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《周易》是我国古代文化典籍，是群经之首，它的哲理渗透到政治、经济、军事、宗教、天文、地理、数学、医学等方面，尤其与住宅的关系更为密切。在现代人们观念里,认为科学是进步的,新颖的，切实的。提及住宅风水，则被视为迷信的，落后的,与科学大相径庭。孙中山先生说:“学问之有系统有条理者谓之科学。”
社会上却有不少人，不懂易理,不懂堪舆学说，而凭邪说惑众;《罗经》本来用于调整方向，测量地面九宫与天上二十八宿的仪器，金属对它有影响;而坟墓、井、庙，并不起反映，有的人却用之为骗人的法宝。还有的不理解宅有静、动、变、化之妙，七星八卦之理，而进宅后辄“击篁造点”,或令其改门，不仅劳民伤财,而又变为凶院，实属迷信活动。笔者认为《周易》八卦与住宅风水是天地人互相感应的古典哲学。是地球磁场与人类关系学。它是一门现代科学。下面试作一些粗浅探索。
一、八卦与七星的巧妙安排
堪者天文，舆者地理,堪舆学是古代先哲研究天文、地理与人体休养生息关系的一门学问。伏羲见龙马负图出于河中，谓之河图，因以画八卦、乾南、坤北，阴极生阳，故震兑出焉。阳极生阴故巽艮出焉，离曰体居东，坎曰体居西，阴阳相配。而成天地山泽水火雷之象。
大禹治水时，神龟献书于洛水，故谓之洛书，其背列:戴九、履一、左三、右七、二四为肩，六八为足，而阳居四正，阴居四隅，井然有序,故周文王被殷纣王囚于美里，而画八卦，名曰《周易》。八卦乾为父,属阳金，居西北。坤为母，属阴土，居西南。震为长男,属阳木，居正东。巽为长女,属阴木，居东南。坎为中男,属阳水，居正北。离为中女,属阴火，居正南。艮为少男,属阳土，居东北。兑为少女,属阴金，居正西。后天八卦现矣。地为一大太极，住宅为一小太极，故一宅而具八卦，中间为中央，九宫备焉。
相宅要以地之九宫，天之七星，七星即北斗七星,（加左辅右弼共为九个星体）九大行星同时也起互相作用。在太空中七个星球对地球的影响不一样，有好，有不好，所以反映到住宅上有吉,有凶。生气、五鬼等是根据恒星磁场性质，确定的代表符号。分别为:生为生气贪狼木星，属阳上吉。天为天医巨门土星，属阳次吉,延为延年武曲金星,属阳次吉。绝为绝命破军金星，属阴大凶。五为五鬼廉贞火星，属阴大凶。六为六煞文曲水星，属阴次凶。祸为祸害禄存土星，属阴次凶。左辅属木次吉，右弼所属无定,其吉凶亦无定。
七星产生于北极，北极磁场的磁性与住宅气口（大门）发生感应，却有吉凶祸福之变。
七星与八卦九宫图列下：
八卦九宮之图：
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巽 4 |
离 9 |
坤 2 |
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震 3 |
中央 5戊 己土 |
兑 7 |
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艮 8 |
坎 1 |
乾 6 |
六。兑生祸延绝六五天。
住宅以大门（气口）为主,以房为宾。门为宅主房为宾，门转星移定君臣。吉星显耀多福庆，凶煞崇高灾祸侵。
宅又分为东四宅，即坎、离、震、巽;西四宅，即乾、坤、艮、兑。天上之七星与地面宅基八卦配合到好处，人居其中则吉,配合不好人住则凶。唐朝诗人王勃《滕王阁序》云:南昌故郡，洪都新府。星分翼轸……物华天宝……，人杰地灵，即此之谓矣。
二、风水是人类建筑的需求
风水术是中国古代哲学、地理学、天文学、美学的结合体。怎样结合，主要是对住宅的观察后，而用八卦、五行生克之理根据地理环境而设计。古代巨大的建筑工程，如古都、名胜、寺庙，都是博学通儒地理学家和艺术家参加设计;而江湖术士是不能问津的。从现在来看并不是迷信，而是自上古迄今的总结,人类居住的需求,人与自然界是一个动态变化的整体，在这一整体中即是人与动物、植物、水、空气、土壤组成的大生物圈,大气对人类影响最大，气是风。故风水从选择地址到布局，都考虑到是否通风以及如何避气等。
