易学基础：面相起源与基础知识

一、面相起源

相学由来已久，而相学研究是怎样出现的，又是怎样发展到现在的状况，了解的人并不多，现在来讲解一下。

据考证相学有三大原始的起源：一是古代传下来的经验学。包含有社会学，人类学，心理学和审美学。

二是古代的巫医之术，在古代，巫和医是一个概念，认为人体的经络，也是人体的命脉，不仅掌管着人体的健康，也显示着人的命运，换句话说，就是经络不仅影响人的健康，还影响人的心理，于是将人体各个经络在面部五官的表现出来，从而推断出来人体的健康和心理状况。所谓的印堂发黑，色泽不均，这些都是后来中医的望，闻，问，切之手法。

三是根据天干地支，三元气运，在五官上的表像。这个过程，实际上没有真正的由来，是后来的术士，将其他推命法的原理，配合经验，硬套于相学之中，以符合他的推命手法。

古相学最初是来由民间，也就是贱民，庶民，这些人对生活的要求，造成相人之法，最早是全身相，男人肩宽，手长脚长，就是好相，因为这样的人能挑能抗，能干重活，不怕养不了家。

女人呢，则是头圆身粗屁股大，好生养，能顺利的传宗接代，这样的女人就值得娶，现在很多少数民族看女人都主要看大腿的粗细。

老实说，最早的相人，和相畜生没多大区别。后来，相学在民间越来越广泛，所涉及的面也多起来，于是流入富人之中，又由富人流入士族和贵族，由贵族流入宫廷。经过这个流入的过程中，社会不同的阶层的相人之法，都溶入其间，最后大成。

中国面相学起源极早，《左传》中就有文公元年公孙敖请叔福为自己的两个儿子相面的记载。其后名相士史不绝书，《史记》更辟有《日者列传》专章纪录相士事迹；东汉王充《论衡》虽以反对虚妄邪说为主，但对相术却给予了充分肯定（《骨相》）；魏刘邵（著有《人物志》）和清代曾国藩（著有《冰鉴》）则更是以相学为基础，发展出了古代的人才学理论。曾国藩更以识人和得人享誉一时，其不仅发掘出了左宗棠和李鸿章等一代名臣，其幕府中人才之盛，也是历代未有；这不仅足以说明曾国藩的人才学理论有其科学性，也证明作为曾国藩人才学理论基础的相学确是有着极高的实用价值的。

二、面相传承

传统面相学流派众多，如以地域划分，则有徽、粤、川、陕、鲁等之分，各地相法不一，大体宗尚《麻衣神相》和《柳庄相法》，所谓别派秘传则大体是在一些具体细节上有所深入而已。公认的相学名著除了宋代《麻衣神相》和明代袁柳庄父子《柳庄相法》外，还有《水镜神相》、《铁关刀》、《金较剪》、《燕山相法》、《相理衡真》、《大清相法》等，其中，清代《相理衡真》堪称古代相法的集大成之作。而民间相学书籍，大多脱胎于此，在此不一一列举。

历代相学名家中，有史可查者甚多。其中提出了完整的相学理论的，以汉代许负为最早。许负本为一妇人，以善于相人而被汉高祖封为雌亭候。据说，许负著有《德器歌》、《五官杂论》、《听声相行》等著作，直至现在，很多相书中还提到《许负相耳法》（可能是后世托名著作）。《三国志》记载了很多相学家，如管珞、朱建平、柳无景等。到了隋唐，相学的发展到了一个高峰期，《隋书》记载有韦鼎、来和等名家；唐代袁天纲、龙复本、夏荣、丁重、刘思礼、袁客师等，在正史和野史中更是享有崇高的名声。

宋代相学也相当发达，影响较大的相学家有陈抟、麻衣道者、僧妙应、妙方等，宋代文人苏东坡、黄庭坚等也好相学。明代的相学名家很多，并且出现大量的相书。相学家主要有刘伯温、僧如兰、张田、袁珙、袁忠彻父子。其中以袁家父子最为著名。相学史上脍炙人口的《永乐百问》，就是来自于明成祖与袁家父子的对问。袁珙有《柳庄相法》收入《永乐大典》，袁忠彻还有《人相大成》。后来流传很广的《柳庄相法》便与袁家父子有关。中国传统相学发展到明代的集大成之作《神相全篇》虽托名陈抟秘传，但注明为袁忠彻订正。清代在相法和相学著作的整理上有了很大发展。相学著作方面，《铁关刀》、《金较剪》最为简明扼要，《水镜集》、《相理衡真》则较为精到全面，是继《神相全篇》之后的集大成者。民国时期则在相学的传布方面有了一定进展，这时期出现了很多比较通俗易懂的相书，其中以《平园相法》和《公笃相法》最为著名。

除中国之外，印度、埃及等东方古国和西方国家都有自己的相学理论；例如曾经对犯罪学理论有过重大影响的西方颅相学，就与中国的骨相学有诸多相似之处。这一理论认为，人的种种“心能”分别对应于头盖骨上的某个区域，一种心理机能的过度发展是脑内相应区域增大的结果。人的各种精神特质都在大脑中占有一定的位置，并可在颅骨外形上反映出来。当然，西方相学以统计学和遗传学为基础，其在理论体系上与中国传统相学的差别还是很大的。

