《观物洞玄歌》

【原文】

"洞同玄歌"者，洞达玄妙之说也。此歌多为占宅气而发……家之兴衰，必有祯祥妖孽之兆，识者鉴此，不识者昧之。故此歌发其蕴奥，皆理之必然著，切勿以浅近目之也!世间万事无非数，理在其中遇。吉凶悔各有其机，祸福可先知。

五行金木水火土，生克先为主。青黄赤白黑五形，辩察要分明。

人家吉凶何以见，只向玄中判。入门辨察见闻时，于此察兴衰。

若还宅气如春意，家室主和气。若然冷落似秋时，从此渐衰微。

自然馨香如兰室，福至无虚日。鸡豚猫犬秽薰腥，贫病至相侵。

男装女饰皆齐整，此去门风盛。家人垢面与蓬头，定见有悲忧。

啼妇夫叹情怀俏，祸害道阴小。老人无故泣双垂，不见日愁悲。

门前墙壁如有缺，家道中消歇。溜漕水势向门流，财帛永难收。

忽然屋上生奇草，益荫人家好。门户幽爽绝尘埃，必定出高才。

偶悬破履当门户，必有奴欺主。长长破碎左边门，断不利家君。

遮门临井桃花艳，内有风情染。屋前屋后有高桐，离别主人翁。

井边倘种高梨树，长有离乡土。祠堂神主忽焚香，火厄恐相招。

檐前瓦片当门坠，诸事愁崩破。若施破碗厕坑中，从此见贫穷。

白昼不宜灯在地，死者还相继。公然鼠向日中来，不日耗资财。

牝鸡早晚鸣伊喔，阴盛家消索。中堂犬吠立而啼，人眷有灾厄。

清晨鹊噪连声继，远行人将至。蟒蛇偶尔人人家，人病见妖邪。

雀群争逐当门盛，口舌纷纷定。偶尔鹏鸟叫当门，人口有灾连。

入门若见有群羊，家主病瘟黄。舟船若安在平地，虽稳成淹滞。

他家树荫过墙来，多得横来财。阶前石砌多残折，成事多衰减。

入门茶果应声来，中馈主家财。三餐时候炊烟早，勤俭渐基好。

连霄宿火不成时，人散与财离。千门万户难详备，理在吾心地。

斯文引路发先天，深奥人玄玄。

右"洞玄歌"，与"灵应"同出而小异。彼篇多为占卜而诀。盖占卜之际，随所出所见，以为克应之兆。此歌则不特为占卜之事。一时而入人家，有此事必有此理，盖多寓观察之术也。然有数端，人家可得儆戒而趋避之，或可转祸为福。偶不知所因，而宥于数中，俾吾见之，则善恶不逃乎明鉴矣。

【译注】

（1）世问万物无非数：宇宙浩茫，横无际涯，但无论万物如何纷繁复杂，都无法超出象数的范围。这里所指的"数"，是气象数的数，也称唯象数学，指的是八卦爻象及各种取象和奇偶之数，而并非西方极限数学，实证数学所谓的"数"。处理宇宙万物这些无限领域的问题，实证数学是无能为力的。（2）理在其中遇：象数的至理寓含在万物之中。（3）吉凶悔吝：《周易》、《梅花易数》等书预测未来时用的判断辞。吉是吉祥、吉利，凶是凶恶、凶险；悔是后悔；吝通遴，是羞辱之意，还有无咎即没有灾难、过错的意思。（4）机：事物吉凶悔吝变化的契机。（5）福祸可先知：事物的成功失败可以通过象数体系并结合其它信息诸元而预测。（6）五形：即五色。（7）何以见：以何见的倒装，意为依据什么去发现。（8）宅气如春意：居室之内因家庭人事关系和睦，地势，位置，空气，阳光等因素优越合事，而使整个居住空间的场信息犹如温馨的春天。（9）冷落似秋时：家庭人际关系紧张，冷漠，或者住环境不良，而使居室之内的气息呈现萧瑟的秋气。（10）衰微：人丁、家业、人员素质等渐渐衰退。（11）兰室：有芝兰的芳香房室。（12）豚：猪。（13）秽熏腥：腥臊、污臭熏人。（14）男装女饰：指男女衣着服饰。（15）门风盛：家业、家风兴盛。（16）情怀悄：同床异梦，各怀心事。悄，不同。（17）阴小：阴险奸佞的小人。（18）家道中消歇：家业中落衰败。（19）溜漕水势：屋檐流水及阴沟之水的流（20）益荫：福荫。（21）破履：破鞋。（22）家君：家长，一家之主。（23）风情梁：风月之情暗染，指有男女淫乱之类的污秽事情。（24）长：家中长子、长女。（25）火厄"火灾。（26）崩破：断肠。（27）厕坑：厕所茅坑。（28）还：连续。（29）牝鸡：母鸡。牝与牡分别指雌性雄性禽兽。（30）咿喔：象声词，鸡叫之声。"阴盛：阴气旺盛，指男人无能，女人强悍主事。（32）家消索：家道贫穷。（33）中堂：厅堂。（34）吠立而啼：狗象人一样站立并乱叫。（35）人眷：家眷、家属。（36）妖邪：寒邪阴湿之气。"鹏鸟：鸱鹗即猫头鹰。（37）灾逗：递送；灾情灾难相连。（39）淹滞：舟船淹没搁浅。（40）中馈：主馈送财帛的预兆。中，存合。（41）发：体现。（42）先天：指先天八卦之数理。（43）玄玄：玄之又玄，指深奥、神妙之理。

