合或世与子孙爻作六合，乃藏风吉穴，代代兴隆。若得六冲卦，或六冲变六冲，或世应相冲，冲者散也，必无气耳。

六冲变合，地已去而复来。六合变冲，形已成而复失。此有两说，六冲变合，或是先求此地而不得，后得得之；或是地运已衰，真龙早去，今复重来。凡得此者，再得世遇子孙旺相，急宜用之。曾验数占，绵绵科甲。六合变六冲者，或是已得之地而复失，或是地运将衰，尤将去矣，不宜用之。

世旺而化破绝，吉处藏凶。世衰而化生合，凶中有吉。世爻虽旺，不宜化破及化墓绝、化回头克，主先得吉地，后有破绽，若非将来下葬不得吉日，定因葬后被他人伤根，吉变为凶之象。世若衰弱，动而化回头相生、化长生帝旺、化日月、化合、化进神者，先否后泰之兆。目下观其形势虽是不下之地，将来地运兴隆变成富贵之大地也。寅月戊午日占地，得颐变无妄卦：

朱雀 丶兄弟寅木

青龙 ×父母子水　　 官鬼申金

玄武 ×妻财戌土 世　子孙午火

白虎 丶丶妻财辰土

螣蛇 丶丶兄弟寅木

勾陈 丶父母子水 应

断曰：世爻戌土春天休囚，化出午火子孙回头生世，日月世爻共成三合，青龙戏水以化长生，水源极远。只因申为月破，戌土克子水，又被日辰冲散，春夏有水，秋冬必动。彼曰：“正是如此。”余曰：“不妨，不可求全责备。卦中日月与子孙共成三合，亡者安而生者乐，子孙昌盛，何愁不发！”后竟葬之，辰年下葬，酉年孙中亚魁，及至子年，次孙又登乡榜。

世化进神，千秋绵远，福德化进，百代蒸尝。世宜旺相，化进神、化日月、化回头生、化合、化长生帝旺、龙安水歌，地脉源长。子孙旺相化进神，或化合、化日月、化旺相，贤孙贵子布满朝堂。世化退神终须迁改，子孙化退，代代不如。

日月宜生福德，动爻不可伤身。世与子孙爻宜日月动爻生扶，不宜日月冲克。

旺世临虎，棺上加棺；旺福逢龙寅葬卯发。世临白虎鬼爻，或是随鬼入墓，皆主地有伏尸。世爻旺相，又遇生扶，乃为棺上加棺。曾见两人葬者，后竟大发。休囚者则不可耳。子孙旺相又遇日月生扶，又逢青龙即为吉地，寅年葬而卯年发也，皆言其发旺之速。

散绝墓空，世与子孙勿见；化克化鬼，兄弟妻子休逢。世爻子孙爻不宜休囚墓绝空破，不宜动逢破散及化破散、化绝、化墓、化鬼、化退神、化回头克，但逢一者，皆非吉地。六亲不宜化鬼，父化子、子化父、鬼化子、子化鬼、兄化鬼、鬼化兄、兄化财、财化兄、财化鬼、鬼化财，此不宜于兄弟妻子。有父母在堂，不宜鬼化父、父化财、财化父。

应冲、合处逢冲，流移迁徒。

反伏卦变化克，洪泛陵彝。择地不独不喜六冲卦，应冲世者亦非吉也。倘应世相合，爻逢六合，世应子孙三合成局，即为美地。卦得反吟者，遇冲开之年月必迁。卦得反吟，遇冲年冲月必变。内外反吟者乃卦变也，如巽变乾、坤变震之类，名为化绝化克。得此卦者，重则冲决，轻则迁徒。如卯月戊子日占地，得巽之升：

○兄弟卯木 世　官鬼酉金

○子孙巳火　　 父母亥水

丶丶妻财未土

丶官鬼酉金 应

丶父母亥水

丶丶妻财丑土

世为穴，世临月建，日辰生之，是为吉也。但不宜外卦反吟，世被酉金冲克，子孙被亥水冲克，不宜用之。彼曰：“已买成矣。”余曰：“不葬何妨？”又曰地师以为美地，后竟葬之。四年之内二男一女相继而亡，自身又得半身不遂之疾。愚人不怨于己，反怨祖父起材暴露而不葬，迟二年身死，一同暴露竟至没。后应酉年，谓之再冲之年。

