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风水思维是关联思维，不讲逻辑环节的严密链接，把推理解释的中间过程置于神秘之中。唐晓峰（北京大学环境学院教授）讲道理并不等于讲科学，科学是一种特殊的道理，科学讲求实验证据与逻辑推理。中国古代流行一种讲道理的方式，有学者称为关联思维，主要用类比、比喻的方法。例如用太阳比喻皇上，用季节比喻心情，以蝙蝠、梅花鹿的谐音比喻“福”、“禄”，用反光的镜子反“邪气”。作为一种文化，这些比喻很有意思，但显然不是科学
风水意识是建立在生物基因与文化基因上的景观吉凶感应。俞孔坚（北京大学景观设计学研究院院长）风水是中国文化对不确定环境的适应方式，一种景观认知模式，包括对环境的解释系统和趋吉避凶的操作系统。其深层的环境吉凶感应源于人类漫长生物进化过程中的生存经验和中华民族文化发展过程中的生态经验。前者通过生物基因遗传下来，后者则通过文化的“基因”而积淀下来。这种生物与文化基因上的景观吉凶感应，构成了风水的深层结构；
风水意识不是中国人所独有，任何一个民族和文化都有，这种文化现象统称占地术。俞孔坚（北京大学景观设计学研究院院长）风水意识不是中国人所独有，任何一个民族和文化都有，只不过由于生活环境不同、语言不同、生活方式不同，而有不同的表达方式而已。这种文化现象统称占地术（Geomancy）。无论是埃及法老王的陵墓选址、还是玛雅文化中金字塔的方位、还是美洲印第安人的蛰居洞穴的选择，人类都有类似的环境解释和操作模式
风水的存在本身就是人类的遗产，不管是否对当代有用。俞孔坚（北京大学景观设计学研究院院长）所有文化现象都有其产生的历史环境，许多文化现象对当代人来说是不可理解的，因为环境变了，我们并不生活在那样的环境中，因此不需要用同样的方式去适应环境。它是我们认识彼时彼地人的生活方式的途径，是揭开人类历史的一把钥匙。对待它们的科学态度是解读它，认识它，并通过它来探索未知，而不是用现代的标准去评价它。它的存在本身就
“人更三圣，世历三古”的《周易》，被视为“大道之原”，成为我中华民族传统文化的“源头活水”。数千年来，它不仅对中国古代的哲学、史学、文学、伦理、艺术、宗教以及自然科学一直持续不断的产生着重大影响，并且自十七世纪以来，更被译成几种文字而走向世界。于是，西方利用东方古老的《周易》启迪出许多新学科、新技术与新理论，并进而将《周易》变成一种方法学，当成决策科学与管理科学加以崇拜，从而使它在整个人类文明史中
“共建万物和谐的美丽世界！”9月30日，在联合国生物多样性峰会上，习近平主席首次提出这一重大倡议。“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”自古以来，中国人就通过观察自然现象思考世界运行的规律，体悟其中蕴含的人生哲理。人与自然的和谐相处同时也是《周易》的生活智慧内容，突出表现则是在风水学中。风水的活力就在于生活的和谐，风水的精华是人民关于生活的智慧。中国领导人在联合国讲坛上阐述“万物和谐”理念，体现的
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