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峡论
夫峡者，祖山中干行度之次，敛大为小，变粗为精，两山相夹以成之也，故同峡必断伏，旁必有夹，谓迎送也。过必中出得正气也。其伏也至地，其拔也干霄，水分左右，山转关阑，蓄而回环，可建州邑，则干之所钟，枝之所止，概可想矣。是故平夷千里，王者之宅，奔腾不息，山陵之格，迢迢郁郁，作镇方岳，自余偏断宅坟已而。
【白话释意】峡，指的是祖山（龙腺发源处的山岭）的龙脉干在行走过程中停下，把形体收据变小，由粗犷变为精，由两山相夹护而形成的，所以峡一定是断伏的，旁边一定有山相夹，这叫做迎送，干龙经过这里一定是从中间出去而得到正气，它低伏时贴着大地，它挺拔而起时直冲云霄，左右有流水环绕，众山徊护，形势含畜而回环往复，可以在这里建州立邑，所以平原千里，可建王者之宅，其气奔腾不息，山陵叠障，其气深厚锦远，可作镇守一方之将种的宅坟。
分龙
崇山忽起，作镇一方，莫之与京者，是曰祖山。群垄横出，力有长短，众之所趋，彼独开张，断续拱护，是为正干。或各分而势小，或因干而再抽，此分龙之始也，各分欲其成体，再抽欲其出面。成体者尚须变化，出面者唯求特达。又当观其始分再抽之际，护从冈峦，孰多孰寡，孰短孰长，则得水得局，可概见也。昔人谓：起家须用好公婆。是也!
【白话释意】高山忽然隆起，成为一方之险要形胜，没有别的山能与之相竞争，这就是祖山。群峰横出，山力有大小长短之分，如果为众山所趋随，它本身却能不断地张开扩大，得到诸山的拱护，这就是正干，即大龙脉的主干。有的从大龙脉分枝而气势弱小，有的从主干再分长出支脉，这就是分龙的开始。从大龙脉分出的要各自成体，从干龙再衍生出的应要能长出形面，成体的还须有变化，出面的应求其特异发达。还应刻观察始分、再抽之时，所护卫趋从的冈峦，哪里多哪里少，哪些长哪些短，这样就可大体知道是否得水得局了。前人说：起家须用好公婆，就是这样了。
四兽砂水
夫四兽者，言后有真龙来住，有情作穴，开面降势方名元武垂头，反是者为拒尸。穴内及内堂水与外水相辏，潆洄留恋于穴前，方名朱雀翔舞，反是者腾去。贴身左右二砂，名之曰龙虎者以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云青龙蜿蜒，白虎驯俯，反是者为衔尸，为嫉主，大要有情于穴，于主不欺，斯尽拱卫之道矣。至于砂之插回收水者，必须开面向里，不拘远近，俱名有情。远朝及前后左右之砂，皆以真面相向，无破碎、尖射、凶顽为融结证佐。唯曜气飞扬，穴中不见者不忌，大地多有此类。欲知砂之背面，当分厚薄顽秀。背厚面薄，背顽面秀，背挺面湾。面来必有情而长，背则无情而短。故砂之湾者水必湾，砂之秀者水必秀，砂之走窜者水必不收，砂水之形实相比附者也，吉凶征应，可不方而喻矣!
【白话释意】四兽，说的是：穴场后有真龙来往，后山山势渐向穴场垂近，象接受人之安葬，极有情态，这就叫元（玄）武垂头，如果与些相反，穴场后山山势高昂，不向穴场垂近，状如不肯受人之葬，这就叫拒尸。穴内和中明堂水流与外水相聚汇，在穴前萦回留连，这才叫朱雀翔舞，如果相反，明堂水流不萦回归聚，就叫朱雀腾去。穴前贴的左右二山，把它们叫做青龙、白虎是因为用它们来护卫穴场，不让风吹，二山对穴场环抱有情，高低相称，不是逼迫欺压和凹折逃窜之状，这就叫做青龙蜿蜓，白虎驯俯，和这相反的就叫衔尸，叫嫉主。关键是对穴现出驯顺之馈，对主山没有欺压的势态，这就尽到拱抱护卫的作用了。
至于砂（穴前后左右诸山）之中，那些插回收水的，必须开面向里，不论远近，都叫作有情。远朝和穴前后左右的山，都以真面相向，没有破碎、尖射，凶顽的形态作为融结气脉的证明。想要知道砂的反背和正面，应该分清厚薄顽秀。如果背厚，面就薄，如果背粗顽，而就秀丽；如果背挺直，面就弯环，正面朝向一定有随意而且深长，背面反向则无情而且短浅。所以山弯水必弯，山秀水必秀，如山势走窜，水流就一定不归聚。砂和水的形势是相互比照依附的，吉和凶的征象应验，可以不言而喻了。