物理论

原文：

三才始判，八卦攸分，万物不离于五行，群生皆囿于二气。羲皇为文字之祖，苍颉肇书簌之端。鸟迹成章，刁；过象形会意；云龙结簌，．传来竹简漆书。秦汉而返，簌隶迭易。钟已既出，真草各名。其文则见于今，其义则发于古。人备万物之一数，物物相通，字万人之寸心，人人各异，欲穷吉凶之朕兆，先格物以致知。且亏天为极大，能望而不能亲，毕袁虚空为体；海是最深，可观而不可测，由来淆长有时。移山拔树莫如风，片纸遮窗可避。变谷迁陵惟是水，尺筒无底难充。小弹大盘，日之远近，不辩白衣苍狗，云之变化非常雨本滋长禾苗，不及时人皆感额；雷能冻压草木，如适中人喜丰年，月行急疾映于江，莫向水中捞捉；星布循环周八极，谁从天下摊移；露可比恩，压行人多畏；霞虽似锦，膏盲隐士方宜；秋阳，炎火再逢为亢害；涓涓冬月，寒水重见愈凄凉；顽金不运输洪炉，潦草须当提岸。雾气空惟障碍，电光倏忽喻浮生。月下美人来，只恐到头成梦；雪中寻客去，犹防中道而归。白露可以寄思，迅雷间而必变。履霜为忧虚之渐，当慎始焉；临渊有战惕之心，保厥终矣。莫指，闺门之事不宜；霖雨既零，稼穑之家有望．阳春白雪，祗属孤音；流水高山，难逢知已。至于岩山石，生民其瞻；滚滚源泉，圣贤所乐。瀑布奔冲难收拾，溪流湍激不平宁。风水所以行舟，水勇风狂舟必破。雨露虽能长物，雨零霜结物遭伤。社稷自有人求，关津诚为客阻。烟雾迷，林中有见；江河出，峡去无回时夭取妇相宜，未利于买僮望。畜杨柳送行可折，尤喜于赴试求名。松柏可问寿平，拟声名则飘香挺秀。丝罗可结姻好，比人品则倚势板援。荷方出，水渐见舒张。梅可调羹，未免酸涩。李有道傍之若，揽余齿末之甘。笔墨驱使；时日不长。盆盂装载，团员不久。缏短汲深求未得；戈长力弱荷难成。都刀割肉利为官，若问六亲多刑损，利刀剖爪休作事，如占六甲邵生男。无人棺必添丁，有印书函终见折，整等则骨贮匣中，纵有出时还须人。算盘则子盈目下，任凭拨乱却成行。瓦口虑其难全，杯亦防其有缺。席可卷虚，终归人下；伞能开合，定出人头。钧刀小去大来，樵则任重道远。素珠团聚，可串而成。蜡烛风流，不能久固。针线若还缝即合，锹锄如用必然翻。则损而为利，亦当有斗；锯乃断而成器，岂滑无长。又若飞党之升沉，亦关人事之休咎。猢狲被系，还家终是无期。鹦鹉在囚，受用只因长舌。鹄乃随人饮啄，纵之仍人樊笼。马虽无胆驰驱，用之不离锁。鲤朱江湖难变，化燕来堂屋转疑难。诉理伸冤，逢鸦不白。占身问寿，遇鹤修龄。万物纷纭，理则难尽。诸人愿欲，志各不同。若执一端以断人，是犹柱鼓瑟．能反三隅而悟理，方称活法圆机。心同金之悬空，妍强自别；智若玉川之人海，活泼自如。《鬼谷子》曰："人动我静，人言我听。"旨哉斯言，胡可忽诸。

