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马来西亚是一个风水很盛行的国家，但与新加坡相比，马来西亚的文化体系不如新加坡的文化体系和中国的关系那样密切，这与马来西亚的华人华侨不如新加坡那么多有一定的关系。
马来西亚的港口城市槟城有一座中国式庙宇极乐寺，就是按照中国风水的模式选址的。它左有龙山，右有白象山。极乐寺所在的小山有仙鹤飞升之感。马来西亚著名的天公坛也是其风水代表作品，人们在修复天公坛时，把所有神明集中在同一个殿，主要是符合中国人的观念。不轻易把神像分散。神坛本打算用黑色或灰色屋瓦，但基于天公坛信徒多数是漳州闽南人的特殊情况，神坛最后用回红色屋瓦。因为槟城人对风水很重视，而政府很难找到证据来证明移动神明会影响风水。因此，这个举动在民间产生了很大的影响。马来西亚道教组织联合总会顾问兼三清道教会及道士团顾问林茂盛指出，道家认为神像金身受损没有问题，重要的是金身破损后需重新修补。他认为，天公坛的装修计划涉及搬走12尊“天将”并没有问题，重要的是尊重宗教遗产并确保古迹完好保留。他说，在神坛修建期间，只要聘请道士为观音神像做法事就可以确保观音像获得保护。最后，这项“移神”的工作有了道教理论的支撑才得以顺利进行。
吉隆坡的一家银行总部迁址前，请风水师对新址的选择和门前的一对石狮如何安放发表意见。1982年，吉隆坡的一家报纸曾报道说，某电视台的大门被封死，因为这个电视台的雇员认为这座大门的风水不好，他们宁可从侧门小门出人，也不走大门。许多华人商人笃信风水和拜关公，每逢过节或开张之日，都邀请醒狮队到店里舞狮，祈求生意蒸蒸日上，财源广进。
吉隆坡市的一个集贸市场建在一座小山上，人口的朝向有意避开正对大马路。马来西亚的航空公司总部、马来西亚联合工业公司等均是按照此模式设计的，其目的是为了使此地区的建筑物之间保持一种协调和平衡。
泰国是一个笃信风水的国家。湄南河由北向南把泰国分为东西两部分，这正符合中国易学中的太极原理。太极生两仪，左为阴，右为阳，先阴后阳，左旋右转，由西、北向东、南旋转。泰国的历史、文化、经济正是先从左边发展，再扩大至右岸。郑王庙坐西向东，面水而建，山主贵，水主财。在郑昭王那个时代，湄南河西侧的经济、政治先得到发展，然后再跨过湄南河向东延伸，直至建立了拉玛王朝。郑王庙的风水对泰国的发展意义重大。
泰国几乎全民信佛。四面佛是泰国的国宝，又被称为“有求必应佛”，其灵验的程度，在东南亚是路人皆知。四面佛最早是因为当地一座酒店的风水不好，请了一位高人来指点，于是就供了这样一尊四面佛，没想到越拜越灵验，传遍了全來刨，以至于现在整个东南亚都不断地有信徒来参拜，其中包括很多香港的电影明星。
四面佛就是梵王，梵王是印度婆罗门教的主神。他是创造天地之神、众生之父，法力无边，掌握人间的荣华富贵。他有四面、八耳、八臂、八手，每手所执之物均有其深远意义：一手持令旗（代表万能法力）；一手持佛经（代表智慧）；一手持法螺（代表赐福）；一手持明轮（代表消灾、降魔、摧毁烦恼）；一手持权仗（代表至上成就）；一手持水壶（代表解渴、有求必应）；一手持念珠（代表轮回）；一手持接胸手印（代表庇佑）。神像多供奉在高约4米、工艺精细的花岗岩神龛内，正襟危坐，全身金碧辉煌，东南西北四面都是同一面孔，同一姿态。
传说四面佛掌管人间的一切事务，其四面所求各不相同。一说是，四面分别代表事业、爱情、健康与财运。从正面求生意兴隆，从左面求姻缘美满，从右面求平安健康，从后面求招财进宝。另一说是，四面分别表示慈、悲、喜、舍。凡是祈求升天者必须勤修这四种功德。
求神的信徒一般要有一套祭品，包括12柱香、1支蜡烛和4串花。拜神从正面开始，上烛祭拜，转左，再由右至后，转一圈，每面献花1串，上香3支（第1支拜佛祖，第2支拜佛经，第3支拜和尚）。朝拜时信徒摩肩接蝗，仰百上火光通明，香案上青烟袅袅，串串鲜花堆积如山。每隔一段时间，一群头戴皇冠、身穿艳丽传统服饰，的赤足少女，排成两行翩翩出场，绕神像起舞，欢快活泼。每年的11月9日是四面神的生日，这时更有许多国外名人、明星云集于此，集体上香叩拜。
除了民间有四面佛信仰，泰国前总理他信。西那瓦也十分相信风水。他信跟多数泰国人一样，相当依赖算命及对命运走势的预测。2005年泰国新国际机场试用机场跑道，他信下令早上九点十九分试飞，就是为了符合所谓的良辰吉时。
2006年初，据法新社报道，卷入数十亿美元丑闻、地位岌岌可危的泰国总理他信，求助于神秘力量来解决麻烦。他信的泰爱泰党遵从风水的指导搬移办公室，希望能转运，但现时星象对冲似乎对他信不利。
他信让人把自己的生辰八字交给拥有超过20年占卜经验、曾经攻读经济学的乍雷格斯推算，但未告知这是他的八字。乍雷格斯说，这个人四面受敌，手头上有严重的问题要处理，最终会再度成功，但现时星象对他不利。乍雷格斯替人占卜收费是每节200泰铢。他说：“这个人很有自信，但3月至4月期间会出现很多问题，到了4月13日或14日他的星象将转好。”他信的前占卜家三立透露，他信一直都有求神问卜，协助他制定重要的决策。三立说他加入反派阵营的原因是“他信的星运即将滑落”。
