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梁湘润先生，1930年生于上海闸北，后搬迁至同孚路，今石门一路“大中里”162号，居住了十二年，1949年到台湾。海峡两岸公认的命理学、风水学泰斗、命理学宗师。曾数度担任台湾地区星相协会理事长，现任中华星相易理交流协会理事长、中华民国宗教弘法协会理事长，由现台湾地区所谓“内政部”部长江宜桦先生颁发证书。
十七岁时，结识上海“大法轮书局”陈海量居士，并通过该书局负责人陈无我创办的《觉有情》月刊，进入佛教界，师从一代高僧能海法师（1886—1967，原中国佛教协会副会长）。出家期间常去上海“法藏讲寺”（上海吉安路271号）修行。十九岁时，担任上海佛教青年会第一任总干事，当时该会拥有佛教界会员千余人。并担任《觉讯月刊》发行人。与上海的著名寺院，如静安寺、玉佛寺、龙华寺、法藏寺（现法藏讲寺）住持来往甚多。由于梁先生在佛学领域的渊源和造诣，他先后与众多佛教界知名人士成为好朋友。如原中国佛教会理事长，台湾南海禅寺开山宗长白圣法师（1904---1989）、台北华严莲社智光法师（1889---1963）；凤山莲社的创始人煮云法师，及佛光山的创始人星云法师等等。
六十年前，梁湘润先生就接触到易经，阴阳五行等中国传统文化的精髓，并着手对“五术”（山、医、命、卜、相）的研究，从未间断。他认为佛学文化和“五术”文化存在着内在的、深刻的关联。他认为从哲学概念上看，人是宇宙的一个“单元”，而人“作为宇宙单元之体、相、用”，是可以用“五术”来进行解读、预测的。因此，在研究佛学的同时，他投入大量精力收集“五术”古籍，并加以诠释，撰写了一批基础性、理论性著作，如《神农大幽五行（内经素问）》、《五行大义今注》、《禄命五行密码》、《大衍易数索隐》、《穷通宝鉴栏江网》《滴天髓、子平真诠今注》、《术略本纪》等等。
梁湘润先生完全不同于仅对易学五术理论高谈阔论“书房派”人士，他认为“治易，不能不先明象、数”，即“易经”“五术”理论，如果不与“实战”相结合，就失去意义。中国传统文化，包括易经文化，只有能够与今天的社会需要挂上钩，为今人所用，才有价值，否则只是一种“标签”或“摆设”。在理论传播方面，梁先生做到“完全公开”“毫无保留”；但在实践方面，他严格遵循“五术界”的职业道德，对自己的“实战”经历，服务过的对象，绝口不谈。目前见诸于公开文字的，仅有二处，而且都是他人写的。
《中国命理学史论》，2008年由上海人民出版社出版，是目前唯一研究“五术”中“命理学”的权威著作。其作者陆致极先生，上海复旦大学中文系硕士，美国伊利诺大学博士。为撰写《中国命理学史论》一书，他基本阅遍中国古今命理学的著作，在深入研究梁先生的生平和著作后，他得出如下结论：“由于中国大陆自50年代起，算命被看作是一种骗人的迷信活动，属于被取消的对象，较有系统的研究自然就销声匿迹了。因此，有关命理学的探讨，只能是在台湾、香港以及海外华人地区展开。显然，台湾命理学家对这一时期的研究，是起着主导作用的，其代表人物有梁湘润、钟义明等。”梁湘润先生“深入挖掘并细心整理出早期子平术的对应规则，称之为‘子平母法’，这是梁先生对传统命理学经典研究的重要贡献。”“梁氏的著作，内容丰富，表现了作者浓厚的命学功底和敏锐的见解。”当今社会对古代命理学研究、推广、普及的工作中，“扛旗人物，当首推台湾的梁湘润先生。”
2011年3月，台湾五术界主流刊物《星相家》杂志刊登和何重建先生的文章《厘清命理学“用神”误区----学习梁湘润先生“用神喜忌大辞渊有感”》，并刊登何重建先生的简历。梁老师认为“五术”领域新的六十年已经开始，他寄希望于年轻人“薪火相传”。
随着大陆越来越多的“五术”爱好者对梁老师的认同，相信台湾和大陆命理学文化的交流、发展，将进入一个新时期。
2013年7月27日，当代中华五术届通儒、泰斗梁湘润先生去世，享年83岁。
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