万物赋

原文：

人禀阴阳，卦分先后。

达时务者，近取诸身，远取诸物；

观物理者，静则乎地，动则乎天。

原夫万物有数，《易》数无穷；

动静可知，不出于玄天之外；

吉凶必见，莫逃乎爻象之中。

未成卦以前，必虚心而求应；

既成卦以后，观刻应以为断。

声音言语，旁人谶兆，

当遇形影往来，我心指实皆是。

及其六爻以定，三天既生

如寻卦象之端，终测刻应之理。

是以逢吉兆，而终知有喜；

见凶谶，而不免乎凶。

故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。

未成卦而闻见之，乃已生之事既定；

卦而观察之，乃未来之机：

或闻何处喧闹，主有斗争；

或听此间笑语，必逢吉庆；

见妇啼，叹其家阴小有灾；

东至军来，必有官司词讼；

或逢枷锁，而枷锁临身；

倘遇鞭杖，而鞭杖必至；

讼若屠而负肉，此为骨肉有灾；

倘逢血光，而又恐灾于孽畜；

师巫药饵，病患临门；

见，则有犯冢先；

逢酒，则欠神愿；

阴人至，则女子有厄；

阳人至，则男子当灾。

又须八卦中公，

不可一例而论。

卦吉而爻象又吉，祸患终无；

卦凶而谶广又凶，灾殃难免。

披麻带孝，必然孝服临头。

持杖而号，定主号泣满室。

其人忧，终是为忧。

其人喜，还须有喜。

故当观色察形，以为决意断心。

其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，

若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。

欲知应在何日，须观爻象值数。

《巽》五日而《坤》八日，

《离》三朝而《坎》六朝。

又观远近克应，以断的头之相期。

应远，则全卦相同；

应近，而各时同断。

假如天地《否》卦，上天一而下地八；

设若泽火《革》卦，上《兑》二而下《离》三。

依此推之，万无一失．

此人物之兆，察之可推电。

及其鸟兽之应，仍验之有准。

鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。

牛集猪犬，日晨不见；

金日遇之，六畜有损。

木日见猪，养猪必成。

庚日见鸡鸣，丁日见集过，此乃凶刃之杀．

已日值马来，壬日有猪过，此皆食禄之兆．

见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。

或若求财问利，须凭克应。

以言簧箱为藏财之用，绳索为穿钱之勿。

逢金帛宝货之类，理必有成；

遇刀刃剑具之器，损而无益。

逢财而有财，无财而无益。

凡物成器，方系得金；

缺损破碎，有之不足。

或问婚姻，理亦相似。

物团圆，指日而成；

物破损，中途阻折。

此又是一家闻与?斯理明，万事昭然。

逢柴应，主忧；折麦，主悲；

米必奇，豆必伤，

末与鞋，万事和谐。

棋与药，与人期约。

斧锯，必有修造；

粮储，必有远行。

闻禽鸣，谋事虚。

说听鼓声，交易空虚。

拭目睫，内有哭泣之事。

持刃见血，外有毒虫之讲。

克应既明，饮食同断。

见水为饮食酒汤，

遇水为煎炮熵炙，

见米为一饭之得，

提壶为酌杯之礼。

水乃鱼虾水中物味，

土乃牛羊，土内菜蔬、麦面，

为辛味辣羹，刀砧，

乃薰腥美味．

此三天之克应，万物之枢机。

能达此者，尚其秘之。