父化父，儿孙夭折，子化子，子女成行。卦中不宜父动，父动化父更凶。子孙化子孙，不遇伤克，代代儿女成行，决非单传。

占地形势章第一百一十九

世旺遇长生，来龙甚远。世衰逢应克，对案山欺。两间旺而明堂宽，龙虎衰而左右陷。左山旺，头角峥嵘。右山衰，爪牙埋伏。朱雀遇刑冲，前山杂乱。玄武逢破散，后脉空虚。龙虎世爻合局，虎踞龙盘。水土 世应相合，山环水绕。水口不固，上爻一定逢空。道路参差，螣蛇必然破散。

世爻当令又长生，帝旺于日辰，来龙远大。倘若应爻冲世爻者，必因对山高耸，或因临葬错对向山，如应爻受克者无碍，改向可也。世应中间，两间爻以为明堂。旺相者明堂宽大，休囚者明堂舛陷。近世之爻而为案山，亦不可克世。龙为左山，虎为右山，两山旺者有环抱之势，俱衰者不能环抱。大抵青龙宜旺宜扶，头角轩昂，虎山宜衰宜克，爪牙埋伏。朱雀遇刑冲克散，及破墓绝空者，前山杂乱。玄武逢破散后脉空虚。若得世应龙虎子孙共成三合者，乃虎踞龙盘之大地也。第六爻为上爻，若逢空破，水口不固，逢绝者水涸泉枯。看河道之水者，非论水口，须看卦中之水休囚被克，涨退不常。逢生化生，流长源远，再遇青龙，源长而秀。螣蛇为路，如逢冲散，小路必多，旺相者，必有官道。勾陈为田坡，旺相则有，衰破则无。丑月庚申日占地形势，得咸卦：

螣蛇 丶丶父母未土 应

勾陈 丶兄弟酉金

朱雀 丶子孙亥水

青龙 丶兄弟申金 世

玄武 丶丶官鬼午火

白虎 丶丶父母辰土

青龙持世，日辰持世，来龙由左而至，旺而有气，左右皆无伤克。龙虎环抱向山，未土虽临月破，朱雀亥水为前山，申日生之，必有朝水或是带水，水有其源。螣蛇为路，上爻为水口，俱临月破，道路差参，水口散乱。两间爻旺相，明堂宽大。彼曰：“果一一无错。此地吉否？”余曰：“此乃占地穴之形势耳，非关吉凶祸福。”余笑前贤以一卦而断父子兄弟妻财官禄，余岂效颦耶！若问功名，再占一卦，祷于神曰：安葬此地，我名成否？以官禄章中断之。发财否？以求财章内断之。子孙旺否？伤克父母兄弟妻妾否？皆在身命章中、父母兄弟章内断之。若以占形势之卦兼断六亲及名利者，即如此卦兄弟持世，乃贫之破耗克耗之神。况卯木财爻伏于午火之下，泄气之木又被金伤，势必兼而断之，乃丧妻死妾克害奴仆，贫乏艰难无衣而乏食矣。请试思之，既得如此吉地，若使家徒壁立，抱衾孤眠，亦可谓之吉地耶？所以余得分占之法，实则可以醒世，作千古不易之法也。或曰：“前说父不宜旺，不宜父动化父，是何说也？”余曰：“占地以世爻子孙爻为主，父动克子，如何不忌？”或又问：“前说化克、化鬼，兄弟妻子休逢，又何说也？”余曰：“凡占地者，世与子孙爻旺即可用之。至于父母、兄弟、妻财、功名须宜另占一卦，不可兼断。倘若得地之凶，不待另占，即此占地之卦而先现出六亲化鬼、鬼化六亲，即是刑伤之地耳。只看六亲动而化克、化鬼，不必看衰旺空破刑冲，神兆机于动，动而化凶，愿益而告我也，我岂二而不看，又另占耶！”

得地于何时章第一百二十

野鹤曰：卜得地于何时，还以世爻为用，卜得地于何方当以父爻为用也。已葬之后皆以父爻为用可也。父值亥子北方自有吉穴。父临巳午东南必获牛眠。父值土爻，得地于辰戌丑未之方。父爻临木，东北寅卯堪寻。父临申酉地在西南。间有验于墓方者，即如父母爻属木，得地于未方，父母爻属金，得地于丑方，余仿此。

得地于何方章第一百二十一

野鹤曰：卜得地于何时，以世爻为用，卜得地于何方，当以父爻为用也。己葬之后，皆以父爻为用，可也。父爻值亥子，北方自有吉穴；父临巳午，东南必获牛眼；父值土爻，得地于辰戌丑未之方；父爻临木，东北寅卯堪寻。夫临申酉，地在西南。间有验于墓方者，即如父母爻属木得地于未方；父母爻属金得地于丑方，余仿此。

