请记住本站永久中文域名：风水业协会.cn
世界文明古都至今保存原貌的很少，巴比伦的宫殿已荡然无存，古希腊、 罗马的宫殿只剩有废墟，印度中世纪前的宫殿也非原貌，北京（故宫）是世界 唯一保存完整的历经五个世纪的古都，是风水可考的古建实物。
北京城及故宫，是完全在中国风水理论指导下规划建设的。大至选址、布局小至细部装修，处处寓涵风水思想，可谓风水学的典型实物例证。
中国风水大势，是西起昆仑山系，向东延伸，形|成各大山脉、小支脉。地势西高东低，北高南低。北京选址，就是与这一总系统的大势相合 相顺的。北京西部的西山，为太行山脉；北部的军都,山 为燕山山脉，均属昆仑山系。两山脉在北京的南口会合 （南口是兵家要地）形成向东南巽方展开的半圆形大半 山湾，山湾环抱的是北京平原。地势西北向东南微倾， 河流又有桑干河、洋河等在此汇合成永定河。符合“山 环水抱必有气”的风水格局。
在地理格局上，“东临辽碣，西依太行，北连朔 漠，背扼军都，南控中原。”利于发展和控制的战略。 元世祖忽必烈令规划家、天文家、水利家刘秉忠、郭守 敬师徒二人会集风水名家堪舆规划元大都。
山势既定，水是风水中必选的要素。
堪选后决定，引地上、地下两条水脉入京城。地上 水，引自号称“天下第一泉”的玉泉山泉水。人工引泉 渠流経太平桥甘水桥周桥，直入南北河沿的通惠河。因 水来自西方的八卦“金”位，故名“金水河”。
元大都地下水脉，也是来自玉泉山。这是选址之初 首先察明的。伏流的通脉，在宫内至今尚存的御用“大 庖井”可以证明。此井水甘甜，旱季水位也恒定。后来 成为皇宫祭祀“龙泉井神”的圣地。
堪舆察明了水脉、龙脉（地势），随之可以确定子 午轴线。水脉为东西横轴线，龙脉为南北纵轴线。
明灭元，定都南京之后迁都北京，既要用此地理之 气，又要废除元代的剩余王气。风水制法釆用宫殿中轴 东移，使元大都宫殿原中轴落西，处于风水上的“白 虎”位置，加以克煞前朝残余王气。同时凿掉原中轴线 上的御道盘龙石，废掉周桥，建设人工景山，原有的玄 武主山琼华岛（后名）成为北海一景而已。不再倚靠。 这样，主山宫穴朝案山的风水格局重新形成。永定门外 的大台山“燕墩”成为朝案山。小山墩成为“燕京八 景，，中的，，金台夕照”名景。
北京风水格局的内局，更为细致。严格按照星宿布 局，成为“星辰之都”。
皇帝称“天子”，天之骄子。古代中国天文学很发 达，战国时代（二千五百年前）就有《甘石星经》问 世。
中国古代将天空中央分为太微、紫微.天帝三垣。 紫微垣为中央之中。是天帝所居处。皇帝在人间，必居 “紫微宫”，紫禁城之名由此而来。把紫禁城中的最大 的奉天殿（后名太和殿）布置在中央，供皇帝所用。奉 天殿、华盖殿（中和殿）、谨身殿（保和殿）象征天阙 三垣。三大殿下设三层台阶，象征太微垣下的“三台” 星。以上是“前廷”，属阳。以偶阴奇阳的数理，阳区 有“前三殿”、“三朝五门”之制，阴区有“六宫六 寝”格局。
“后寝”部分属阴。全按紫微垣布局。中央是乾清、 坤宁、交泰三宫，左右是东、西六宫，总计是十五宫， 合于紫微垣十五星之数。而乾清门至丹阶之间，两侧盘 龙六个列柱，象征天上河神星至紫微宫之间的阁道六 星。午门在前，上置五城楼又称“五凤楼”，为“阳中 之阴"。内庭的乾清宫为皇帝寝宫，与皇后坤宁宫相 对，在寝区中的乾阳，为“阴中之阳”。太和殿与乾清 宫，虽同属阳，但地理有别。太和殿以三层汉白玉高台 托起，前广场内明堂壮阔。而乾清宫的前庭院，台基别 致，前半为白石勾栏须弥座，后半为青砖台基，形成独 特的“阴阳合德”的和合。北京城凸字形平面，外城为 阳，设七个城门，为少阳之数。.内城为阴，设九个城 门，为老阳之数。内老外少，形成内主外从。按八卦易 理，老阳、老阴可形成变卦，而少阳、少阴不变。内用 九数为“阴中之阳”。内城南墙属乾阳，城门设三个， 取象于天。北门则设二，属坤阴，取象于地。皇城中央 序列中布置五个门，取象于人。天、地、人三才齐备。 全城宛如宇宙缩影。城市形、数匹配，形同涵盖天地的 八卦巨阵。
