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孙晶，954年1月6日出生，籍贯山东济南。出生地四川成都，1983年毕业于四川大学哲学系，（硕士）1986年毕业于中国社会科学院研究生，导师巫白慧。1988年赴日本东京大学文学部留学，师从前田专学教授，学习印度哲学和梵文。2000-2005年东京大学攻读论文博士。现任中国社会科学院哲学研究所东方哲学研究室研究员、博士生导师。
中国社会科学院东方文化研究中心主任；中国社会科学院梵文研究中心副主任
主要社会兼职：国际易学联合会副会长兼法人代表、国际儒联理事、香港玄奘法师研究会秘书长、日本印度学佛教学会理事。
业务范围与研究方向：印度哲学、梵文、易经
主要科研成果：
一、学术著作：
1、《东方哲学与文化》（主编），社会科学文献出版社，1996年。
2、《月亮国的智慧》（主编），沈阳出版社，1997年。
3、《印度吠檀多不二论哲学》东方出版社，2002年初版。荣获中国社会科学院第三届优秀科研成果奖三等奖。
4、《战后日本哲学思想概论》（合著，主编卞崇道，日文版），农文协，1999年。
5、《战后日本哲学思想概论》（合著，主编卞崇道，中文版），中央编译局出版社，1996年。
6、《场与有——中外哲学的比较与融通（一）》（合著，主编罗嘉昌、郑家栋），东方出版社，1994年。
7、《当代日本哲学家》（合著，主编卞崇道、加藤尚武），社会科学文献出版社，1992年。
8、《东方著名哲学家评传——印度卷》（合著，总主编黄心川，本卷主编巫白慧），山东人民出版社，2000年。
9、《东方文化的现代承诺》（合著，主编卞崇道），沈阳出版社，1997年。
10、《当代中国社会的伦理与价值》（合编），世界知识出版社，2002年。
11、《对话中的政治哲学》（合编），人民出版社，2004年。
12、《政治与伦理》（合编），人民出版社，2006年。
13、《印度六派哲学》台湾大元书局（繁体字版），2011年6月初版。
14、《示教千则》（译释),商务印书馆，汉译世界学术名著丛书，2011年8月初版。
15、《印度吠檀多不二论哲学》（修订版），中国社会科学出版社，2014年初版。
16、《印度六派哲学》中国社会科学出版社（简体字版），2015年1月初版。
17、《东方哲学史》（主编之一），人民出版社，2011年初版。荣获第三届中国政府出版奖提名奖）
18、《当代中国的东方哲学研究》（主编），中国社会科学出版社，2015年5月初版。
二、译著：
1、《亚洲和太平洋地区的哲学教学和研究》（UNESCO，合译），社会科学文献出版社，1988年。
2、《佛陀》（英：Michael Carrithers著，独译），中国社会科学出版社，1993年
3、《倾听着的自我》（美：David Michael Levin著，合译），陕西人民教育出版社，1997年
三、 辞典（参加撰稿）：
1、《中国大百科全书——哲学卷》，中国大百科全书出版社，1987年
2、《东方思想宝库》（主编卞崇道、宫静、康绍邦、蔡德贵），吉林人民出版社，1994年
3、《价值学大词典》（主编李德顺），中国人民大学出版社，1995年
4、《中日文化交流事典》（主编刘德有、马兴国），辽宁教育出版社，1992年
5、《20世纪哲学大典》（主编），福建人民出版社，2003年
四、 主要学术论文：
1、 乔荼波陀的基本哲学思想，载《南亚研究》，1987年第3期
2、 商羯罗基本哲学思想述评，载《哲学研究》，1993年第11期
3、 商羯罗与《示教千则》， 载《南亚研究》，1994年第1期
4、 印度中世纪罗摩奴阇的思想述评，载《东方论坛》，1994年第1期
5、 日本的印度哲学研究， 载《哲学动态》，1994年第4期
6、 日本佛教的生命伦理观， 载《世界哲学年鉴》专稿，1991年
7、 中国的印度哲学研究， 载《佛教学》（日文），1996年第1期
8、访东京大学丸井先生， 载《哲学动态》，1997年第7期
9、印度宗教哲学的精神， 载《百科知识》，1997年第6期
10、《乔荼波陀颂》文献学研究，载《哲学研究》 2005 年第3期
11、月亮国的智慧-浅论印度民族的思辨精神，载人民日报2004年9月10日第14版。
12、论印度民族的思维特点，载《东方财经》2005年第1期。
13、日本“批判佛教”的最新进展及其理论意义，载《世界宗教研究》2007年第3期
14、印度佛教道德观与易道伦理，载《国际易学研究》第9期，华夏出版社，2007年
15、印度的火葬与中国的土葬观念之比较，载《国际易学研究》第11期，华夏出版社，2009年
16、现代中国的印度哲学研究，载《中国哲学年鉴》专稿，2007年
17、印度吠檀多哲学的梵我观与朱熹理学之比较，载《云南大学学报》（社科版）2008年第2期
18、古代东方哲学的宇宙创世说，载《社会科学战线》2008年第6期
19、印度的火崇拜与中国的土崇拜的比较研究，载《国际易学研究》第十辑，2008年，戏剧出版社。
20、商羯罗的解脱观及其思想渊源，载《哲学研究》2008年第12期。
21、乔荼波陀与佛教，载《世界哲学》2009年第5期。
22、中印思维方式的比较，载《南亚研究季刊》2010年第3期。
23、商羯罗是假面的佛教徒吗？载《哲学研究》2010年第5期。
24、印度教、伊斯兰教的融合思想及其现代意义，译作，载《世界哲学》2011年第1期。
25、《薄伽梵歌》的伦理道德观解析（合著），载《人文杂志》2012年第2期。
26、乔荼波陀的“不生说”批判，载《浙江树人大学学报》2012年第3期。
27、印度哲学中无与有的论争——兼论日本“批判佛教”如来藏观“有”的逻辑，载《贵州社会科学》2014年第9期。
推荐阅读：
[1]孙晶.和谐与包容.北京联合大学学报：人文社会科学版,2011,9(3):45-49.
中华和谐文化有着非常丰富的内容,和谐是中国传统文化的最高价值标准。中国古代哲学提倡＂和与同异＂、＂尚和去同＂,这是一种辩证的思维传统,东方与西方在这个问题上存在着很大的分歧。最大的和谐是人与自然的和谐,古代对天人合一的观念有很多的解释,但主要是关于人与自然之间关系的看法,这种文化以二者的和平共处作为最终目的。和谐的核心是包容的精神,包容的精神是对人类智慧的充分展现,是高尚的觉悟与情操。中国人的思维方式是包容性的,《易经》是包容性的思考,而不是批判性的思考。包容之心需要用智慧来开启,特别需要用易经的智慧来滋润。
[2]孙晶.易学的传承与坚持文化自信.孔学堂,2017,4(4):56-58.
古老的《周易》是中华传统文化的源头活水,奠定了中华文化的宇宙论、世界观和价值观.坚持文化自信必然要求重视对《周易》的传承和研习.
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