占地师章第一百二十二

就为用神，旺相生合世爻，虽愚亦用。休囚冲克世爻，贤亦不宜。世应俱空莫访，应临空破非奇。应爻旺相与世爻相生相合，或与世爻作三合，不论应临才鬼兄父，人恶之而无才，我喜之而有缘。休囚冲克世父者，曾使应临官父，他有博学，我被他愚。世应皆空，彼此无缘，庆逢空破，无大无从。

点穴章第一百二十三

世在初二爻，穴宜下；在五六爻，穴在于上；三四爻，宜于中。水持世爻，穴近于水，或是坑高之地。世临土者，即于高堆点空。世临寅木，丛木盛草之方。申酉持世，有块石堆。火乃枯焦红泥焦土及草木枯焦之处是也。如未月乙巳日点穴，得大壮卦：

丶丶兄弟戌土

丶丶子孙申金

丶父母午火 世

丶兄弟辰土

丶官鬼寅木

丶妻财子水 应

此地经过法眼者，皆言其吉。久占此地亦许其吉，因屡掘逢石，无处寻穴，央余到坟下得此卦。余曰：“世在四爻，穴在中段，因午火持世，即往中段观看有一处草木枯焦，有几朵野花红色，别处皆无。余曰：“即此穴也，掘之必逢土穴。”东家尚疑，余曰：“我有一法，将钱一文点记红朱，乱入数百钱内，公可设下香案，祷告于天，得红朱钱者即其穴也。令人遍地洒之，果得朱钱于红花之下。掘之周围仅有丈余皆泥土也，余皆石块。此公次年开府，两公郎五年之内俱登甲榜。

谋地偷葬章第一百二十四

觉子曰：谋地偷葬乃损人利己之事，以此丧心之为而问于神，卦若有灵，是神教人而作丧心之事也。殊不知先有心地而后得遇阴地。昔有人恃财倚势，欺陷贫人谋夺其地以葬亲，后遇识者曰：“此地不发，必无地理，此地若发必无天理。”循环之报，能久远昌盛，未之有也！

祖茔旧冢章第一百二十五

祖父之墓或葬多年，或葬未久，如来卜者必有其因，须宜审明，方可决断。有因连年困苦，疑坟茔之不利；有因屡科不发，或有子入场，疑此风水可能发科否？为己者须宜自占，为子孙者命子孙来占。有因仕途蹭蹬，连岁不升，疑其风水有碍；有因子孙不存，疑其风水相关；有因六亲中父母兄弟妻儿或自身多生疾病，疑因风水所致；有因连年官非火盗；有因风水被伤，卜其何法而修补；有因闲问祖茔有地脉否；有问祖茔有伤损否，皆以父母为用神。

卦遇六冲，全无地脉。卦变化绝，势若倒悬。爻遇伏吟，欲迁不遂。反吟卦现不迁亦迁。卦变六冲龙已去，子孙有陵替之危。冲中变合，运将来后代有兴隆之象。正卦六冲，变卦六冲，全无脉气。卦变化克，如倒悬之势，危之急矣，凶灾立至。伏吟卦地脉全无，虽有迁意而不能迁。卦得反吟，心不欲迁而终迁矣。卦变六冲，有尤已去，子孙从此衰颓。六冲变合，先无地脉。目今地运将兴，后代从此发矣。

父母旺相，祖坟安然。墓绝休囚，后裔零落。已葬之地，父母为用神，宜旺相或日月动爻生扶，或动而化生、化日月、化比助、化进神，乃吉地也，儿孙兴发之象，亡者安而生者乐。旺而又遇帝旺长生者，来龙永远，世代兴隆。不宜墓绝空破及动而破散、化退神、化绝墓、化回头克、化旬空。化破散乃凶象也，亡者不安，生者寥落。

世爻变鬼，占者不祥。鬼化六亲，各属不吉。世爻变鬼及随墓助伤，所占之人不吉。兄弟妻子动而化鬼、鬼化兄弟父母妻子者，查其所犯而断也。又有子命化鬼，鼠命者殃。午命变鬼，马命不利，余仿此。

野鹤曰：古以父爻不宜旺相，父旺父动，子孙不安，余以为谬。占旧坟以父为用神，父母旺及动而化吉，祖父安然，又扯到伤克子孙者，是宜旺耶？不宜旺耶？唯子孙动而化鬼及父动化子孙，不利于子孙是也。

