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一、《易》前时期
1.文化背景
从图腾崇拜的懵懂岁月，到巫卜文化的原始启蒙，再到摆脱愚昧的理性文明，人类的文明是渐趋而来，有一个发展过程的。
夏商周三代都处于巫卜文化阶段，这时原始的部落图腾已经升华为广泛意义的天命思想，人们每有大事抉择都要通过巫卜求问天意。
夏代巫祝盛行，属于巫卜文化的早期阶段。商代龟卜盛行，属于巫卜文化的中期阶段。周代筮占盛行，属于巫卜文化的晚期阶段。
巫卜形式的变化，是文明在发展，时代在进步，是古人主观能动性在逐步提高。巫祝比龟卜更无脑，筮占比龟卜解说空间更大。
这就是《周易》所处的时代背景。
《周易》之前，是龟卜为主流巫卜形式的商代。
《周易》之后，是筮占为主流巫卜形式的周代。
至于后人津津乐道的阴阳八卦，在商代根本还不存在，更何况更久远的伏羲年代。
2.数字卦的诞生
汉代以后《周易》书中那些阴阳卦的前身是一种数字卦。
数字卦的产生，笔者推测大约源于商朝迁都的那群人。
商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。
大迁徙必然导致抉择需求的大量增加。也就是不单官方需要，一些跟随迁徙的小家族部落也需要问卜。
龟卜程序繁琐，并且耗费财物，钱少了是占不起的，故多为官方问卜方式。
筮占操作简单、用材俭省，又不失庄重，正好适合那些小家族部落。
需求催生发明，而筮占程序中熟练的数字应用，也不是古远人类可以做到的，所以，结合出土资料，笔者认为这个时期发明筮占的可能性最大。
筮占的发明，使得民间也有了比较成熟的问卜手段。于是官家以卜、民间用筮的格局在商代中期形成。
但是，此数字卦并非《周易》所用之数字卦。
二、《周易》诞生
1.奇偶数字卦
《周易》所用之数字卦，是奇偶数字卦。而早期数字卦，只是单纯的数字罗列。
两者虽然起卦程序和释卦方式上没有什么不同，但一简一繁，在数学意义上则是大有区别。
早期六爻数字卦相当于1-10的六位全排列，其组合是个天文数字，对于当时的人来说几乎是不可穷尽的。
而《周易》所用之六爻奇偶数字卦，以数字之奇偶性质为单元，其组合仅仅是64组，也就是后人所称之六十四卦。
司马迁《史记》：“西伯盖即位五十年，其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦”。这是被伏羲八卦传说误导的说法。
从数字卦历史看，六十四卦的来源是六爻数字卦的奇偶转换，与八卦无关。那么文王囚羑里时如果真是发明了六十四卦，其所做的工作，也只有可能是简化六爻数字卦为六爻奇偶卦。
当然，对于当时的文王来说，这仅仅是个数学游戏而已，没有什么实际用途。就像众多基础数学研究，其实际应用都在之后N年。
2.周公作《易》
虽然商周都属于巫卜文化时期，但总有个别出类拔萃者的思想认识是超越时代的。周公旦就是这样的人。
他借用了文王发明的六十四卦作为《周易》一书的架构，但是他并不迷信占卜。
当世人还在用文王卦问卜求神的时候，周公却敏锐的发现了其六爻结构所蕴含的六段论逻辑内涵，并将之巧妙的与《周易》文本融合，或者说巧妙的利用六爻的六段逻辑性质行文叙事。
文王卦，不是以卦符的象数意义存在于《易》，而是作为一个模型结构给文本搭起框架。
其中六爻是行文的体例，即把一个主题分成六个逻辑阶段分述。卦是文章的章节，即一个个相对独立的主题。
虽然为了顺应时代文化《周易》的写作采用了筮辞的形式，但这不代表其文本的来源就是筮占之辞的汇编。
周公利用文王卦和筮辞这个形式，把自己是人生经验浓缩在了文武二王的历史记录之中而已。
是否如此，只有真正读懂了《周易》内容才能知道。历代《易》解五花八门，不足为道也。
三、八卦易时代
《易》者，后人所称《周易》的简称也。
没有基于《周易》研究之外的易学。
所谓变化之易的易学，子虚乌有也，只是一些人将《周易》虚无化、无限夸大化后的凭空臆想。
八卦象数体系，是周史在研究《周易》过程中，在运用《周易》筮占过程中衍生出来的认识，而非早于《周易》的存在。
而八卦之于《周易》，更是要比阴阳观进入《周易》还要早四、五百年。
由此可见后世的象数易学是多么的荒唐。
汉代至今的易学，都是在以阴阳八卦为根基，所以笔者称之为八卦易时期。
八卦易的实质是以《周易》为幌子的卜筮学。为了给自己的观象解卦找理论依据，他们愣是把晚出的阴阳八卦上推到了上古，从而把《周易》说成是观象系辞之作。
恰好这种愚弄符合当时统治者的利益，于是以讹传讹至今。
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