除空气之外,人类生存最基本的物质是水，在阳宅来说，对于来水，去水，有水，亦是重要组成部分。如“门前水似玉带形，湾湾环抱甚有情,家中定然生富贵，儿孙英奇光门庭。”所以人们选择居址,以后高前低为佳地。古今军事家安营下寨很注意背山面水。现代旅游风景区以及机关,民宅均采用宜于接受阳光躲避风沙地型为福地。使之与天上的星象相对应。
住宅讲究四兽，即前为朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。住宅以前窄后宽长方型和四方型为佳地。再者,就是从建筑物周围地高低判断吉凶，自古及今均沿用此法。故有:“看地难言是与非，胎息孕育是天机，四字不明空费力”之句。夫祖宗出为胎，形势博换为息，化气为孕，结地真情为育。
人类在自然中生存,当受到各种自然环境的影响，所以不能轻视自然界和我们人类的密切关系，故《阳宅会心集》一书，则把“龙”“穴”“砂”“水”，做为城市和人们住宅的四大要素，以利人居。易曰:“天地氤氤，万物化醇，男女媾精，万物化生。”形势堪定,内局亦需合乎易理。纯阴每岁多疾病，纯阳财旺无儿孙，内克外爻财不入，外克内爻主伤身，阴入阳宫先生女，阳入阴宫定生男。此系天文、地理、人和之妙用。
三、天地人三位一体
相地之法流传已久,《诗经•大雅•公刘篇》“相其阴阳，观其流泉”是周代先人公刘迁都时，对新建国都选址条件的咏歌。《周易说卦》“离也者明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南方大下向明而治，盖取诸此也。”论述了古代帝王的国都所建明堂（宫室）的环境条件。
风水和音波一样，看不见,摸不到，当收音机打开后方向对了就收到响亮的声音,方位错了，就低弱。住宅风水对人的影响和收音机一样。磁波也看不见，摸不着，不过内行人看指南针会发现受钢铁的影响。我们每个人也有磁性感应，因为血液中有铁质，人是个小太极;他与天地宇宙大太极都互相通融。所以，只能从天地人统一来研究住宅才能发现它的现代科学性。人身有伤口，住在楼房内，气候有变化，伤痕即疼痒，这就是天人感应。
在当今社会住宅现象中，八卦九星配合好了，就兴旺发达，配合不好就出灾祸疾病。大则一村，小则一户。如阳谷县葛堤口村、台前县后柴村两户居民均为巽门、艮主（艮宫起楼），三年内一户死主妇,一户主妇重病，有的户把楼拆除。尤其夹河乡X村，巽宫盖楼,又开艮朝街门，宅主两子均无男为绝命楼,绝命宅楼确用不的。因为在八卦上，艮为山，艮为箕星其性好风。故名“风山寡母”，绝命金星主事，为绝命宅,所以大凶。阳谷县薛庄和王庄统一废弃原村，合并为一座新村，薛在南、王在北，王村青壮年不断伤亡。各户有自危感，于是推荐了数人办理此事。先后请了巫婆、神汉、江湖术士,也是各抒己见，未成定论。笔者应邀前往，遍察地形。得同:两村合居一村，村南北长，前吉，后凶。前高后低为楚地、楚地凶，又加之雨水由南至北犯子午水，村中央有一高大建筑物，均为不吉之象;但危害最大者应是艮方立一窑。艮为子孙宫，立窑主大凶，所以损青壮年。笔者此论获村人认可，于是做了调整,所以说，住宅风水不是迷信。
而是现代科学。住宅不仅大门主房需按七星八卦安排,而锅灶、厕所也得各居其所,不能任意设置。例如坤门、乾主、艮灶，名曰“地起天门富贵昌”之宅。何也？乾坤相配,八卦为“地天泰”大吉之卦。
住宅违犯了八卦七星之理，以及建造时误用凶日，人们居住则凶祸不断，何年凶?怎样化险为夷，古人也总结出了规律。决曰:“生气贪狼降五鬼，天医巨门破绝命，延年武曲制六煞，七星制伏自依身。”又何年应凶,诀曰：“生气辅弼亥卯未,延年绝命巳酉丑，天医禄存并五鬼，吉凶俱应寅午戌，六煞不外申子辰，九星加临细推论。”
易曰:“五姓咸和,百事俱昌”。人之姓氏与住宅亦有关系。即人之姓氏分为宫商角徵羽五类为五音,五音化为五行，宫属土,商属金，角属木,徵属火，羽属水。例如户主姓刘，五音属宫，五行为土，忌走巽门，宜乾、离门。
古人云:相地得宜，则宅邑平安，人丁旺盛，子孙多福,相地失宜则邑室衰败萧条,灾患丛生。居地要讲究山川形势，藏风得水，结合五行与七星八卦之关系及地理环境做适当的安排，直到现代仍是一门科学,造福于人民。
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