因何事所伤章第一百二十六

野鹤曰：须宜另占，不可以前卦兼断，专看冲克父母之爻为忌神，如得六爻安静，父母有气，久后自安，不必补修。克神临火或临朱雀，祸必起于窑灶。倘临土动或兼元武，定因偷葬相伤。金虎因受其惊。木龙有蟠根之碍。克神以带腾蛇，蛇蚁为巢。土鬼勾陈，挖掘动土。元武临水，水浸衾棺。克神临火，恐近处开窑作灶或因火烛之事。土克父母兼元武者必有偷葬。临勾陈腾蛇者筑墙盖屋以致相伤。金虎地震山摇。木虎砍伐树木。木逢龙动，穴下有竹木根伤。火与蛇兴，冢内有蚁蛇为害。元武水爻克父母，穴中黑水相侵。父母被冲，地风水漫。金克父母，石块山罔。水冲克者，低洼水涌。木爻克父，树木相伤。火克者，穴藏蛇蚁。土动者，盖造墙垣。父母爻被日月动爻冲克及卦动化冲，如在艮坤之宫，卦得亥卯未合成木局克父，必有地风冲歪棺椁。如在离宫，卦得申子辰水局克父者，穴中水涌，水泛棺歪。如在震巽之宫，金局冲克者，山罔石块。如在乾兑之宫逢火局冲克父母者，定因窑火雷惊。爻中水动，地洼水浸。卦得木动，竹木根滕。火主虫蛇，土因动土，果有犯之，速宜修补。爻无乱动，须观五行之有无，卦若安逸，又看地支之缺陷。六爻安静并无冲克父母之爻者，又看五行之所少也，卦中无土，须筑墙垣。卦无金星，石碑可立。六爻火星缺陷，可立烟灶，或安看守坟茔之宅舍。水爻不现，可作池塘及开河道。木爻不现，多栽树木。此言五行之所少者，非独不上卦也，有现于爻空破墓绝无气者亦如无也。

修补秘法章第一百二十七

因窑灶而伤者，命道祭火神，设火醮而安之。偷葬及动土相伤，命道设蘸以安土神。因受惊恐而伤者，命道设醮而安坟。或因有竹木蟠根及石块相伤者，须于坟旁挖坑三尺以探之，轻轻去其竹木石块，仍命道安坟则吉。倘因蛇蚁为巢者，多栽苦楝树，其蛇蚁自散，勿信人以焚之其巢穴，伤损性命，余曾亲见两家见蛇为巢，用火焚之，后子孙衰败不堪。倘穴中因水淹没者，若有消水之法，设法以消之，倘因地洼终无消水之法，不得不选地而迁也。或因地风吹歪棺木者，前得挖坑二三尺以探之，后果歪者仍归于正向，命道安坟则吉。

再占修补吉凶章第一百二十八

子孙持世，子孙动摇，修之则吉。既问修补之吉凶，则认世爻为用，子孙持世，子孙发动，修之必获清安。宜鬼世父爻空，迁则获福。鬼克世，我必有害，父空破墓绝再被日月动爻伤克者，乃因伤者重，培补亦无益矣，当宜迁之。

觉子曰：古以迁茔之说，谓父母之墓受伤，儿孙一体之感，致生灾祸，理之有也。迁茔改葬不得不行，观世人富者不贵，改祖墓以求荣，有子不富迁父冢以求富，将父母之遗体为市井之贷利，不意天理难容，身之未荣家产荡尽，财之未发绝减儿孙。余之见者不可胜数，附此戒之。

新亡附葬祖茔章第一百二十九

六冲变冲，卦变绝克，父母受伤，内外反吟，且宜他葬。世爻受克随墓助伤，世动化克化鬼，附葬不宜。父母兄弟妻儿动而化鬼化克，俱有刑冲伤重，惟喜世及六亲不逢变克，随卦静六合，必得存亡之安。

如子月丙申日占以父柩附葬祖茔得复之坤卦

丶丶子孙酉金

丶丶妻财亥水

丶丶兄弟丑土 应

丶丶兄弟辰土

丶丶官鬼寅木

○妻财子水 世　兄弟未土

断曰：世爻被克，不宜附葬之。后仍附葬。数月后不断曰：腰疼欲死，欲迁其坟。余曰：坟不必迁，卦中世爻被克，幸而旺相，土来克水，命道安土神则吉，果於安坟而愈。余曰：目下虽不迁改，终有迁改。彼曰：何也？余曰：化六冲不久之象。果於子年死母，起此冢合葬於他处也。