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早在1976年，美国加利福尼亚伯克利大学的尹弘基就出版了英文版的《韩国堪舆研究——风水的文化与自然之关系》，1983年杜登在纽约出版了《风水——地理位置选择与布局艺术》。其后，《基督教箴言报》、《纽约泰晤士报》等报刊也出现了大量介绍和研究中国风水的文章。从1994年9月25日中新社所报道的新闻《美国华埠的风水热》也可以看出风水在美国所受到的重视程度。
实际上，美国对风水学的重视由来已久。19世纪初期，在美国基督教的专门刊物上，就已经刊载了有关中国风水的文章。美国人在与中国人的经济贸易交往中也逐渐认识了中国的一些风水观念。到了19世纪后期，欧洲人开始把风水作为中国独有的科学来研究。到了20世纪，特别是20世纪后期，欧美对中国风水的研究有了突破性的进展。在全球关于风水研究的书中，欧美国家的书最多，水平也最高。我们可以用一组数据来说明：截至1989年，世界上关于风水的文献，韩文的有120种，日文的有220种，中文的有150种，英文的有250种。所以在风水的研究史上，应该对欧美的研究给予特别的重视。需要提出的是，美研究风水的书，凡是涉及中国人的思考方式时，都会论及风水。值得一提的是，社会人类学也开始关注风水研究，其中最著名的是英国社会人类学者弗里德曼(M．Freedman)，他是个高产的学者，每年都出书。在谈及风水中祖先的问时，他认为祖先有阴祖和阳祖。阳祖的牌位代表的是一种祖先崇拜：阴祖即坟墓，代表的祖先是傀儡。美国学者反对这种观点。中国台湾的李亦圆、韩国的任敦姬则认为祖先对子孙而言分为远祖和近祖。
早在20世纪50年代，一批年轻的美国建筑师就开始意识到，在建筑中只考虑人的因素是不够的，在考虑人的同时必须考虑人和自然的关系。20世纪60年代末，美国宾夕法尼亚大学的教授麦克哈格(IanL McHarg)出版了《结合自然的设计》一书，书中深刻阐明了人与自然的关系，主张从整体的角度考察人与自然的关系。这种观点建立在生态学理论的基础上，成为建筑生态学产生的基石。麦克哈格的《结合自然的设计》一书因此成为生态建筑与规划的经典之作，对这一领域产生了深刻的影响。《纽约时报》曾经用近一整版的篇幅报道了古老的中国风水在美国的建筑和装修设计中的作用。中国风水在美国的市场越来越大。受中国风水的影响，美国许多老板特意在办公室的书架上摆一盆“幸运竹”，档案柜的角落则放石头盆景，因为这样能给办公室迅速带来“和气”。另外，风水先生还曾建议总统奥巴马重修白宫。
美国当代城市规划专家凯文。林奇（Kevin Lyncb，)干脆直截了当地说，风水理论是一门“前途无量的学问”。风水学在美国的早期发展，得归功于一些中国风水师锲而不舍的努力。20世纪80年代末，宇宙气场养生学（风水）开始在美国流行。台湾的密宗师傅林云的学生罗斯巴克(SarahRossbach)在1991年出版了《风水》(FengShui)和《室内设计中的风水》(InteriorDesignwithFengShui)两本书。这两本书的出版使得原本只在华人中流行的风水在洋人中间也风行起来。
从大约1990年开始，风水学校便如雨后春笋，在美国大城市加旧余山、纽约、芝加哥、波士顿和休斯敦出现，很多学生非常踊跃地报名。
现在，大部分的风水师是美国人，他们为个人和企业提供一系列的服务。做得比较出色的人已经功成名就。加州的一项调查显示，在加州不仅民众，而且不少政要、富翁、明星，包括前总统里根，也相信风水，相信风水的居民占大多数。中国的风水术在美国迅速地流行开来。
在美国，“风水”一词用的就是汉语拼音而是英文名词。从乡镇到大都市，现代的美国人相信中国古代的风水能改善他们的生活，他们认为风水在室内设计和美化自然中是非常有用的。很多美国人都接受了风水中的许多基本原则，社会科学家们则越来越注意研究人们对地理位置和对色彩及空间的反应方式，现实科学支持风水所持的一切物质都充满着能量的观点，即正在发生的微不足道的小事情，最终会带来巨大的后果。