今天能看到的故宫内断虹桥（原周桥“三虹”之 -）至旧鼓楼大街的直线就是元大都时的中央子午线。 在五百年前确定的由中央子午线和相应纬线构成的城市 骨架，并由此划分出坊里，再由坊划出一定距离的胡 同，这种井然有序的规划布局，使北京成为世界上最优 秀的古城。
故宫中轴线上的建筑：永定门一箭楼一正阳门一端 门一午门一内金水桥一太和门一太和殿一中和殿一保和 殿一乾清门一乾清宫一交泰殿一坤宁宫一坤宁门一天一 门一银安殿一承光门一顺贞门一神武门一景山门一万春 亭一寿皇门一寿皇殿一地安门一鼓楼、钟楼。
建筑轴线十五里，是世界之最，也体现洛书的方位 常数十五之数。
在色彩上，反映“五行”思想。宫墙、殿柱用红 色，红属火，属光明正大。屋顶用黄色，黄属土，属中 央，皇帝必居中（从黄帝时代起）0皇宫东部屋顶用绿 色，'属东方木绿，属春。皇子居东部。皇城北部的天一 门，墙色用黑，北方属水，为黑。单体建筑，也因性质 而选色，藏书的文渊阁，用黑瓦、黑墙，黑为水，可克 火，利于藏书。二层的文渊阁室内，上层为通间一大 间，下层分隔为六间，体现“天一生水，地六成之”的 《易经》思想。天安门至端门不栽树，意为南方属火， 不宜加木，木生火在此不利于木结构的防灾。
建筑风水布局，还表现在名称上合于《易经》之 理。南端的丽正门，合于离卦的卦辞“日月丽乎天”。 顺承门、安贞门在北部后宫，合于坤卦“至哉坤元，万 物滋生，乃顺承天”、“安贞之地，应地无疆”。皇帝 的乾清宫，皇后坤宁宫，合于乾坤之义。
此外，在数理上，也要合于易理。易卦阳为九，又以第五爻为“飞 龙在天”称得位。皇帝称为“九五之尊”（而尚未即位的称为“潜 龙”）o在中轴线上的皇帝用房，都是阔九间，深五间。含九五之数。 九龙壁、九龙椅、八十—个门钉（纵九、横九）、大屋顶五条脊、檐角 兽饰九个。九龙壁面由270块组成（含九）：故宫角楼结构九梁十八柱。 为此，明代洪武三十五年又明文规定军民房屋，不许九五间数。“九 五”为皇帝专用，成为一种规定。故宫内总共房间数为9999. 5间。亦隐 喻“九五”之意。甚至在建筑细部装饰上，都处处含有风水布局，宫廷 古建筑，高低错落，勾心斗角，为化解风水上的煞气，多取太极化解法 （而很少用镇压法、反射法的暴逆制法）。如梁柱之间的雀替，梁桃上 的彩画，多以S形曲线表现，此形是太极的阴阳分界线，是太极图形象的 抽象简化，是风水学中常用的化煞法。符合“曲生吉，直生煞”的风水 观念。故宫广用红色，红主火、主明，符合“光明正大”的寓意。也符 合《易》理和风水原理。土地在易学堪舆理论上，泛论之，属于坤阴， 土地上的建筑一般釆取“阳数设计”，以求取阴阳平衡。“阳宅”观 念，是中国建筑主要特征。中国建筑均为“间”为基本空间单元按奇数 -字展幵。如：三、五、七、九间等。皇帝乃“九五之尊”，易经卦象 为“飞龙在天”，其大朝金殿必阔九间，深五间（排架）。古城故宫中 唯一按偶数设计的特例是藏书楼文渊阁，开间为六，层数为二，底层六 间，上层（二层）是一大通间，是象喻《易•河图》的“天一生水，地 六成之”的寓意（其黑色瓦，又属坎水，利于防火藏书）。“阳数设 计”理念，可溯源至东周时代，如《周礼•考工记》、《礼记》中都有 明确规定：“天子之堂九尺，大夫五尺，士三尺”等。从群体规划到建 筑设计都必含有此等数理。甚至建筑构造细部做法亦如此。梁架排列、 斗拱出挑、门窗设置，皆含奇数等差做法
滇公网安备 53010202001454号
