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《易经》中，除《离》卦的“黄离，元吉”“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶”外，“离”字还在《否》卦和《小过》卦中出现过，分别为“有命无咎，畴离祉”和“弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚”。
在绝大多数易学者眼里，除“飞鸟离之”的“离”通假“罹”，认为是“飞鸟罹难”之外，其余几处“离”，均解作“丽”，认为是“附丽、附着”的意思，说“附着于黄色，大吉大利”“偏西的太阳附着在天空上”“众人依附受命在身的人而得福祉”。
除罹、丽之外，《系辞传》的“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》”，又让一些人认为，《离》卦卦画像一张有“眼”有格子的网，把“离”和“网罟”牵扯在了一起，也让有的学者因此认为“飞鸟离之”，是“飞鸟钻进了罗网里”。
丽、网、罹，都来自《易传》或易说，已经让“离”字的解读非常复杂了，跳出《易经》之外，情况还会更为复杂。
武王伐纣的《牧誓》中，曾用“如豺如离，如虎如罴”形容士气，这里的“离”，显然是与豺狼、老虎、棕熊为伍的猛兽。无独有偶，《史记·齐太公世家》记载，西伯姬昌在打猎遇到姜尚之前的卜辞中，有“所获，非龙非彲，非虎非罴”语。经翻阅资料，龙是鼍科动物，又称中华鼍、中华鳄、扬子鳄、土龙、猪婆龙，那么“彲”，也当是商末周初真实存在的猛兽了。
从“离”通假“螭”（古人认为是无角龙、龙的儿子之一），“彲”通假“彨”“魑”“螭”等情况来看，“离”和“彲”当是同一种猛兽。我们把“彲”替换成“离”，“非龙非离，非虎非罴”，要比“非龙非彲”更押韵、更靠近“繇辞”一些。
那么，《易经》中的“离”，有没有可能既不通假罹、丽，也不是网，而是一种当时存在的猛兽？完全有这种可能。1972年出土的长沙马王堆帛书《易经》中，就给我们提供了相关的线索。
传世本《易经》中的“离”，帛书一律作“羅”，由此我们不难得知：帛书《系辞传》中的“作结绳而为罟（网的总称），以田（田猎）以渔，盖取诸羅”，显然是看着“羅”字说“罟”，说明帛书本是比通行本更早的《易经》文本了。
帛书《妇（今本作“否”，海昏侯本作“负”）》卦中的“有命无咎，檮羅齿”，则直接说“羅”这种动物长着锋利的牙齿，能把高大而坚硬的“檮”树给拱倒。《妇》卦卦画上面4爻为有着三连阳身子和六三双前肢的动物，震☳为木，下面4爻为倒木、倒掉的更高的树。这么一来，大家不难猜出，这种动物大体是野猪了。我们把野猪带进去，这句爻辞说的是，在服劳役的社会背景下，被大人看中能力、下命令留下的农妇，没有祸患，但没被看中、不肯离开的妇女，就像再坚硬高大的檮树也会被有锋利牙齿的野猪拱倒一般，会被孔武有力的士兵给推到一边。
用动物形容人的现象，在《易经》中比比皆是，除“檮羅齿”之外，《履虎尾》卦的“武人迵于大君”（用老虎形容武人）、《泰壮》卦的“小人用壮，君子用亡”（用羝羊形容不服从君子管理的小人）等等，也都是这样。我们把帛书中的“羅”或今本中的“离”指向野猪，则《牧誓》和《史记·齐太公世家》中的“离”和“彲”，就可以说通了，后者说能获得的不是这些猛兽，前者是用包括野猪在内的猛兽形容士气。
其实，除了文本、“檮羅齿”之外，还有更多的线索把“羅”指向“野猪”。首先，在口耳相传、文字传抄、文本演变的过程中，经常有文字“简省”现象发生，即写字只写某字的一部分而不写整体，我们把“羅”字补全、补成“玀”，“猪猡”出来了，在吴方言中，“猡”即“猪”。那么，我们把“玀”带入帛书《羅》卦的“黄羅，元吉”，“日昃之羅，不鼓珤而歌，则大絰之嗟，凶”，能说通吗？
能。其实，《羅》卦卦画中间4爻，本身就是有着双阳身子和六二、六五前后四肢的野猪，初九和上九是寓意猪圈的方框。据详细考辨，在《易经》中，“黄”是“新”的意思”、“元”是“开始”的意思，“黄羅，元吉”，指组建了新军、开始吉利，因为之前“履错然，敬之，无咎”，自己还没有军队时，看到别人的军队，得错开行走、敬畏人家，才没有祸患，这下自己组建新军了，不那么害怕了，开始吉祥。而“日昃之羅，不鼓珤而歌，则大絰之嗟，凶”，絰，指的是丧服，繇辞说的是：对下午时分出现的野猪般的敌军，不鼓珤并呵斥走他们，却冒然出击，则会嗟叹有大的丧事发生，有死人之凶。《羅》卦的“出如、来如、纷如、死如、弃如”“王用出征”等繇辞，说的也都是打仗之事。
另外，《襦》卦初爻“襦于茭”，阳爻变为阴爻“茭草”，说庶民穿着猎装在草地上打过这种动物。《筭》卦第四爻“田获三品”，说这种动物肉很多，其肉一可以烹食，一可以和亲朋分享，一可以腌制腊肉存起来，一家子一下子也吃不完。
《萃》卦卦辞说“用大牲吉”，大牲，显然指猪、牛、羊这些动物了。帛书《隋》卦之“隋”，本来指的就是祭肉，只不过，初九三人、六二二人，这是排队在“求”祭肉，而帛书《夺》卦，初九三人、九二还是三人，则没有“求”的寓意，说的是一哄而上去抢了。
你看，这些卦画中，全都有双阳双阴、肉身四肢的“野猪”，打猎时，它是肉很多的猎物，打仗时，它是勇猛暴躁的士兵，祭祀时，它是大牲，祭祀结束后，它又变成了可排队求不可哄抢的祭肉——象和辞，说的都是同一个东西。
那《少过》卦的“弗遇过之，翡鸟羅之，凶，是谓灾眚”呢？这里的“羅”，就真是“离”的意思了，指射不到个头很小的翡鸟（赤尾雀），射偏了、错过了，翡鸟受惊离开、飞走了，凶，这就是所谓的损失了箭和力气的灾眚。卦画中，中间双阳依然是翡鸟的身子，六五上六是张开的翅膀，六二初六是翡鸟的双腿，鸟起飞时，会蹬着双腿、张开翅膀，感兴趣的可以去留意观察。
搞了半天，原来古人“羅”“离”不分，后人不知道“离”有“离开”的意思，“羅”由可指代将士的“玀”简省而来，这才又是“罹”、又是“丽”、又是“罟”地通假着猜。看来，脱离更为古旧、更为原始的帛书文本，脱离具体的象去训诂文字，想要学懂《易经》，真的是太难了，因为，这些毫无依据的猜测，脱离了古人的生活，也超越了我们所能理解的理解。
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