美国的许多科研教育机构向社会公众介绍中国的风水，美国哈佛大学主办方向社会公众介绍中国风水，加利福尼亚州所有著名的书店和图书馆，都有很多关于这门古老学问的书籍。
风水在美国与中国的侧重方面及特点不同。美国人看风水主要是为了室内装饰，而不是为了研究房子坐落的位置，美国人认为死胡同尾端的房子位置是最好的，而中国的风水则认为那个位置很不吉利。
在美国，风水学说过去主要在亚裔美国人居住的区域流行，但是现在懂得风水学的房屋经纪人员和咨询人员也很常见。虽然美国房地产经纪人协会没有调查过，有多少房地产经纪公司雇用风水从业者，或者他们自己接受过风水学训练，但是风水学在美国应用得越来越普遍却是不争的事实，而且美国的贸易集团也都会举办有关风水原理的讨论会。
美国还有许多“生活和谐”类型的风水咨询事务所。他们声称：“风水实际上不是要投资很多钱，大多数情况下去风水咨询事务所的顾客都有房子，只是按风水学来说，他们的房子风水有问题。”美国人买屋也要看“风水”，越来越多的房地产经纪人和要卖掉房子的屋主转向风水师咨询求助，以使他们的房子更具吸引力。
美国新闻界曾有“风水八卦”占领高科技阵地报道，具有几千年历史的中国风水最近在美国高科技公司也开始风行。许多公司相信如根据风水做些必要的调整，会给个人及公司带来好运。尽管许多具有科学素养的人士认为风水是无稽之谈，但已有更多人挺身而出，为风水作见证，他们最后的论点是：即使风水未必真正有效，为工做及家居环境做些装饰调整也无不可。
CYBASE、NETOPTEICS等许多公司正式引进风水来改变公司的“气”，譬如大量使用绿色及紫色、悬挂水晶、摆设鱼缸等。除了公司高层人员办公室的桌椅、门窗等安排要根据风水原则外，甚至一般员工工作场所的分隔及生产线也要符合风水中的“八卦”。经过风水师的安排，这些公司的情况确实有明显好转，运营顺利，员工心情更是舒坦。
风水学在美国渐渐成了一门生意，有关风水的书愈出愈多，风水师也在全美国如雨后春笋般冒出，甚至有人办了一本《风水月刊》。
为什么美国人会那么热衷于风水呢？
相信风水的人，觉得风水对日常生活问题简单易懂的解释，能够帮助他们抵抑物质主义，减轻科技对生活的干扰。不论是在工作场所还是家里，这门古老的学问强调的是平衡、和谐以及安能够协助他们克服现代生活的紧张和压力。他们深信当身心得到平衡后，健康和富足的生活，便会随之而来。
还有的人认为风水是一套能促使屋中的能量况功，取得和谐、平衡的方法。休斯敦一家风水顾问公司的地产经纪人说：“风水就是阴阳的平衡，当我们取得平衡，我们就能创造和谐，当我们得到和谐，我们就得到了风水。”美国新闻媒体对风水在美国的盛行也起了推波助澜的作用。美国各大报纸和电视台都曾详尽地报道过唐纳德·川普(DonaldTrump)请风水专家为其在纽约的国际饭店看风水的情况。美国的三大电视网都曾对洛杉矶开发商姆士请风水专家为他投资1亿美元建造的豪华公寓看风水作现场报道，这些报道使得风水进人了社会的主流，并且赚取了巨额利润。
风水之所以在美国日渐风行，其中一个原因是亚洲移民的增多；另一个原因是正处于环保年代，大家对家居的自然环境要求日益提高，风水讲求人与自然的平衡，与环保的生态平衡十分吻合。
建筑生态学把人、建筑和自然环境、社会环境看作是一个人工生态系统，建筑只是系统中满足人的某种需要而属于人的部分，它必须和人一起成为整个生态系统中的一环，依生态规律行事，才能保证整个生态系统的正常运行。中国风水讲究选择优良的建筑环境，重在适应自然，使人和建筑与环境密切融合。从这种意义上说，建筑生态学与中国的风水思想找到了共通点。1984年出版的《生态学设计基础》一书中，详细指出了风水与现代太阳能建筑、覆土建筑以及地下建筑等生态学建筑形式的种种相同性，然后总结说，风水确实含有深邃的智慧，是人们对大自然谦卑、恭顺行为的指南。正因为风水强调的是人的自然性，指出人在自然中的正确位置，使人和自然保持和谐，这与生态建筑学、景观建筑学的思想极为合拍，所以引起了学者的广泛注意。