明堂
明堂者，穴前水聚处也。其名有三：大约有窝、钳、乳、突四体，则自然有蟹眼、金鱼、虾须三法之小水皆自球檐分下，微茫界合处，可容一人侧卧，名小明堂。两边必有蝉翼砂，似有似无，包裹于外。占山正法必有此堂，入穴方真。其二，龙虎内二水合处，名中明堂，专以窝、平、圆、扁为常体，然亦有真地无此者，或穴结高山，龙虎夹紧，直垂向穴下，穴中小水聚成一线，从中流出者势使然也。或穴结临江临溪，洋朝当面，直至山脚，若非龙虎夹紧，直走至水边，则水冲堂则气散，且兼有洗脚之患，便不成地。此山川自然之情，造化之妙，非人所能为者。总之，落穴处开睁，则小明堂已真，外虽夹紧无害。吉水萧氏白砂祖地，牡丹滴露形，即此格也。时人误安金简银槽之名，又从而援之以误，后世俾无堂局亦得滥此，可慨也。其三，乃外洋大势自少祖分水，总聚于大龙虎外，或从太祖分水，并入外堂，或无此二者，而外来大水横过中明堂前，后面几节分水俱流入横水内，或远江远溪来朝，抱于横水外，通名之曰：外洋大明堂。风中明堂即是内堂，其水有逆有顺有横，大地龙虎多层大水在外，非横则逆，则此内堂之水虽欲之元，行走终必当面而出与大水会，此小顺大逆，上地之局也。唯大水势顺而内堂水逆，有龙虎下砂收回，名小逆大顺，此中下地也，亦有层层交互过宫环抱者，此名大顺局，亦主力量绵远，此非龙真穴的山势大者勿下。大抵明堂以聚水为上，横抱次之，朝水又次之，交互有情，不见水去而顺流者，又次之。四局既定，义备于斯，唯明者详焉!
【白话释意】明堂，就是穴前水聚交流的地方。它的名称有三种，第一种：凡是有窝、钳、乳、突四种穴形的，就自然会有蟹眼、金鱼、虾须三种绕穴的干流水（指穴场附近略低地段。下雨时有水淋流，雨停则水止。）这些干流水都从球檐处分下来，至微茫水的交合处，可容一人侧卧，这里就叫小明堂。它的两边一定有蝉翼砂，看上去象是有，又象无，从外包裹着小明堂。按正宗的占山求穴法则，一定要有小明堂，入穴才算是真穴。第二种：穴场前青龙、白虎二山内的两支水流聚合处，叫中明堂。一般以窝、平、圆、扁为常见形体，但也有些吉地没有这几种形体，有的是在高山上结穴，龙虎二山夹护得很紧密，直接垂向穴下，穴中小水聚汇成一条线，从中间流出来，这是地势造成的。有的近靠着江河、溪流结穴，水面朝穴，直到山脚，如果不是龙虎山夹护紧密，直走到水边，水就会冲击明堂而导致生气消散，而且兼有洗脚穴的弊端，这就不能成为真地了。这些都是山川本身的情势、大自然的力量所造成的，不是造人力所能够做到的。总之，落穴处开睁，则小明堂已真，外虽夹紧无害。吉水萧氏白砂祖地，呈现牡丹滴露形，就属于这种类型。当时的人误把此形安上“金简银槽”的名称，人们都跟着援用而错上加错，后世的人们即使并不懂得明堂形局的也滥用这名称，真令人慨叹不已！第三种：外洋大势从少祖山（接近穴山的高大山峦，可收束气脉并将之输入穴场）分水，总聚于大龙虎山之外；或者从太祖山（龙脉始发原处的山岳）分水并入外明堂；或者不是这两种情况，而是外来大水横流过中明堂前，后面几节分水都流入横水内；或者是远方的江河溪流来朝向，环抱于横水之外，通称为外洋大明堂。
凡是中明堂，也就是内明堂，它的水流有逆，有顺，有横，在大地，龙虎山之外有多层流水，不是横向就是逆向，那么这种内堂的水流即使想使它成为一处，但流走的趋向最后一定是面向明堂与大水会合，这是小顺大逆，是上等穴地的形局。如果是大水势顺而內堂水逆，龙虎山下穴前水流下方有众山关拦收回，这叫大逆大顺是中下等的穴地。也有流水层层交互穴场而环抱的，这叫大顺局，也象征着力量绵长深远，如果不是龙脉穴地真确、山势雄大的不能落穴。大体来说，明堂以聚水为最上等，水流横过明堂而环抱的属其次，远处水流来朝向又次一等， 水流层层交互有情态，看不到水流离开而顺流的更次一等。四种形局已能判定，
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