泰国占星协会专家蓬查隆表示：“就我观测星相，他信去年运势走跌，他的政府本来就气数已尽。他信身边的亲近人士及支持者也早就对他有诸多不满。”蓬查隆表示他信劫数未完，未来四年内运势不见好转。“近期内回来将对他不利，他想回来政坛，只怕纷扰不断。就我观察星相，他信的财产也岌岌可危。”果不其然，不久他信在一片游行示威声中下台。
2007年，据新加坡的《新明日报》报道，泰国首相素拉育在曼谷首相府搞风水摆设，包括加喷泉及在马路上加“猫眼石”，希望藉此转运，务求在2007年12月的大选中胜出，继续执掌政府。因为泰国自发生军人政变后，政局一一呈熏卣不稳，多次发生连环爆炸案，南部更接连发生暴力事件，诸事不顺的临时政府备受批评。流亡海外的前首相的支持者，又将举行大型示威，反对临政府推出的新宪法。在四面楚歌下，素拉育试图借助风水转运，以求保住临时政府的执政地位以及其首相之位。
素拉育请风水师到首相府看风水，并立即展开改运行动。根据风水师的指示，首相办公室紫罗兰厅外要有喷泉，工人当日立即开工。通往后门的楼梯要摆放一棵有长寿意思的抗痢木；大楼内各处也要摆放泰国人认为好意头的洒金榕盆栽，而且每盆都要改一个吉利的名字；首相府四周还要摆放狗牙花。风水师更指示工人在首相府的马路，装上俗称为“猫眼石”的道路反光石。另外，原本挂于府内的历任泰国首相肖像要部移走，当中包括他信的肖像。但最终风水也能挽救素拉育转瞬即逝的政治生涯，到2007年年底，沙玛便赢得了大选，成为泰国的新总理。
越南的传统节日与中国相同，主要有春节、清明、端午、中秋、重阳等，其中春节为最盛大的节日。越南民风淳朴，讲究文明礼貌。人们见面时习惯打招呼问好，或点头致意，或行握手礼，或按法式礼节相互拥抱，多以兄弟姐妹相称。越南受汉文化影响颇深，多信奉佛教。佛教自东汉末年传人越南，10世纪后，佛教被尊为国教。目前全国佛教徒约2000万人。此外，天主教传人越南已有400多年，目前有信徒约300多万，其中南方人居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、财神。一般百姓家里都设有供桌、香案，逢年过节在家中进行祭拜。
越南人也和其他东方人一样，注重孝道。在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识。对死去的先人，越南人崇拜甚笃，因而对祖先的崇拜信仰十分重视，世代承袭，形成规模。他们认为，亲人虽然已死去，但他的灵魂仍然存在，对后人还起着保护和督促的作用，人间许多灾害祸福，都要依靠先祖的庇佑。越南人每家每户都设有神龛、神台、神位，那是敬奉祖先的祭坛，任何人不可触犯，也不能有任何污秽。
越南人对祖先的崇拜还表现在忌名上。平时，子孙忌提到祖辈、父辈的名字，如果现实生活中一些名词与祖辈、父辈的名字相同，就要回避或用同义词代替。孩子小的时候，父母不让其知道先祖的名字，以防孩子乱喊，对先祖不敬。如果被别人指着先祖的名字奚落或辱骂，被奚落辱骂者会认为是受了奇耻大辱，会激起深仇大恨。近年来，忌名在城市已少见，但在农村，这一习俗仍存在。
除了崇拜祖先，古代越南人普遍重视城隍、占卜、星相、风水、精灵等。一切自然物和自然现象，如河流、湖泊、高山、大树、野兽、刮风下雨等，在他们的心目中，都有精灵寄寓其中，应当供奉祭祀，以求祛灾降福。如在河内栋多郡的金莲村，至今还保存着一块立于1510年的高山大王神碑铭。在农村，通常供奉的有土地神、榕树神、蛇神、老虎神以及村里的中心石、中心桩等。古代越南人还普遍崇拜四季常青、枝繁叶茂的古树，他们认为这些长期经受狂风暴雨、雷电袭击的大树能存活下来，树下必定有神灵，因此经常有人在树荫下，尤其在榕树下摆设香案或在树旁空地建盖庙宇，风水先生和占卜者也常聚集于此。
菲律宾人也比较看重风水，目睹中国商人的成功，越来越多的菲律宾人希望靠风水的协助在生意、事业、家庭和生活的各个方面转运。菲律宾人正越来越意识到风水的用处，并在日常生活中加以运用。一些冢庭通过讲究物品摆放和空间安排，实现与环境的和谐。在中国春节来临前的几周里，菲律宾会掀起一阵讲风水的高潮，家家户户都在举行各种据说能为新年带来运气和碣气的仪式。甚至在农历新年前，风水专家的建议也会时不时地出现在全国的电视、电台节目和报纸上，告诉菲律宾人怎样改善运程。卖幸运符、幸运饰物和护身符的店铺常常顾客盈门。菲律宾的华人领袖、学者洪玉华说，菲中两国的关系要追溯到史前时期，中国的很多影响早已融人菲律宾的文化中。在其他东南亚国家如柬埔寨、老挝和印度尼西亚等，当下流行的主要是方位理气为主的阳宅风水，其情形跟上面所讲的新、马、泰、越、菲等国有类似之处。
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