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按《歙县志》：善祖，字伯达，桂林人。生不能言，忽遘方士，出飘砂饲之，归遂能言。家人相庆，嗣是精青乌术，博极群书。得吉地，自营兆域，逾二十年，将殁。先一日，召诸昆弟谓：明发将有所之。至期逝。初方士遘祖时，期二十年当再遘。果如期至。若与偕去，人以为仙云。
按《河南府志》：宗义，中丞亨少子。尝留心术数之学，缘省父，遇新营葬者，周回视之，叹曰：此地甚凶，虑葬后祸缠绵矣。主人闻而追留之，且召原地师与相质。地师曰：此地卧牛形，来山去水，无不合局。公何云凶。曰：地形诚如所言，但牡牛无如其性，好抵触何。问以何为验。曰：去穴若干尺，向下三尺许，应有异物。去此，则无事矣。如其言，挖之，果得二石卵，皆大如升。众始叹服。
纪大奎（1756-1825），字向辰，号慎斋，江西临川龙溪人。清代史学家、文学家、理学名家。大奎幼涉群籍，从父学《易》，父嘱其牢记《易》中的“独慎”，书之于壁；还将自己的书斋取名为“慎斋”，朝夕诫励。纪大奎博学多才，对程朱理学造诣很深，善古文词，精于《易》，于数学、地理、音乐、考据、占卜、地方志等也作了长期的研究，取得了很好的成绩。他一生著述颇多，今传《纪慎斋全集》，计有《观易外编》6卷，《易问》
丁芮朴的《风水祛惑》，作者在对这个问题作了详尽的考证后说：“风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体。言方位者，今谓之理气。唐宋时人，各有宗派授受，自立门户，不相通用。今考杨筠松书，不免有疑窦。《撼龙经》专言形势，分“贪狼、巨门、禄存、文曲：廉贞、武曲、破军、左辅、右弼”九星，《疑龙经》亦然，其所谓九星者，特取譬之假象耳。”作者也证明杨公无理气之书。
张惠言（1761～1802）清代词人、散文家。原名一鸣，字皋文，一作皋闻，号茗柯，武进（今江苏常州）人。乾隆二十六年生，嘉庆七年六月十二日卒。乾隆五十一年举人，嘉庆四年进士，官编修。少为词赋，深于易学，与惠栋、焦循一同被后世称为“乾嘉易学三大家”。又尝辑《词选》，为常州词派之开山，著有《茗柯文编》。张惠言作为经学家，其主要贡献是对《易》和《仪礼》的研究。他以惠栋的方法治《易》，立说专宗虞翻，参以郑
姚文田（1758年—1827年），字秋农，号梅漪。归安（浙江吴兴）人。清代状元。姚文田清朝嘉庆四年（1799年）己未科进士第一名，世称文状元。翰苑名贤，文坛巨匠。是清代一代蜚声朝野的著名学士，他于嘉庆年间高中状元，官至礼部尚书。这位德高望重老先生治学严谨，为官耿直，一身正气。姚文田著有《说文声系》、《古音谐》、《四声易知録》、《易言》、《广陵事略》、《邃雅堂学古録》、《邃雅堂文集》及《春秋经传塑闰
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