美国宾夕法尼亚大学的教授、著名建筑学家吉戈兰尼的《掩土建筑一历史、建筑与城镇设计》就是在考察了中国的黄土高原等地的地下居所的基础上写成的，书中采用的就是生态建筑学的思想和方法，他们对中国古代的建筑与自然的和谐给予了高度的评价。尹弘基在《自然科学史究》（1989年第1期）撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方的概念将它简单称为迷信或科学。”就连世界著名建筑师、诺贝尔奖获得者贝聿铭(IeohMingPei)也称：“我不懂风水，但相信风水是有道理的。”
美国城市规划权威凯文·林奇在其代表作《都市意向》一书中，高度评价了中国传统的环境哲学，指出风水理论是一门“前途无量的学问”。美国生态设计专家托德(FrederickGageTodd)也提出中国的风水理论在建筑方面具有鲜明的生态适用性。
随着华人在世界各地的生根繁衍，他们将这种中国文化散布在异域，并为当地人文圈所接纳。这种风水现象在欧美的传播，究其社会原因和人文根源，是风水本身存在的科学性。
作为一种人文现象和民俗文化观，人文地理学早已对它进行了探索，并在“感应地理学”中进行了一些细致的研究。“感应地理学”与“行为地理学”是20世纪80年代初建立并活跃在西方地理学界的科学。研究人们对不同地理的反应特性、形成过程及相互关系的科学称为“感应地理学”，它着重研究不同居民集团对环境的感应认识过程，也研究规划决人、旅行者生活在特殊环境下的感应特点。
研究不同集团、阶层对不同地理环境的行为、决策的科学称为“行为地理学”，它不仅研究居民的行为，还着重研究决策人的规划行为，例如企业经营的区位选择行为。
美国目前有17所大学开设易经、风水学等专业课程，并且至少有12所风水专业学校提供长达一年的课程。美国的建筑设计院或室内设计学院都会提供资金给风水学校，每逢周末，无论是内陆的小镇还是沿海的都市，成群的听众会拥入教室。究竟有多少人能听懂风水课，还没有确切的统计资料。但从风水学校毕业的学生越来越多，从1995年办校以来，佛罗里达州风水学校毕业的学生已达万余人，加州的风水学校毕业的学生约750人。毕业的学生开业看风水，一般的家庭咨询收费为350美元-500美元，公司企业的咨询一次收费700美元-1500美元。
在美国，风水现在正被越来越多的人认可，风水可以帮助人们趋吉避凶的实例，让美国人大开眼界。如同针灸热一样，风水课程学习后要参加考试，考试通过后，取得证书才能执业。很多人有兴趣去接触并学习它，还有一些人是看好此行业有“钱”景，准备改行学风水。波士顿的出反商出版的“风水指南”图书，一直是畅销书，该出版社至少推出了15种风水书。
美国风水专家除了建议家具如何摆设外，还就园艺、采光度、金属家具及照明光线提供建议。佛州的一家家具公司专门聘请风水专家促销产品，结果销售额增加三成；有两家房产公司请风水老师帮忙规划平面图，并以风水旺财、旺丁为诉求，获得很大的反响；一些房产开发公司为了满足购屋者的需求，也会根据风水作些必要的调整，以增加房产开学的经济效益。并带给购屋者好运。
美国威斯康星州麦迪逊大学教授、环境设计专业主任董伟去年来华时说，美国大学开设建筑风水课程早就是件很平常的事，甚至在高中都有相关的选修课程。他手上就有两个攻读风水方向硕士学位的全额奖学金名额，希望有中国学生报名。这个研究方向隶属于环境行为学，是现代社会学中的一个新兴学科。环境行为学的构架有生理、信息、社会的需要，其实就是中国风水中天、地、人的和谐。该学说是二战以后才开始，带动了西方设计心理理念的发展，以前的设计只不过是功能需要，现在已开始研究环境对人类的行为到底会产生什么影响。
美国的风水研究主要在七个方面：第一是确定风水气的流通；第二是对八卦的分析；第三是主人的生辰与环境的关系；第四是室内的陈设对人的影响；第五是色彩，色彩在中国的风水中是很薄弱的；第六是调整阴阳五行的关系；第七是消灭致死的喉结（“死角”之意）。
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