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故宫建筑设计反映了中国传统思想哲学如天然理论思想，如皇权至上和美学思想，如壮丽重威、平衡对称，而传统的阴阳五行说也在其中得到反映，紫禁城巧妙之处，小至宫殿台阶楼梯，大至整个紫禁城的区域范围，任何一个区域的分割、任何一座宫殿的大小、任何一道围墙的尺寸、任何一条路的长度与宽度，乃至于内部树木的种植、筒子河的尺寸、桥的位置及大小，都将中国的道、易思想及丰富的想象力赋予其中。元朝时有人在劝忽必烈定都北京时曾评论说“幽燕之地，龙盘虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐，大王果欲经营天下，驻準之所，非燕不可。据说这也是元朝从上都迁到大都的主要原因之一。据清代学术第一人顾炎武的考证，朱元璋曾说过这样的话：
朕经营天下数十年，事事按古有绪，唯宫城前昂后洼，形势不称。本欲迁都，今朕老矣，精力已倦，又天下新定，不欲劳民，且废兴有数，只得听天。唯愿鉴朕此心，福其子孙。
最后朱元璋还是听天由命，未能迁往北京。后来，朱棣迁都，从某种意义上讲,也算是帮他的父皇了却心愿。北京城及故宫，几乎是在中国传统风水理论指导下规划建成的。从选址布局到细部装修，处处包含着风水思想。它上应日月星辰,严格按照天上的星辰位置来布局；下合八卦方位，使建筑格局符合老阴老阳、少阴少阳之数，形成内老外少、内主外从、法天象地的风水巨阵。
北京有三千多年的建城历史，周武王封尧的后代于此，当时叫蓟丘，后来成为燕国的国都。辽代以北京为陪都，称燕京或南京。金代于1153年迁都北京，改名为中都，从此成为北方的政治中心。明初定都应天（今南京），为了杀元代的王气，拆除了元朝的宫殿，把北城墙向南推移。明成祖迁都北京，既要用此地理之气，又要废除元代的剩余之气，为了体现皇权的核心地位，采用宫殿中轴东移的风水制法，使元大都宫殿中轴落西，处于风水的“白虎”位，以此克煞前朝残余之气，以便明代长治久安。淸代仍以北京为都城，沿用明代所建四坛，用以祭祀-北京内局的风水格局按照天上星宿的布局，是为“星辰之都”。中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。紫微垣为中央之中，是天帝所居处。皇帝称“天子”，在人间必居“紫微宫”，紫禁城之名便由此而来。在皇宫中轴线的正中位置上是皇宫内最大最重要的前朝宫殿：紫禁城中最大的奉天殿（后名太和殿）布置在中央，供皇帝所用；奉天殿、华盖殿（中和殿）、谨身殿（保和殿）象征天阙三垣，三大殿下设三层台阶，象征太微垣下的“三台”星。以上是“前朝”，属阳。阳区有“前三殿”“三朝五门”，阴区有“六宫六寝”格局。“后寝”部分属阴，全按紫微垣布局。中央是乾清、坤宁、交泰三宫，左右是东、西六宫，共十五宫，合于紫微垣十五星之数。乾清门外两侧六根盘龙柱，象征天上河神星之数。午门在前，上置五城楼，又称“五凤楼”，为“阳中之阴”。内庭乾清宫为皇帝寝宫，与皇后的坤宁宫相对，在寝区中的乾阳，为“阴中之阳”。太和殿与乾清宫，虽同属阳，但地理有别。太和殿以三层汉白玉高台托起，前广场内明堂壮阔；而乾清宫的前庭院，台基别致，前半为白石勾栏须弥座，后半为青砖台基，形成独特的“阴阳合德”的和合状态。
北京城凸字形平面，外城为阳，设七个城门，为少阳之数；内城为阴，设九个城门，为老阳之数。内老外少，形成内主外从，内用九数为“阴中之阳，内城南墙属乾阳，城门设三个，取象于天;北门设二个，属坤地,属阴；皇城中央序列中布置五个门，取象于人°天、地、人三才齐备，全城宛如宇宙缩影；城市形、数、理相配，如同涵盖天地的八卦巨阵。故宫在色彩上也反映出“五行”思想，宫墙、殿柱用红色属火，属光明正大；屋顶用黄色属土，属中央，皇帝必居中；皇宫东部屋顶用绿色，属木，属春，为皇子居。皇城北部的天一门，墙色用黑，是为北方属水，为黑。文渊阁用黑瓦、黑墙，属水克火，利于藏书.二层的文渊阁上层为通间一大间，下层分为六间，体现“天一生水，地六成之”的思想。天安门至端门不栽种树木，意为南方属火，不宜加木，因为木生火，在此不利于木结构的防灾。在数理上，也合易理。皇帝用房，阔九间，深五间，合九五之数。九龙壁、九龙椅、八十一门钉，大屋顶五条脊、檐角增饰九个，九龙壁由270块组成，故宫角楼结构九梁十八柱，传说故宫房间为9999.5间，亦隐喻“九五之尊”之意。在建筑细部装饰上，也处处合风水格局。中梁柱之间的雀替，梁材上的彩画，多以S形曲线表现，此形是太极的阴阳分界线，是太极图形象的抽象简化，符合“曲生吉，直生煞”的风水理念。故宫广用红色，红主火、主明，符合“光明正大”的寓意。
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