三、面相基础

第一、面相学习看五官

人们常说“那个人的‘五官’怎样怎样…；这个人的‘五官’怎样怎样…”，然而大家不见得很清楚什么是五官，实在五官是相学上的东西。所说的五官，指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五种人体器官。而且在相学上，分别被赋予一种名词如下：

1.耳朵：名为‘采听官’。肾开窍于耳，主管我的记忆力、沉稳度、蓄财能力。

2.眉毛：名为‘保寿官’。眉毛代表情缘宫，主管我们命运的友情、爱情、兄弟、同事、朋友、恋爱、投资、合作、脾气等。

3.眼睛：名为‘监察官’。代表我们的善恶、智慧、聪明、心性明暗、奉献与贪婪等。

4.鼻子：名为‘审辨官’。鼻子代表财帛宫，与我们命运的财富获取、拥有的物质生活、分辨心、我执、自我、婚姻发展有关系。

5.口嘴：名为‘出纳官’。嘴相代表我们生活当中的物欲、享受、夫妻关系、情绪、物质与感受等。

透过五官的分析，能对一个人做一些相学的基天职析，并进而判定一个人的运势吉凶。通常“眉毛”关系到健康、地位，人与人之间的感情交往，与恋人的感情投入，做生意的投资与财运起伏，这些都要去看一个人的眉毛；

“眼睛”关系一个人的意志力、心地良善，例如大眼睛的人一世都是天真派，而小眼睛的人相当的精明与机智等。

“鼻子”关系到一个人的财富与健康；鼻子的长短与寿命相关，鼻子的肥瘦与一生财运密不可分，而鼻子的色泽变化则代表当前财运的运势。

“嘴巴”关系一个人的幸福、食禄与贵人运；耳朵关系到一个人的长寿与否。耳朵越高，肾气就越足，耳朵与薄，肾气就越虚，耳朵大的人幸福指数高，而没有二唇的人欲壑难填等。

第二、面相学习看三停

面相除了前述的‘五官’之外，还有所说的的‘三停’之分。如下图所示

1.上停：由额上发际到眉毛部位叫‘上停’。主管少年运程，执掌15岁～30岁之间的运势。上庭主管我们的命运走向与聪明智慧，称作官禄宫。

2.中停：由眉毛到鼻准头部位叫‘中停’。主管中年运程，执掌31岁～50岁之间的运势。中庭代表我们的性格取向、人生观价值观、自我与协作、一切生活方面。

3.下停：由鼻下到下巴部位叫‘下停’。主管晚年运程，执掌51岁以后的运势。下庭包括下巴与腮骨还有颐，下庭代表物质生活条件、物欲与家庭、享受与感受、包容力等。

基本上，‘上停’高、长而丰隆，方而广阔的话，主社会地位高。一生运势比较平顺，并且人生观正确，内心光明无私，有贵人帮助，知道体恤他人。

而‘中停’隆而有肉的话，主富而寿。而‘下停’圆满、端正而厚重的话，一生有福气。另外，‘耳朵部位’执掌15岁以前的少年运势，所以耳朵相好，对于少年运有助力。中庭鼻梁较直，鼻头有肉一生财运比较好，而颧骨平满，一生事业就较好。

第三、面相学习看十二宫

除了前面的‘五官’和‘三停’之外，还有一个很重要的分析，那就是‘面相十二宫’。如下图

1.命宫：位于两眉之间‘印堂’的部位。影响一个人的基本运势。命宫与贵人和魄力相关，并且与权势心性宽窄有关。

2.财帛宫：位于鼻头的部位。关系到财富的吉凶。鼻头除了代表财库之外，还代表一个人的包容性与对待金钱的态度。

3.兄弟宫：眉毛是兄弟宫。关系兄弟关系吉凶。眉毛的粗细与脾气相关，眉毛的长短与生活态度相关，而眉毛的浓淡直接影响到婚姻感情。

4.夫妻宫：位于眼尾部位。关系夫妻关系吉凶。夫妻宫顾名思义代表婚姻生活，如果婚姻宫有恶痣或者塌陷的话，则婚姻不美。

5.子女宫：位于下眼皮隆起的部位。象征子女是否有出息、有子嗣否等。子女宫部位代表生育与子女的个数，这里如果低瘪有网纹的话，则代表一生没有生育的能力，或者只生女儿。

6.疾厄宫：位于两眼之间‘山根’的部位。关系到健康方面的吉凶。疾厄宫如果色泽偏青色，则代表伤肝气了，这里与个性、心性高低有关联。

7.迁移宫：位于上额两端眉际部位。看迁徙与出门在外的吉凶。迁移宫代表我们对待家乡的态度，与社会工作的奔波有关。

8.奴仆宫：位于面颊下端部位。关系交友与部属关系吉凶。奴仆宫与上下级关系，个人权势以及权力地位的变化相关。

9.官禄宫：位于额头正中部位。关系事业、官位、学业方面吉凶。官禄宫与社会地位，命理层次有关，代表一生运势的高低，人格的品质等。

10.田宅宫：位于眉与眼中间的眼皮部位。关系一个人的家运吉凶。田宅宫代表一个人的善恶观，同事代表六亲关系程度，也代表物质享受与金钱。

11.福德宫：位于眉上方偏外部部位。关系财运和福气的吉凶。

12.父母宫：父位于左额中间偏上、母位于‘右额中间偏上’。关系与父母之间的缘分吉凶等。父母官如果塌陷或者恶痣的话，父母身体容易不好。